صدمة
يجبرنا الوباء بلا شك على النظر إلى الواقع ، وكذلك إلى أنفسنا ، بعيون جديدة. إن النماذج المعروفة ، تلك الخاصة بالمجتمع الصناعي (الاستهلاكية ، وسائل الإعلام ، السفر ، الهيمنة على الموارد الطبيعية) التي تغلغلت في تكوين وعقلية الناس والمنظمات ، تبدو وكأنها قد عفا عليها الزمن فجأة.
في خطاب ألقته قبل عام ، فسّرت آن ماري سلوتر ، المديرة التنفيذية لشركة New America (واحدة من أكثر المؤسسات الفكرية والمنصات المدنية احترامًا في العالم) ، هذه الحالة جيدًا ، عندما ، في "New York Times" ، كتبت:
«إن فيروس كورونا بتداعياته الاقتصادية والاجتماعية آلة زمن للمستقبل. التغييرات التي توقع الكثير منا أنها ستحدث على مدى عقود ستحدث في الواقع في غضون أسابيع ".
التصفير
ولاحظنا! لا أحد يستطيع أن يجد نفسه في النمط المعتاد بعد الآن. لقد أصبحنا جميعًا مبتدئين في العالم.
E مبتدئين لا نهاية لها هو العنوان الجميل لكتاب فرانكو سيفيلي ودانييل مانارا تم إصداره للتو في المكتبات بتنسيق ورقي (Guerini) وفي تنسيق رقمي (Guerini with goWare). أطروحة الكتاب "الجميلة" هي أنه بعد اللقاح ، ينتظرنا مبتدئ لا نهاية له بغض النظر عن العمر والخبرة والمكان الذي نعيش فيه ونعمل. علينا أن نبدأ من الصفر ، من حروف الأبجدية.
الجميل أيضًا أنها ستكون ظاهرة عالمية ستقضي على الكسل والرضا عن النفس وتجلب الابتكار في الأساليب والعقلية والتحديث المستمر للمعرفة والخبرة. ستحدث على أي مستوى ، لكنها ستكون عملية أكثر وضوحًا في عالم المنظمات والشركات.
مؤلفا مبتدئين لا نهاية لها، مدعومًا بقراءات واسعة وقوية وتجربة ميدانية مهمة ، حاول أن تتخيل ، في 370 صفحة من الكتاب ، التحديات التي سنواجهها في هذا "الموقد" نحو مستقبل ربما يكون موجودًا بالفعل هنا.
على أي حال ، يظل المؤلفان إيجابيين بشكل أساسي ، كما أنهما مقتنعان بأن الناس ، نظرًا لقدرتهم على التكيف مع البيئة وتطوير معارف جديدة - كما يتضح أيضًا من استجابتهم غير العادية لخطر الوباء - مقدر لهم الحفاظ ، في بناء ما سيأتي ، على مقعد القيادة والدور المركزي بفضل مساهمة الآلات والتكنولوجيا الصديقة وأنظمة الذكاء الاصطناعي.
يسعدنا أن نقدم لقرائنا مقتطفات من مبتدئين لا نهاية لها الذي يتعامل مع أحد الموضوعات الأكثر إثارة للجدل في النقاش العام الحالي ، وهو موضوع ذكاء المستقبل. سيظل واحدًا ، أو سيكون كثيرًا.
التعرف على الذكاء
في الأساس ، الفهم يعني وضع شيء في علاقة مع شيء آخر ، وهي طريقة يتم من خلالها التعرف على الذكاء "العقلاني". محاولة وصف ماهية الذكاء ، وهو أمر يبدو فوريًا وواضحًا لمعظم الناس ، يعني في الواقع الانتقال إلى أرض خبيثة مع القليل من اليقين. وحتى محاولة قياسها لطالما كانت مناسبة لخلافات قوية. ما الذي يقيس بالضبط معدل الذكاء (حاصل الذكاء) وما هو EQ (الحاصل العاطفي) بدلاً من ذلك[1]؟ ما هو الذكاء الموجود في العواطف[2]?
في القدرة على حل المشكلات ("حل المشكلات") ما هي المواهب والمواقف والمهارات والقدرات والمعرفة والخبرات والكفاءات التي يتم تنشيطها؟ في مواجهة الزيادة في أداء اتخاذ القرار ، أصبحت العادة المتمثلة في استدعاء أي أداة تحتوي على معالج دقيق "ذكية" راسخة دون طرح أسئلة أخرى أكثر دقة.[3].
يعتقد Boncinelli و Sciarretta ، في مواجهة أجهزة الذكاء الاصطناعي التي تجعل من الممكن العمل في تسلسل ، في أنشطة متكررة ، ومعالجة البيانات على البيانات أسرع بكثير من الإنسان ، أنه من غير المنطقي وضع الإنسان في منافسة مع الآلات التي تستخدم في العمليات المناسبة ، فهي أسرع بكثير وأكثر دقة وأكثر موثوقية.
إذا كان من الممكن المغامرة بالاتصال ، فسيكون الأمر كما لو حاول الإنسان ، على مر القرون ، بدءًا من إيكاروس فصاعدًا ، الطيران ، على غرار الطيور ، متراكمًا فشلًا تلو الآخر ، ناجحًا ، بنجاح ، فقط عندما صمم وصنع جهازًا أثقل. من الهواء ، الذي كان له القليل من التشابه مع الطيور ، أي الطائرة ، مستفيدًا من مفاهيم الفيزياء الجديدة ، وعلى وجه الخصوص ، مساهمة برنولي في ديناميكيات السوائل.
الذكاء الاجتماعي
في عالم العمل ، سيصادف الكثير أشخاصًا حصلوا على نتائج أكاديمية ممتازة ، والذين ربما اجتازوا ببراعة مجموعة الاختبارات المتوخاة لتصبح جزءًا من دائرة مينسا المحدودة.[4]، فقط لاكتشاف أن نفس الأشخاص غير قادرين على حل المشكلات المتعلقة بالعمل اليومي وإظهار الصعوبات في فهم السياق.
"الذكاء الاجتماعي"[5] يبدو أنه لا يفضل التدريس في الدورات الدراسية على الرغم من حقيقة أنه يلعب دورًا ذا أولوية في عالم المنظمات ، في التنشئة الاجتماعية في العمل ، في الديناميات العلائقية.
علاوة على ذلك ، لا يمكن للمرء أن يتجاهل موضوعًا بالغ الأهمية بالكاد سنذكره هنا ، وهو الغباء الذي تسببه الأنظمة التنظيمية في عالم العمل وليس فقط في هذا.[6] وظاهرة "العجز المكتسب" و "العجز المكتسب"[7]. بقدر ما يتعلق الأمر بالظواهر المرتبطة بالغباء في المنظمات ، فإننا نذكر "الغباء الوظيفي" ، على النحو الذي حدده ألفيسون وسبايسر ، والذي يتميز بعدم التفكير في النماذج المميزة للواقع التنظيمي (السلوكيات التنظيمية ، والإجراءات ، والعمليات ، واللوائح) ، وما إلى ذلك) ، حول عدم وجود الأسباب التي تجعل الشخص يتصرف / لا يتصرف في مواقف معينة ، وأخيرًا ، حول عواقب الإجراءات المتخذة[8].
ذكاء غير اصطناعي
مساهمة نقدية مثيرة للاهتمام حول ما يسمى "الشوفينية التقنية" ، استنادًا إلى الاعتقاد بأن التقنيات تمثل ، على أي حال ، "الحل" ، وقبل كل شيء ، على حقيقة أن "الذكاء الاصطناعي" ليس دائمًا ذكيًا حقًا ، مقترح من ميريديث بروسارد ، الأستاذة في جامعة نيويورك[9]، في هذا الكتاب ذكاء غير اصطناعي.
يجادل المؤلف بأنه ليس صحيحًا على الإطلاق أن المشكلات الاجتماعية مقدر لها أن تختفي في مواجهة مجتمع رقمي طوباوي. أبرزت الأحداث الأخيرة المتعلقة بـ Covid-19 والوباء المرتبط به مدى تعقيد المجتمع "المتزايد التعقيد" ، والاقتناع بأنه ليس مجرد تلاعب بالكلمات. وكذلك مدى صعوبة إدارة "العزلة الرقمية" في واقع شديد الترابط[10]والتي تتميز بقوة بما تم تعريفه بـ «المعلومات الديموقراطية».
الذكاء السائل والذكاء المتبلور
في وقت مبكر من الستينيات ، سلط عالم النفس الأمريكي ريموند كاتيل (1963) الضوء على اختلاف جوهري بين "الذكاء السائل" و "الذكاء المتبلور".
يتم تعريف الذكاء السائل على أنه القدرة على إدراك العلاقات بشكل مستقل عن الخبرة السابقة أو التعليمات المتعلقة بهذه العلاقات.
من ناحية أخرى ، يشير الذكاء المتبلور إلى معرفة ما ينشأ من خبرات التعلم السابقة أو من عمليات ومسارات تدريب محددة.
إنها العملية التقليدية والمعقدة بين الدماغ ، والعقل ، والروح ، والضمير ، وبين الفكر والمعرفة ، التي تضمنت دائمًا الفلاسفة وعلماء النفس واللاهوتيين ، إلخ. والتي تضم اليوم ، من بين آخرين ، علماء الأعصاب ، المدعوين بدورهم للتعامل مع تقنيات الذكاء الاصطناعي المختلفة[11]. وما العلاقة المعقدة بين العقل والدماغ؟ بين العقل والجسد؟ إلى أي مدى تساعدنا البيولوجيا والفلسفة وعلم النفس على فهمها؟
الذكاءات المتعددة
يجب أن نأخذ في الاعتبار أنه من غير الممكن تحديد شكل واحد من أشكال الذكاء ، لدرجة أن هناك من هم مثل Howard Gardner[12] يبرز وجود «الذكاءات المتعددة». وبالنظر إلى ما ناقشته سوزان غرينفيلد ، فإن السؤال الأساسي يتعلق بنوع "البصمة" الرقمية التي تتركها على أدمغة الناس وسلوكهم وما هو التأثير الذي تحدده على الأجيال المختلفة (على سبيل المثال على ما يسمى "المواطنون الرقميون" ) ، لدرجة أنه يمكن اعتباره والتعرف عليه على أنه جيل تطبيق حقيقي ("إنشاء التطبيق")[13].
"جيل تكنولوجي" يكون في كثير من الحالات ، وفي كثير من الأحيان ، أقصر من أجيال الأنساب ، السياسية ، الاقتصادية والثقافية السابقة[14]. جيل ، جيل Z ، والذي يشمل أولئك الذين ولدوا بين النصف الثاني من التسعينيات و 2010 ، نشأوا في بيئة وعالم لاسلكي والتي عرفتها جانا كويتني أندرسون (جامعة إيلون) بأنها AO ، «Always On»[15].
كما ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار الفجوة الرقمية، والتي لا يمكن أن تقتصر على مكون الأجيال فقط ، ولكنها تثير التساؤل حول العديد من العوامل الأخرى ذات الصلة المختلفة مثل الوصول ، والعوامل الاقتصادية والتكنولوجية ، والجنس أو الاختلافات العرقية.
إضفاء الطابع الشخصي على الذكاء
أحد التعريفات العلمية العصبية الممكنة للعقل ، من بين التعريفات الممكنة التي لا حصر لها ، يتعلق بـ "إضفاء الطابع الشخصي على الدماغ البشري من خلال اتصاله / اتصاله العصبوني الديناميكي فيما يتعلق بالتفرد المحدد لتجارب الفرد الواحد"[16].
من المؤكد أن الذكاء الاصطناعي ، بأشكاله الحالية ، له بالفعل تداعيات قوية على مجالات التطبيق بأكملها وسيكون له بالتأكيد تداعيات على المجتمع والناس في المستقبل القريب ، والتي ربما لا يمكن تخيلها اليوم إلا[17]. سيكون هناك انفجار في الذكاء كما يتساءل ماكس تيجمارك ، أحد مؤسسي معهد مستقبل الحياة (FLI).[18]، في عرض سلسلة من السيناريوهات الممكنة؟ بالتأكيد تظهر أسئلة متعددة ، ليس من السهل حلها ، والتي يجب ألا تقتصر بالضرورة على التهديدات ، ديستوبيا ، ولكنها تساعد في تكوين فرص جديدة للأفراد والمنظمات والمجتمع ككل.
في أحد أعماله ، يسلط إدغار موران ، الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي ، الضوء على كيف أن "المعرفة ، بعد أن أصبحت إشكالية ، تجعل العقل المنتج للمعرفة إشكاليًا ، وهو ما يجعل الدماغ المنتج للعقل اليوم أمرًا غامضًا. وهكذا نصل إلى علاقة دائرية لا تنفصم بين الواقع والمعرفة والعقل والدماغ. نكتشف في كل منهما مجهولاً ، وللمفارقة ، نجد المجهول داخل ما نعرفه وداخل من يعرف »[19].
الكائن الرقمي
ولكن ، كما ذكرنا سابقًا ، فإن مفهوم التغييرات الفردية ، أو على الأقل نفهم أننا نعيش ، في مجتمع 4.0 ، نقطة تحول في مفهوم الفرد. كلوتيلد ليجويل ، محلل نفسي وفيلسوف فرنسي[20]، يركز الانتباه على الأنا ، على الوعي الذاتي ، وعلى المخاطر التي قد يتعرض لها الفرد ، إلى حد ما ، للتساؤل إن لم يكن الاختفاء على هذا النحو في تفرده ، في كونه موضوعًا للفكر ، وكلمة ، الرغبات والكرب.
موضوع في عالم يتميز ، من بين أمور أخرى ، بالإنسان العصبي ، بواسطة الفرد الآلي ، من خلال البشر المعدلين والمعززين ، وبكونهم ، الأخير ، مستنسخات لأنفسهم ، أفراد أصبحوا نتاجًا للتكنولوجيا أو التقدم العلمي.
خطر العثور على الذات في وجود "كائن المعلومات" الذي يفقد في العولمة تفرده وخصوصياته ليصبح عقدة تبادل المعلومات ، مجبرًا على تغيير العلاقة بين "الوجود" لكل فرد ووجوده.
مرة أخرى ، يسلط Leguil الضوء على كيف يعيش الناس في القرن الحادي والعشرين ، بدرجة أقل مما كانت عليه في الماضي القريب ، تاريخهم الذي يمتصه العالم الافتراضي الذي يربط بين بعضهم البعض ، في الوقت الفعلي. الأفراد الذين يعرفون من هم أقل فأكثر ، وفي نفس الوقت لا يدركون أنه يتم اختزالهم في مجموع البيانات التي تلخص وجودهم وتحدد سلوكهم.
العالم ، مرة أخرى وفقًا للمؤلف ، حيث تظهر بعض المخاطر الكبيرة على "أنا" الشخص ، مثل "الهوية الكاملة" ، و "القياس الكمي" ، و "النرجسية الجماعية"[21]. الأخطار التي ظهرت بالفعل ، لأسباب مختلفة ، بشكل كبير ، في المساهمات ، على سبيل المثال ، من Aldous Huxley (1931)[22] وجورج أورويل (1949)[23]، يتسم المؤلفون بالتأكيد بمهارات استباقية لا يمكن إنكارها وذات صلة.
ملاحظات
[1] يتم تمثيل معدل الذكاء (حاصل الذكاء) من خلال النتيجة التي تم الحصول عليها من خلال اختبار موحد بهدف قياس الذكاء. والنقاش حول ماهية الذكاء و / أو ماهية الذكاء بالنسبة لما (على سبيل المثال: الأداء) ولماذا (على سبيل المثال: حل المشكلات) قد أثار الجدل بين علماء النفس والباحثين في العلوم الاجتماعية. يقيس EQ (الحاصل العاطفي) الذكاء العاطفي ، والقدرة على فهم وإدارة عواطف الفرد ومشاعر الآخرين بشكل فعال. من عام 1990 إلى اليوم كان موضوع الدراسات والأبحاث حول تقييم وتنظيم واستخدام العواطف.
[2] MC Nussbaum ، ذكاء العواطف، Il Mulino ، Bologna 2004. يعالج فيلسوف أمريكا الشمالية هذا الجانب المعقد الذي ، من وجهة نظر رواقية جديدة ، يتعلق بالعواطف فيما يتعلق بشيء ما ، بشخص ما ، شيء ما. العلاقة هي جزء من الهوية والعواطف والمعتقدات فيما يتعلق بشيء ما ؛ المعتقدات المتعلقة بالقيمة والأهمية المنسوبة إليها. قارن المؤلف بسؤال «كيف يجب أن يعيش الإنسان؟». ينص على مفهوم eudaimonia، أو ما هو مفهوم الشخص عن حياة إنسانية كاملة ومزدهرة ، وحياة بشرية كاملة (ص 52).
[3] E. Boncinelli، G. Sciarretta، هومو فابر. تاريخ الإنسان الخالق من عصور ما قبل التاريخ إلى التكنولوجيا الحيوية، بالديني وكاستولدي ، ميلانو 2015 ، ذكر أن «الأداء العام لكليات صنع القرار يسمى عادة ذكاء"(ص 228).
[4] https://mensa.it/. في عام 1946 ولدت منسا ، وهي جمعية مكونة من أشخاص لديهم حاصل فكري عالٍ بلا ريب. يأتي ذلك بعد التطور الهائل لتطبيقات اختبارات الكفاءة النفسية في عالم المدرسة والعمل. على وجه الخصوص في الولايات المتحدة الأمريكية ، ولكن أيضًا في العديد من البلدان الأخرى (كندا ، أستراليا ، المملكة المتحدة ، فرنسا ، إلخ). في 1 أكتوبر 1946 ، أسس المحامي الإنجليزي لانسلوت ل. وير والأسترالي رولاند بيريل منسا في أكسفورد. الهدف الرئيسي الذي أشار إليه مؤسسو الجمعية ، والذي كان يهدف إلى تقديم نفسه على نطاق عالمي ، هو «اكتشاف الذكاء البشري وتشجيعه وتعزيزه لصالح البشرية ؛ دون غايات سياسية أو أيديولوجية - دينية ، أو من أجل الربح ودون تمييز على أساس العرق والجنس والطبقة الأصلية ". بعد أكثر من خمسين عامًا ، تتواجد منسا في أكثر من مائة دولة حول العالم ولديها أكثر من مائة ألف عضو مسجل بانتظام. في عام 1983 ولدت منسا أيضًا في إيطاليا. بعد ما يقرب من أربعين عامًا من تأسيس منسا ، يُعقد اجتماع في روما بين مجموعة من الأعضاء الإيطاليين في مينسا إنترناسيونالي ، الذين يمنحون مينسا إيطاليا الحياة. من بين هؤلاء مينوتي كوسو ، أسس إنريكو مارياني ودوناتو برامانتي وريناتو زاكاريا وكارلو ديجلي إسبوستي (المتوفى في عام 2000) الرابطة الإيطالية بصك التأسيس بتاريخ 29 يونيو 1983 وأصبحوا ، مع تيلدا مارينيتي وفرانشيسكو بينتو وجويدو ساباتيني ، الأول مجلس إدارة. للانضمام إلى منسا ، يجب أن تكون قد وصلت إلى النسبة المئوية 98 أو تجاوزتها في اختبار قائم على الذكاء. لإجراء الاختبار النهائي للقبول في Mensa ، ما عليك سوى الاتصال بأحد مساعدي الاختبار المدرجين في صفحة Mensa Italia لأقرب مجموعة محلية وتحديد موعد.
[5] الذكاء الاجتماعي يعني القدرة على فهم الآخرين والارتباط بهم في سياق اجتماعي تنظيمي معين من خلال تفعيل السلوكيات المناسبة.
[6] م. ألفيسون ، أ. سبايسر ، مفارقة الغباء. قوة ومصائد الغباء في عالم العمل، Raffaello Cortina، Milan 2017. يقدم المؤلفون إيجابيات وسلبيات "الغباء الوظيفي". كيف يمكننا أن ننسى ، من بين المساهمات الكلاسيكية ، CM Cipolla ، مرح ولكن ليس كثيرا. القوانين الأساسية لغباء الإنسان، ايل مولينو، بولونيا 1988.
[7] MEP سيليجمان ، تعلم التفاؤل. كيف تغير حياتك عن طريق تغيير أفكارك، Giunti ، فلورنسا 2013.
[8] م. ألفيسون ، أ. سبايسر ، مفارقة الغباء، استشهد ، ص. 70 وما يليها.
[9] بروسارد ، ذكاء غير اصطناعي، فرانكو انجيلي، ميلان 2020.
[10] إم سبيتزر ، العزلة الرقمية. غير لائقين ، منعزلين ، قادرين فقط على الحياة الافتراضية؟، Corbaccio-Garzanti ، ميلانو 2016. المؤلف ، طبيب نفسي وخبير في علم الأعصاب ، هو مدير مركز علم الأعصاب والتعلم في جامعة أولم.
[11] RM Restak ، الأسئلة الكبيرة. عقل، ديدالوس ، باري 2013.
[12] H. Gardner ، تعليم وتنمية العقل. الذكاءات المتعددة والتعلم، إريكسون ، ترينتو 2005. هوارد جاردنر أستاذ الإدراك والتربية بجامعة هارفارد. الذكاءات المختلفة في تعددها التي حددها غاردنر هي على التوالي الذكاءات اللغوية ، والرياضية المنطقية ، والموسيقية ، والمكانية ، والحركية الجسدية ، والشخصية ، وداخل الشخصية ، والطبيعية والوجودية.
[13] H. Gardner ، K. Davis ، جيل التطبيقات ، رأس الشباب والعالم الرقمي الجديد، Feltrinelli، Milan 2014. اختيار المؤلفين هو تجاوز التركيز على التكنولوجيا في حد ذاتها والتي عادة ما تميز تعريفات مثل "الجيل الرقمي" ، أو حتى "إنشاء الويب" للنظر في نفسية أولئك الذين يستخدمون التكنولوجيا. بمعنى آخر ، ما يعنيه اليوم أن تكون شابًا في مختلف الأبعاد المعرفية والاجتماعية والعاطفية والأخلاقية.
[15] فلوريدي ، الثورة الرابعة. كيف يغير عالم المعلومات العالم، رافايلو كورتينا ، ميلان 2017 ، ص. 48 وما يليها. لا يتصور الجيل Z حياة خارج ما يُعرَّف على أنه مجال المعلومات ، والذي يمتص بشكل متزايد كل واقع آخر ، حيث تصبح الحدود بين الإنترنت وغير متصل بشكل متزايد غير واضحة في واقع تهيمن عليه المعلومات ، وهي حقيقة يحددها فلوريدي "في الحياة" . حقيقة اتسمت بـ "الثورة الرابعة" ، بعد تلك التي تميزت في تاريخ العلم والفكر من قبل كوبرنيكوس وداروين وفرويد.
[17] M. Tegmark ، الحياة 3.0. أن تكون إنسانًا في عصر الذكاء الاصطناعي، رافائيل لو كورتينا ، ميلان 2018.
[18] تتمثل مهمة معهد Future of Life Institute (Fli) في تشجيع تطوير الذكاء الاصطناعي بطريقة إيجابية ، وتعريفه بأنه "ذكاء مفيد" وآمن ، من أجل تجنب الانجرافات الخطيرة.
[19] إي مورين ، المعرفة والجهل والغموض، رافايلو كورتينا ، ميلان 2018 ، ص. 8.
[20] C. Leguil ، «جي». اجتياز الهويات، بوف ، باريس 2018.
[21] تساهم الأبعاد ذات الطبيعة السياسية في الهوية الكلية ، وتبسيطها قدر الإمكان ، بدءًا من جمهورية لأفلاطون مع أشكال الاستبداد ، للاستمرار في مجرى الزمن بأشكال مختلفة ومع معاني مختلفة للأنظمة الشمولية والشمولية على وجه التحديد ، في المجتمعات الجماهيرية حيث تمثل الأنا تهديدًا. المجالات التي تكون فيها الأفكار والكلمات والسلوكيات والخاصة مشروطة ، محددة من قبل "النظام الشامل" ، بواسطة سيكولوجية الجماهير ، من خلال اللغة الكلية على أساس "الخير السيادي" النسبي الذي يعتبر عند فرويد ولاكان نفسية أنا وليس الأنا (ص 43). فيما يتعلق بالتقدير الكمي ، يكمن الخطر في الرغبة في ترجمة جميع التجارب الذاتية إلى مصطلحات قابلة للقياس الكمي. ويرافق الدفع نحو التوحيد القياس الكمي للظواهر. يُدعى الفرد إلى قياس أفعاله باستمرار من حيث الإنتاج والإنتاجية ، ورسائل البريد الإلكتروني التي يرسلها ويتلقاها ولكن أيضًا من خلال أجهزة خاصة عدد السعرات الحرارية والخطوات والأوقات في تغطية مسافة معينة ، إلخ. لكن الفرد مدفوع أيضًا لقياس نفسه وفقًا لمقاييس مختلفة عن جسده وأبعاده النفسية. لتقدير الذات. تؤكد النرجسية الجماعية نفسها أيضًا من خلال الانتشار الواسع والمكثف لوسائل التواصل الاجتماعي وليس فقط حيث يُقاد الشخص لتمثيل نفسه والتفكير فيه من خلال الآخرين. وفقًا لـ Leguil ، تلغي البيانات الضخمة الكوجيتو الديكارتية وبالتالي "أنا" الشخص. النرجسية الجماعية هي ما تبقى من الأنا في عصر العولمة ، الأنا التي لا تنفصل تمامًا عن النرجسية ولكنها تميل إلى الانفصال حيث يسود الجانب الخيالي الموجود على الشبكة.
[22] أ. هكسلي ، العالم الجديد. العودة إلى العالم الجديد، موندادوري ، ميلان 2015.
[23] أورويل ، 1984، موندادوري ، ميلان 1950.
من: فرانكو سيفيلي ودانييل مانارا ، أحاديث لا نهاية لها. الكفاءة والقدرة 4.0، Guerini وشركاه (مع goWare للإصدار الرقمي) ، 2021 ، ص. 199-204.
المؤلفون
فرانكو سيفيلي، مستشار إداري ، يعمل منذ أكثر من ثلاثين عامًا في مجالات إدارة التغيير والتطوير التنظيمي والإداري في المؤسسات العامة وفي الشركات الوطنية والدولية وغير الربحية. مدرب ومحاضر جامعي ، ومتحدث دولي ، وهو مؤلف العديد من المنشورات حول قضايا الإدارة ، وطرق التعلم ، والمهارات الشاملة. وقد نشر في مجلة Guerini e Associati Il connectatorepublic (بالتعاون مع Vito Piccinni ، 2002) ، و Lavorare con Competenze (بالتعاون مع دانييل مانارا ، 2009).
دانيال المنارة عمل لأكثر من ثلاثين عامًا في مجال شؤون الموظفين وشغل منصب مدير الموارد البشرية والتنظيم في الشركات الإيطالية المرموقة والشركات متعددة الجنسيات الهامة. حصل على شهادة لبناء نماذج الكفاءة بعد التعاون مع الأستاذ. ريتشارد إي بوياتسيس من جامعة كيس ويسترن في كليفلاند. منذ عام 2008 قام بأنشطة استشارية في مجال الموارد البشرية والتنظيم للشركات والهيئات العامة. بالنسبة لـ Guerini e Associati ، نشر كتاب "العمل بالمهارات" (مع رانكو سيفيلي ، 2009).
