عنوان مقال Heidrun Friese "حدود الضيافة. لاجئو لامبيدوزا والمسألة الأوروبية "، الذي نشرته goWare وترجمه من الألمانية تيزيانو تانزيني ، الذي يعيش في ألمانيا منذ أكثر من ثلاثين عامًا. تعرف الباحثة الألمانية إيطاليا جيدًا ، حيث عاشت لأكثر من عشرين عامًا بينما واصلت نشاطها الأكاديمي والصحفي في ألمانيا وفي جميع أنحاء أوروبا.
القضايا التي تم تناولها في هذا الكتاب هي القضايا التي عملت فريزي عليها لأكثر من ثلاثة عقود (يعود العمل الميداني الأول في لامبيدوزا إلى عام 1986) والتي أتيحت لها الفرصة لتعميقها ، في عدة مناسبات ، من خلال التعاون مع الجامعات والمؤسسات منتشرة في جميع أنحاء أوروبا والتي يقدم المؤلف قائمة طويلة ومفصلة.
إنه عمل مدروس وأصلي مع معرفة واسعة وواقعية يثلج الصدر في التعامل مع الجدل السياسي الأوروبي الحالي المحبط حول الهجرة والضيافة والتنقل.
نقدم أدناه مقتطفًا كبيرًا يمثل بداية الكتاب حيث تروي المؤلفة اتصالاتها الأولى مع لامبيدوزا والحراقة وظاهرة الإنزال السري.
الوصول إلى لامبيدوزا
1986 لامبيدوزا. وصلت لأول مرة إلى هذه الجزيرة الصغيرة - المتناثرة بين صقلية وتونس ، وفي ذلك الوقت ، لم تكن معروفة لمعظم الناس - منذ حوالي عشرين عامًا. عشت في لامبيدوزا لمدة عام لأنني أردت إعادة بناء تاريخ المستوطنات البشرية التي أعقبت بعضها البعض.
لكن لامبيدوزا كانت قد وصلت إلى الصفحات الأولى من الصحف قبل ذلك بكثير ، في أبريل 1986 بعد الإطلاق (المزعوم) من قبل معمر القذافي لصاروخين من طراز سكود كان من الممكن أن تستهدف قاعدة لوران الأمريكية المتمركزة في الجزيرة. لم يصب أحد بأذى. لكن سكان الجزيرة توحدوا في الاحتجاج لأن رئيس الولايات المتحدة ، ريغان ، قصف طرابلس وبنغازي رداً على الهجوم على ديسكو لابيل في برلين.
قصص "أطراف" أوروبا مرتبطة بأماكن ومصالح جيوسياسية ، متداخلة في أماكن أخرى وغير متجانسة ، وكذلك بتاريخ العالم. ومع ذلك ، تتشابك مصائرهم أيضًا مع تقارير وسائل الإعلام العالمية التي نشرت صور لامبيدوزا حول العالم (وبعد ذلك اكتشف الإيطاليون الشماليون الجزيرة كوجهة سياحية ، وبدأ بيع بعض الأراضي البلدية للأفراد لبناء منازل حصل عليها شخص ما : حتى كثيرًا).
ثم ، ابتداءً من التسعينيات ، أصبحت لامبيدوزا محطة إجبارية لأولئك القادمين من بلدان المغرب العربي ، أو من دول جنوب الصحراء الكبرى أو من القرن الأفريقي ، كانوا في طريقهم إلى أوروبا: هناك ، في الواقع ، إنها تلتقي بالطرق التي لا تزال تربط بين مختلف الأراضي الاستعمارية السابقة والبحر الأبيض المتوسط والصحراء ومناطق أخرى من العالم.
على الرغم من أن معظم "غير الموثقين" يصلون إلى إيطاليا بتأشيرات سياحية عادية ، وليست مذهلة جدًا ، ثم ينزلقون إلى غير الشرعية ويصبحون "غير مرئيين" (بالمعنى الحقيقي للكلمة ، على وجه التحديد لأنهم سريون * ، بمجرد التأشيرات) - الصور الدرامية للأشخاص المنهكين الذين تمكنوا من الوصول إلى لامبيدوزا على متن قوارب محفوفة بالمخاطر ومكتظة بالسعة ، أكثر موتًا منهم أحياء ، يعزز في الخيال الاجتماعي والسياسي فكرة التنقل السري الذي يتخذ أشكالًا من الكوارث الإنسانية أو يهدد بالاعتداء على الرفاه الأوروبي ، الذي يقال إنه ينفد ، لكنه يدعي ليس فقط اتخاذ تدابير صارمة ضد "تجار الرجال" ولكن يطالب أيضًا بحالة طوارئ دائمة.
مرة أخرى في عام 2007
عدت إلى الجزيرة في عام 2007 للتحقيق في أحد حدود الضيافة الأوروبية ومراقبة التغييرات التي حدثت محليًا في السنوات الأخيرة. كان استقبال الموظفين ، وليس فقط في المكاتب الإدارية للبلدية ، ممزوجًا الآن بتنهدات التحمل: لبعض الوقت ، في الواقع ، يجب مشاركة المكتب مرة أخرى مع الألماني الشغوف ، باسم العلم ، لإلقاء نظرات غريبة على كل نوع من المستندات ولأسابيع من نسخ السجلات المتربة ، وربما من يدري ، حتى الأسرار الرسمية ، (ربما بعد ذلك لرد بالمثل على حسن الضيافة بإحصائيات وجداول ثلاثية الأبعاد حول التغييرات في البنية الاجتماعية أو على وصول الركاب جوا).
ظل الكثير دون تغيير: ظل المكتب الفني مركزًا مهمًا للسلطة ، كما ظل النسيج السياسي كما هو دائمًا. ومع ذلك ، فقد تغير شيء ما: لم تعد العائلات تعيش بشكل أساسي من صيد الأسماك وتجهيز الأسماك ، ولكن من السياحة التي تمكنت ، في أشهر الصيف ، من جلب ما يصل إلى 50.000 من المصطافين إلى الجزيرة.
تم إثراء حدائق الخضروات والحدائق بالشقق الصيفية. ظهرت العديد من الفيلات في المناظر الطبيعية القاحلة. ارتفع عدد السكان رسميًا إلى 6.000. لقد أصبحت لامبيدوزا "متعددة الثقافات" ، فقد رحبت بعائلات من سري لانكا وباكستان والمغرب وتونس ورومانيا وبلغاريا ، وهي أسر تكسب مواردها للعيش من خلال تقديم الخدمات ومساعدة المسنين. "إنهن لسن بغايا" طمأن رئيس البلدية آنذاك على الفور ، وأضاف "كل من يريد العمل مرحب به هنا" ، ويجمع بين الضيافة والعمل من أجل تبديد الاتهامات المحتملة بالعنصرية.
في غضون ذلك ، تم إنشاء مركز استقبال (Centro di Soccorso e Prima Accoglienza، CSPA) في الجزيرة للوافدين الجدد غير المسجلين ، والذي كان يعمل في ذلك الوقت حوالي 150 موظفًا. كما اندمجت مصالح اقتصادية جديدة حول هذا الهيكل ، المتوافقة مع تفعيل الشبكات الزبائنية الجديدة والقديمة.
صناعة الضيافة
أصبحت لامبيدوزا مفترق طرق بين أشكال التنقل المرغوبة وغير المرغوب فيها ، وهي تعيش الآن على الأشخاص المتنقلين و "صناعة الضيافة". وفقًا لوزارة الداخلية الإيطالية ، بين عامي 2000 و 2009 ، هبط ما يقرب من 111.000 شخص لا يحملون وثائق في لامبيدوزا. في عام 2016 ، وصل عدد الأشخاص الذين وصلوا إلى السواحل الإيطالية في عام 181.436 إلى 2017 شخصًا ، و 119.369 شخصًا وحتى 19 فبراير 2018.
جاء معظمهم من المغرب العربي أو قاموا بالفعل برحلات طويلة من بلدان جنوب الصحراء الكبرى أو من القرن الأفريقي وراءهم. حاولت السياسة الإيطالية ، أيضًا من خلال اتفاقية الصداقة مع الديكتاتور الليبي في عام 2008 ، وقف هذه التدفقات وإغلاق الطريق البحري. انخفض عدد أولئك الذين تمكنوا ، نتيجة لذلك ، من عبور الحدود البحرية الإيطالية بشكل كبير.
لقد نجحت السياسة - على الأقل لبعض الوقت - في تغيير المسارات ، وتحول مجال تحقيقي وكان لدي انطباع بأنني أغفلت المشكلة الأصلية وبدلاً من ذلك أعمل على نوع من "الأنثروبولوجيا التاريخية" للجزيرة (Friese، 1996).
أولئك الذين عرفوني رحبوا بي الآن بالإشارة إلى أنه "يوجد في الحانة في الميناء عالم يعرف كتابك". وسألني من لم يعرفني: هل أنت صحفي؟ لقد اندمج الخطاب العلمي والخطاب الإعلامي في العلاقات الإنسانية والصورة الذاتية: لقد أصبحت لامبيدوزا أحد رموز إدارة الحدود الأوروبية ، أي التي تملي أيضًا حدود الضيافة.
تونس
2009 تونس. أردت أن أعرف الأماكن في تونس التي غادرت منها القوارب. التقيت طارق وأصدقائه في صيف 2009 - في زمن الديكتاتور زين العابدين بن علي - في حانة في تونس العاصمة. النساء ، حقًا ، كان من الممكن أن يكون في غير مكانه في تلك المناطق الذكورية. صديق صقلي (الذي تذكرني وبحثي الميداني الأول في الثمانينيات في قرية صقلية ، على الرغم من أنه كان طفلاً فقط في ذلك الوقت) وجد في هذه الأثناء وظيفة في تونس ، وكان يعرف كل حانة وكل جاسوس للنظام ، عرّفني على أنني عمته ، مما سمح لي باجتياز أكثر الشيكات صرامة سالمة.
وجوده الذكوري وعمري ضمنا بعض الحصانة. عرضت السجائر والبيرة ، تحدثنا أحيانًا في الغرفة الخلفية بين صناديق المشروبات.
عندما تم إغلاق شريط واحد ، انتقلنا إلى شريط آخر ، وهكذا ، شيئًا فشيئًا ، بدأنا في التعرف على بعضنا البعض من خلال قصصنا. كم من أقران طارق وأصدقائه عاطلون عن العمل ونجوا اليوم! "نحن في حالة يرثى لها" ، كان يصيح دائمًا في نهاية حججه. عاش طارق في منزل عائلته. كان والده يعمل في مصنع صغير و "يهدر كل أمواله على نساء أخريات" أضاف طارق بقلة احترام ، وربما يشير أيضًا إلى فقدان سلطة جيل كان لديه أفكار مختلفة جدًا حول ما يستحق هذا الاسم.
على الرغم من قربه الشديد من والدته وشقيقه البالغ من العمر اثني عشر عامًا ، فقد أمضى وقته في انتظار الفرصة المناسبة للهروب من تلك الحياة التي عاشها بشكل سيئ ؛ أثناء التواجد هناك ، كان في نفس الوقت بالفعل في مكان آخر تمامًا. لم يكن شقيق طارق الأكبر يريد الانتظار. وكان قد غرق في البحر العام السابق في محاولة للفرار باتجاه لامبيدوزا باتجاه أوروبا.
بمساعدة أشخاص من خفر السواحل ، كان متأكدًا من قدرته على القيام بذلك. بدلاً من ذلك ، لم ينجح وألقى البحر بجسده مرة أخرى على الشاطئ. كم مرة أراني طارق وشم "أخي" وساعديه المميزين بقطع إيذاء النفس ، وكلاهما تعبير عن المعاناة والحداد على فقدان شقيقه. في كل مرة روى فيها هذه القصة ، كانت عيناه مملوءتان بالدموع ، وغير قادر على نطق الكلمات. في كل مرة كنت أشعر بالعجز. بالصدفة لدي جواز سفر أوروبي ؛ بالصدفة ، ولدت في الجانب المتميز من البحر الأبيض المتوسط. بالمناسبة ، لست بحاجة إلى تأشيرات لدخول تونس.
الحراقة
وبسبب الضغط السياسي الذي مورس على دول المستعمرات الأوروبية السابقة في البحر الأبيض المتوسط ، فإن الهجرة بدون تأشيرة من دول المغرب العربي أصبحت الآن جريمة وتتم مقاضاتها في المغرب (منذ 2003) والجزائر (منذ 2008) وفي تونس. (منذ 2004) XNUMX). ما يشعر به الأوروبيون الآن بطبيعة الحال ، أي حرية التنقل ، يمنعه الآخرون بموجب اتفاقية شنغن وأنظمة التأشيرات ، مما يجبر العديد من الناس على المخاطرة بحياتهم أثناء العبور.
على الرغم من حزنه وإدراكه للمخاطر المميتة ، أراد طارق وأصدقاؤه (وكذلك العديد من أقرانهم في تونس والجزائر والمغرب) الاستفادة من أول فرصة للهروب إلى أوروبا. حرجة: هذه الرغبة الشديدة تسمى في المغرب العربي. Harga تعني "حرق ، حرق" والحراقة هم أولئك الذين يحرقون وثائقهم ، والذين يدوسون على القواعد والذين ، مثل الرجال الحقيقيين ، يأخذون مصيرهم بأيديهم ويسعون لحقهم في الكرامة والحرية.
عمليا لم يكن لدى أي منهم "مشروع هجرة" مخطط له بأي شكل من الأشكال أو حتى فكرة دقيقة عن الكيفية التي ستسير بها الأمور بمجرد وصولهم إلى أوروبا. الحرجة هي فضاء ديناميكي لخيال وأفعال الشباب ، والتي لا يمكن اختزالها لأسباب اقتصادية بحتة. اعتمد طارق وأصدقاؤه على أحلام ورؤى مكان آخر ، وهمي ولكن "تغلغل بعمق" ، وعاشوا في عالمين مختلفين في نفس الوقت.
يتغذى هذا الحاضر باستمرار من خلال صور وإسقاطات حياة مختلفة ، بسبب الظروف الاجتماعية التي تسمح بالقليل حتى لجعل المغادرة أمرًا محتملاً. يبدأ التنقل في الخيال: "في الواقع ، منذ اللحظة التي يتم فيها تخيل الرحيل وإعلان الرغبة ، يتحول الموضوع إلى شخص جاهز دائمًا في مكان آخر" (Alaoui 2009: 7). أصبحت الآمال في تغيير الظروف المعيشية ، بالنسبة لطارق وأصدقاؤه ، حالة "انتظار بلا نهاية وبلا آفاق" (Boltanski 2011: 121) ، حالة تعليق بين هنا وهناك ، وجود مغلق ومتجمد. لا يقتصر الانتظار فقط على التأكيد على "الاعتماد على قرارات وموافقة الآخرين" ، الذين لديهم سلطة اتخاذ القرار بشأن "الوصول إلى الحد الأدنى من الظروف المعيشية المقبولة" (2011: 60): إنه يولد أيضًا هيكلًا زمنيًا معينًا لأن المستقبل يحدث في الخيال ، في مكان آخر.
أمل أوروبا
تصبح أوروبا علامة أمل حتى لو كان هذا المستقبل في أوروبا سيتسم أيضًا بالبطالة والتهميش والإقصاء. بمجرد وصول طارق وأصدقاؤه من الحراقة إلى إيطاليا ، سيصبحون سريين ، وهو تصنيف يؤكد الممارسات السياسية والقانونية غير القانونية ويظهر بالفعل ما سيكون جانبًا محددًا من الحياة اليومية في المستقبل: أي حقيقة أن يصبح المرء "غير مرئي" ، غير ظاهر.
كرر طارق لموافقة أصدقائه: "لن أضطر أبدًا إلى العمل مقابل أجر ضئيل ، مثل والدي". في الانتظار اليومي الكئيب ، كان لكل منهم توقعات مختلفة عن توقعات الآخرين ، لكنهم جميعًا كانوا متأكدين تمامًا من أنهم سيصلون إلى أوروبا ، وأنهم سوف يرقون إلى مستوى تطلعاتهم في الكرامة ، وأنهم سيحصلون على نصيبهم من الخير- كونهم وثبت أنهم رجال: عمل جيد ، سيارة ، مشغل دي في دي وشاشة بلازما.
لم يكن بإمكان أحد أن يتخيل الإرهاق الذي كان سيصيبهم ، عمال بلا حقوق ، في ريف صقلية ، كالابريا ، وبوغليا لبضع يورو في الساعة ، أو الحاجة ، مثل sanspapiers في فرنسا ، للتهرب من كل يوم الشرطة. لقد وعدوني بنسخ قرص مضغوط لمغني الراب ريمك وموسيقي الراي رضا طلياني حيث تم تسجيل بارتير الخاص به ، نشيد الحراقة المغاربية ، ترنيمة تم النقر عليها ملايين المرات على موقع يوتيوب.
التوق إلى حياة مختلفة لن ينتشر بعد الآن من قبل المذيعين الأوروبيين ، الذين يبثون صورًا لمجتمعات غنية وحرة ومتعدية ، ولن يتأثر بالذين يعودون لشهر رمضان وهم يسحبون الشهادات الملموسة لمشروع هجرة ناجح. المواقع والمدونات والمساحات المخصصة لفيسبوك وتويتر ويوتيوب ، على سبيل المثال لا الحصر ، قد لعبت دورًا مهمًا لأنفسهم ليس فقط في التعبئة السياسية.
ثقافة الهروب
أصبح الشعور بالعيش في ظروف محفوفة بالمخاطر وبدون آفاق والرغبة في حياة مختلفة في هذه الأثناء مكونات لثقافة شبابية عابرة للحدود ، وهم رموز ودلالات ، أعيدت صياغتها بشكل إبداعي أيضًا في موسيقى الراي والراب الشعبية ، والمساحات. - الآن - فهم يومي للوضع الطارئ قادر على تعبئة الخيال. لا أعرف بالضبط كيف فهم طارق وأصدقاؤه اهتمامي بقصصهم ، والشؤون "غير القانونية" والموسيقى: كان بإمكاني أن أكون جدتهم ، ولم أكن لأتوافق مع أي كليشيهات أنثى عادية ولم أكن مهتمًا حتى بالغرام (حول السيدة الأوروبية الغنية ، التي من الممكن أن تعيش خلفها حياة فاخرة في وفرة رائعة ، تدور أروع القصص وراء بعضها البعض).
لطالما كانت "اللاشرعية" والحرقة والمواقف المخالفة للاتفاقيات موجودة في محادثاتنا. الآمال في الحرية الفردية والتحرر من قيود الأسرة وقواعد الأخلاق العامة ومضايقات الشرطة وأخيراً وليس آخراً ، الضغط الجماعي (غالباً ما يجتمع الأصدقاء أو الجيران من القرية من أجل مبادرات مشتركة) يغذي الخيال ويفرغ القضبان و المقاهي حيث يتوقع حياة مختلفة. "الموت أفضل من البقاء هنا": ثقافة الهروب الحقيقية قد رسخت نفسها.
تونس 2012. في سياق ما يسمى الآن "البحث الميداني متعدد المواقع" ، ذهبت إلى تونس مرة أخرى. كما شاركت في المظاهرات هناك يوم 14 يناير للاحتفال بالذكرى الأولى للثورة. "تونس حرة" (تونس حرة) ، "الشعب يريد [...]" (الشعب يريد) كانت شعارات وكتابات تعبر عما نسميه ، بطريقة معقمة إلى حد ما ، المجال العام. الصيادون الذين قاموا ، خلال أيام الثورة المضطربة ، بحماية الموانئ والقوارب من "المخربين الخارجيين" ، يهللون الآن بترسيب "زابا" (بن علي) و "مصفف الشعر" ، كما سميت زوجته بازدراء.
وكالعادة ، استمر العديد من الحراقة في انتظار أول فرصة جيدة للهروب من هذا الوضع والبحث عن وسيلة للوصول إلى أوروبا ... مقابل 1.000 يورو "رسوم تأشيرة".
المؤلف
Heidrun Friese أستاذ الاتصال بين الثقافات ونظرية الثقافة في جامعة (TU) في كيمنتس. قام بتدريس وإدارة مشاريع بحثية في Humboldt-Universität Berlin ، مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية (باريس) ، معهد الجامعة الأوروبية ، IUE (فلورنسا) ، جامعة وارويك ، الجامعة العبرية في القدس ، جامعة كاليفورنيا (بيركلي) ، في معهد HyperWerk (بازل). تمتد دراساته من النظريات الاجتماعية والثقافية إلى وجهات نظر ما بعد الاستعمار ، والتنقل (الهروب ، والهجرة ، والممارسات عبر الوطنية) وتشمل قضايا الهوية (الثقافية) مع إشارة خاصة إلى منطقة البحر الأبيض المتوسط. أجرى بحثًا لعدة سنوات في هذا المجال ، من بين أماكن أخرى ، في Racalmuto و Lampedusa.
