تشاؤم الكسيس دي توكفيل في هوية بين الحرية والديمقراطية
ننشر المقال الثاني المخصص لنظريات المفكرين الليبراليين العظماء الذين تمت إعادة النظر فيها في مفتاح موضعي ، في محاولة لتتبع أفكار في تفكيرهم قادرة على تنشيط الليبرالية ، التي يبدو أنها دخلت في السقوط. هذه مبادرة مهمة ، فتحت منتدى خاصًا لأكثر المؤسسات الفكرية الليبرالية تقدمًا في العالم ، وهو منتدى المجلة الإنجليزية "The Economist".
إنه دور Alexis de Tocqueville ، أحد أعظم الفلاسفة السياسيين في التاريخ من مكانة مكيافيلي وهوبز وماركس. إن تأملاته في التجربة الديمقراطية الأمريكية ، التي كان يعرفها مثل مؤسسيها ولكن من وجهة نظر مختلفة ، هي الآن واحدة من أعظم كلاسيكيات الأدب السياسي. لذلك يسعدنا أن نقدم ، في الترجمة الإيطالية ، النص الكامل الذي كرسته مجلة الإيكونوميست لمساهمة المفكر والفيلسوف والمؤرخ الفرنسي.
أرستقراطي فرنسي في المحكمة الليبرالية
إنه العضو الأكثر شيوعًا في البانتيون الليبرالي. نشأت الليبرالية في المقام الأول كتعبير عن الطبقة الوسطى الأنجلو أمريكية. من ناحية أخرى ، جاء ألكسيس دي توكفيل من الطبقة الأرستقراطية الفرنسية العليا. تميل الليبرالية إلى التفاؤل لدرجة السذاجة. على النقيض من ذلك ، كان توكفيل يعتقد أن التفاؤل الليبرالي يجب أن يقترن بالتشاؤم. في الواقع ، بعيدًا عن أن يكون التقدم حتميًا وتلقائيًا ، فإن التقدم يعتمد على الحكومة الحكيمة والسياسة الحكيمة.
توكفيل من بين كبار المفكرين في التاريخ. كتب بعض الكلاسيكيات ، اثنان منها كانا أساسيين للنظام الليبرالي الناشئ: La الديموقراطيونعمة في أمريكا (1835-40) و النظام القديم والثورة الفرنسية (1856). ساعد توكفيل أيضًا في تشكيل خصائص الليبرالية الفرنسية ، سواء كناشط سياسي أو مفكر. كان أحد الأبطال الرئيسيين في "النقاش الكبير" في عشرينيات القرن التاسع عشر بين الليبراليين والملكيين المتطرفين حول مستقبل فرنسا. في عام 1849 ، كان أيضًا وزيرًا للخارجية لفترة قصيرة (توفي بعد عشر سنوات).
قام بتوسيع التقاليد الليبرالية من خلال إخضاع المعتقدات اللطيفة للطبقة الوسطى الأنجلو أمريكية للنقد الأرستقراطي ، وتحديد ، في المقام الأول ، المخاطر المتزايدة للمركزية البيروقراطية. أكثر من أي ليبرالي آخر ، أدرك توكفيل أهمية التأكد من أن الأنشطة التي تصنع ديمقراطية قوية وفعالة يتم تنفيذها قدر الإمكان من قبل الناس أنفسهم ، من خلال الجهد التطوعي ، وليس من قبل الدولة.
أسس الليبراليينmأو توكفيل
تقوم ليبرالية توكفيل على أساسين. أول قناعة قوية تتعلق بقدسية الفرد. الهدف من السياسة هو حماية حقوق الناس (لا سيما الحق في حرية التعبير) لإعطاء كل فرد الفرصة لتطوير قدراته بشكل كامل. والثاني هو إيمانه الراسخ بأن مستقبل العالم هو "الديمقراطية". وهو يقصد بذلك أكثر من مجرد ديمقراطية برلمانية بمبدأ التمثيل بالاقتراع الواسع. إنه يعني مجتمعًا يقوم على المساواة.
كان النظام القديم يقوم على مبدأ التقسيم إلى طبقات اجتماعية. بعض الناس ولدوا للحكم وآخرون ليخدموا. ورث الحكام ، مثل عائلة توكفيل في نورماندي ، المسؤوليات والامتيازات. كانوا ملزمين أخلاقيا برعاية "شعبهم" وخدمة "بلدهم". من ناحية أخرى ، يقوم المجتمع الديمقراطي على فكرة أن جميع الناس يولدون متساوين. لقد جاءوا إلى العالم كأفراد وليس كأرستقراطيين أو فلاحين. مسؤوليتهم الكبرى هي تحقيق أقصى استفادة من قدراتهم.
العلاقة بين الحرية والديمقراطية
اعتقد العديد من طبقة توكفيل أن الديمقراطية كانت صدفة وخطأ ، وحادث لأن التطور الذكي للنظام القديم كان من الممكن أن يمنع الثورة عام 1789 وخطأ لأن الديمقراطية دمرت أسس النظام القديم. اعتقد توكفيل أن هذا الهراء - وشفق على زملائه ذوي الدماء الزرقاء الذين فقدوا حياتهم في محاولة عبثية لاستعادة الامتياز الأرستقراطي.
السؤال الكبير في قلب تفكير توكفيل هو العلاقة بين الحرية والديمقراطية. كان توكفيل على يقين من استحالة الحرية بدون ديمقراطية ، لكنه كان يخشى أن الديمقراطية بدون حرية ممكنة. على سبيل المثال ، كان بإمكان الديمقراطية نقل السلطة من الطبقة الأرستقراطية القديمة إلى دولة مركزية كلي القدرة ، وبالتالي تقليص الأفراد إلى ذرات معزولة عاجزة. أو يمكن أن يتحول إلى مهزلة لحرية التعبير حيث يخضع الجميع لإرادة الأغلبية الحاكمة.
يشير السير لاري سيدنتوب ، الأكاديمي في جامعة أكسفورد ، إلى أن مساهمة توكفيل الرئيسية كانت تحديد الخلل البنيوي في المجتمعات الديمقراطية. الليبراليون مشغولون جدًا في تحديد شروط "العقد" بين الفرد من جهة والدولة من جهة أخرى لدرجة أنهم لا يولون اهتمامًا كافيًا لدور الجمعيات الوسيطة التي تعمل كمدرسة للسياسة المحلية وعازلة بين الفرد والدولة. كان توكفيل أول مفكر جاد حذر من أن الليبرالية يمكن أن تدمر نفسها.
المخاطر من حلالحكم الذاتي
كان توكفيل قلقًا من أن الدول قد تستخدم مبدأ المساواة لتكديس السلطة وإخضاع التقاليد والمجتمعات المحلية. كان من الممكن أن يكون لمثل هذه المركزية جميع أنواع العواقب الوخيمة. يمكن أن يقلل من تعدد المؤسسات ، ويجبرهم على الانصياع لخطة مركزية. يمكن أن تختزل الناس إلى رعايا عاجزين أمام دولة كلي القدرة ، عن طريق إجبارهم على إطاعة إرادة الدولة أو بجعلهم معتمدين على سخاء الدولة نفسها. يمكن أن تقتل تقاليد الحكم الذاتي. وبالتالي ، كان من الممكن أن يؤدي مبدأ ليبرالي ، مثل المعاملة المتساوية ، إلى تدمير المبادئ المتقاربة الثلاثة: الحكم الذاتي ، والتعددية ، والتحرر من الإكراه.
خشي توكفيل من أن بلده قد يقع في قبضة ديمقراطية غير ليبرالية ، كما حدث خلال الرعب تحت حكم ماكسيميليان روبسبير في عام 1793. مذبحة الأرستقراطيين ، بما في ذلك العديد من أفراد عائلة توكفيل. نجا والديه ، لكن شعر والده تحول إلى اللون الرمادي في وقت مبكر وأصبحت والدته عصابية مزمنة.
ومع ذلك ، فإن قلق توكفيل ذهب إلى أبعد من مجرد إراقة الدماء ، والتي كانت مخلفات عابرة. شكلت سلطة الدولة تهديدا أكثر دقة. كان النظام الملكي قد بنى دولة فوق طاقة البشر ، بينما نقل الملوك الفرنسيون السلطة من الأرستقراطيين إلى الحكومة المركزية. أكملت الثورة المهمة ، وألغت ، مع سلطة الأرستقراطية ، الحكم الذاتي المحلي واختزلت المواطنين الأفراد إلى العبودية المتساوية في ظل "سلطة الوصاية الهائلة" للدولة.
التجربة الأمريكية
على العكس من ذلك ، فإن الولايات المتحدة مثلت الديمقراطية في أسمى تعبيراتها. كان السبب الواضح لعبور توكفيل للمحيط الأطلسي في عام 1831 هو دراسة نظام العقوبات الأمريكي ، الذي كان يُعتبر بعد ذلك أحد أكثر أنظمة العقوبات استنارة في العالم. كانت رغبته الحقيقية ، بدلاً من ذلك ، أن يفهم كيف تمكنت أمريكا من الجمع بين الديمقراطية والحرية بشكل فعال. لقد تأثر كثيرًا بمجتمعات نيو إنجلاند بحكومتها المحلية القوية ، لكنه أعجب بنفس القدر بالمساواة الفجة على الحدود.
لماذا استطاع أبناء الثورة الأمريكية أن يحققوا ما لم يستطع أبناء الثورة الفرنسية أن يفعلوه؟ كان العنصر الأكثر أهمية هو انتشار القوة. خضعت حكومة واشنطن لنظام من الضوابط والتوازنات. كانت تمارس السلطة عند أدنى مستوى ممكن ، ليس فقط في الولايات ولكن أيضًا في المدن والمجتمعات والجمعيات الخيرية التي ازدهرت في أمريكا عندما اختفت في فرنسا.
العامل الثاني هو ما أسماه "الجمارك". مثل معظم الليبراليين الفرنسيين ، كان توكفيل من عشاق اللغة الإنجليزية. كان يعتقد أن أمريكا قد ورثت الكثير من أفضل تقاليد بريطانيا ، مثل القانون العام وطبقة حاكمة ملتزمة بتنمية المؤسسات المحلية.
في الحرية والدين
كانت لأمريكا أيضًا ميزة لا تقدر بثمن تتمثل في حرية الدين. كان توكفيل مقتنعًا بأن المجتمع الليبرالي يعتمد في النهاية على الأخلاق المسيحية. فريدة من نوعها بين ديانات العالم ، وعظت المسيحية بالمساواة بين الرجال والقيمة اللانهائية للفرد.
لكن Ancien Régime حرم المسيحية من روحها الأصلية من خلال تحويلها إلى ملحق بالدولة. أدى قرار أمريكا بجعل الدين مسألة تتعلق بالضمير الحر إلى تحالف حيوي بين "الروح الأصلية للدين" و "روح الحرية". أمريكا مجتمع "يسير من تلقاء نفسه" ، كما قال توكفيل ، ليس فقط لأن السلطة كانت منتشرة على نطاق واسع ، ولكن لأن النظام شكل مواطنين واثقين من أنفسهم ، وحيويين ، وقادرين على تنظيم أنفسهم بدلاً من اللجوء إلى الدولة لحل مشاكلهم. مشاكل.
النوم على بركان
لكنه لم يكن أعمى عن نقاط ضعف الديمقراطية الأمريكية. لقد كان في حيرة شديدة من أن المجتمع الأكثر ليبرالية في العالم يمارس العبودية ، على الرغم من أنه ، مثل معظم الليبراليين ، كان يشعر بالارتياح لفكرة أنها كانت ظاهرة عابرة. كان قلقا من الموقف الطائفي للناس العاديين. بدا الأمريكيون متأثرين جدًا بفكرة أن رأي شخص ما يمكن أن يكون أفضل من رأي آخر لدرجة أنهم احتضنوا الأفكار الحمقاء واضطهدوا الأفكار الجيدة كزنادقة. كان يشعر بالقلق من أن الفردية يمكن أن تؤدي إلى الأنانية.
وبسبب عدم وجود روابط مع مجتمع أكبر ، خاطر الأمريكيون بالانسحاب إلى عزلة قلوبهم. كان من الممكن أن يصبح الجمع بين المساواة والفردانية بالنسبة للأمريكيين ما كانت عليه المركزية بالنسبة لفرنسا ، أي كسر دفاعاتهم ضد سلطة الدولة وتقليصهم إلى قطعان ، يسعدهم أن يتغذوا ويسقيهم البيروقراطيون المحبون.
كان لتوكفيل تأثير قوي على أولئك الذين شاركوه مخاوفه. في "سيرته الذاتية" ، شكر جون ستيوارت ميل توكفيل على تحسين رؤيته بأن حكم الأغلبية يمكن أن يعيق قدرة المثقفين الساخطين على المشاركة والتأثير في المحادثة العامة. في عام 1867 ، دعا روبرت لوي ، وهو سياسي ليبرالي بارز ، إلى التعليم الجماهيري باستخدام حجة توكيفيليان التي مفادها أنه "يجب علينا تعليم معلمينا". عارض سياسيون ليبراليون آخرون تمديد حق الاقتراع الانتخابي بحجة أن الحرية قد لا تنجو من إفراط في الديمقراطية. في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، أدرك المثقفون الأمريكيون حدس توكفيل بأن المجتمع الجماهيري قد أضعف الحرية من خلال تقليص الخيارات الفردية.
إرث توكفيل
في الآونة الأخيرة ، اهتم المفكرون بالنمو السريع للحكومة الفيدرالية ، التي بدأها برنامج المجتمع العظيم بواسطة ليندون جونسون. نقل السلطة من الحكومة المحلية إلى الحكومة الفيدرالية ، والوزن المتزايد للبيروقراطيين غير الخاضعين للإشراف في اتخاذ القرارات بشأن مسائل مجردة مثل "المساواة في التمثيل" (حتى لو كان ذلك يعني الدوس على المؤسسات المحلية) ، والميل إلى تقويض حيوية المجتمع المدني ، هي الميول التي تخاطر بتدمير العناصر التأسيسية لأمريكا توكفيل.
مؤتمر عقد مؤخرا ، نظمته جمعية توكفيل ، في قصر الأسرة النورماندي واستند إلى موضوع "التشاؤم الديموغرافي" ، وركز على الطرق المختلفة التي يتم بها مهاجمة الديمقراطية من الداخل ، أي من خلال السلوكيات التي تحد من حرية التعبير ومن الخارج مع صعود الشعبوية الاستبدادية.
وتجدر الإشارة إلى أن تهديد الحرية اليوم لا يأتي فقط من الدولة الثقيلة. كما يأتي من الشركات الكبرى ، وخاصة شركات التكنولوجيا التي تزدهر على المعلومات والربط بينها وبين الدولة. تمتلك شركات التكنولوجيا العملاقة حصصًا في السوق لا يمكن تصورها بعد العصر الذهبي. إنهم مرتبطون بالسياسة من خلال ممارسة الضغط واستعداد الموظفين العموميين للعمل معهم عند مغادرتهم مناصبهم. من خلال إنتاج الكثير من المعلومات دون تكلفة على المستهلك ، فإنهم يخنقون المجموعات الإعلامية التي تبني أعمالها على إعلام المواطنين. باستخدام الخوارزميات القائمة على الأذواق العامة ، فإنها تميل إلى تقديم معلومات للناس تغذي آرائهم وتحيزاتهم: الغضب المحافظ من اليمين والغضب التقدمي من اليسار.
أمريكا والصين: صنع كوابيس توكفيل
في الولايات المتحدة ، اتخذت القوة الحالية الاتجاه المعاكس لتلك التي كانت في زمن توكفيل. الصين هي مثال ليس للديمقراطية في خدمة الحرية ، ولكن للمركزية في خدمة الاستبداد. تستطيع مجموعات التكنولوجيا الحكومية والصينية التحكم في تدفق المعلومات إلى حد لم يكن من الممكن حتى تخيله في الماضي. تجسد الصين بشكل متزايد كل ما حذر منه توكفيل: السلطة المركزية في أيدي الدولة ؛ المواطنون يتحولون إلى ذرات. الاستعداد الجماعي للتضحية بالحرية من أجل حياة مريحة.
قبل ثورة 1848 في فرنسا ، صرح توكفيل أن أوروبا كانت "نائمة على بركان ... رياح ثورة تهب ، والعاصفة تلوح في الأفق". اتخذت الديمقراطية في أمريكا اليوم منعطفا خطيرا. يتقدم الشعبويون في أوروبا وآسيا وأمريكا اللاتينية. المستبدون يعززون سلطتهم. ربما لم يكن أكثر المفكرين الليبراليين تشاؤما متشائما بما فيه الكفاية.
