接下来的 7 月 4 日，Paolo Sylos Labini 去世十年过去了。 在将于 8 月 1962 日在罗马“La Sapienza”大学举行的一次会议上，我们认为，作为一个民间经济协会，我们应该以具体的方式记住他，从他五十年前在议会调查委员会的听证会开始关于竞争（XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日），他在其中讨论了“意大利的结构情况和可能的立法行动”，概述了我们可以考虑的长期政府计划。 他指出的一些事情已经完成（例如 Consob、Antitrust），但不一定按照他建议的方式进行； 有些不是。
在 18 月 4 日在国立林赛学院举行的一次会议上，该议会委员会的听证会——不仅是 Sylos 的听证会，还有 Lombardini、Steve、Rossi Doria、Ernesto Rossi 和其他人的听证会——被用作XNUMX 月 XNUMX 日辩论中提出的一些问题的出发点：在那次会议上，在积极推动改革的阶段，以及在政治上，提出了什么建议来使市场制度现代化并重振竞争？ 通过歪曲最初的建议，已经取得了哪些成果，无论是好的还是至少部分地取得了成果？ 由于经济和社会同时发生的变化，特别是全球化，今天还有什么要做的？
在 Sylos 的干预背后，人们看到了一个充满活力的政治季节的精神，即第一个中左翼的政治季节，其中“结构改革”政策（在 Riccardo Lombardi 的意义上，即在进步意义上改变社会内部的权力关系，即减少不平等）。 今天，这种理想的张力似乎已经在国家的普遍退化中消失了。 但正是出于这个原因，凭借 Sylos 教会我们的乐观意志，我们希望将这些问题带回文化和政治关注和辩论的中心。
Sylos 经常回忆起 Salvemini 的一句话：“意大利的悲剧在于它的道德败坏、它的冷漠、它系统性的懦弱”。 在他生命最后几年的政治斗争中，他不断强调贝卢斯科尼，就像摧毁阿根廷的庇隆主义一样，如果不恢复国家的道德纤维，就不可能被击败。 带着智慧的悲观主义，他为他死后出版的最新著作取名为“Ahi serva Italia”； 带着乐观的意志，他在这本书的结尾列出了像他这样的人，他们相信意大利能够而且应该“让意大利回到漫长而艰巨的文明之路”，并回忆说“600 年代的英国更当今意大利的腐败。 更糟糕的是在 700 世纪！ 然而英格兰已经改变了。 为什么意大利不能改变？”。
对 Sylos 来说，热情地遵守不妥协的道德准则是个人尊严的问题，也是人类社会文明的捍卫和发展。 这两件事密切相关，正如他在 2003 年 1759 月的一次会议上回忆的那样，“从绅士的荣誉到公民的荣誉”，他在会议上回忆了亚当斯密的教导（他“在成为经济学家之前，他是哲学家”）。 在 XNUMX 年的道德情感理论中，斯密认为，考虑他人是我们人类本性的一部分（所谓的同情道德，在共同情感的词源意义上），即使我们追求自己的个人利益，正是出于这个原因，它不是绝对的自私，而是受到社会规范的约束，我们的个人良心（史密斯称之为无形的仲裁者，隐藏在我们每个人内心的小人物）和司法和警察等机构。 只有在这些条件下，社会才能生存——更何况，我们可以补充说，如果它是一个以市场经济为基础的社会。
Sylos 经常重复的另一座格言是“10% 优秀，10% 差，其余的……小费”。 正如在他的中产阶级理论中，中产阶级的政治选择对经济和社会制度的演变起着根本性的作用，正是这80%的人不善不恶的道德行为决定了平衡。一方面或另一方面，导致合法性的下降和恢复之间不断振荡。 对于出错的事情，非法行为不一定在大多数人中传播：被动默许，“谁让我这样做”，也许受到司法效率低下的青睐，就足够了。 正如马丁路德金所说，“最糟糕的不是恶人的暴力，而是诚实人的沉默”。
