在写给 Utet 经济学家新系列主任 Celestino Arena 的一封信中，代表凯恩斯谈判意大利语翻译的合同条款 一般理论 和凯恩斯的其他著作一样，斯拉法写道，翻译“绝非轻而易举的事”。
在礼貌地拒绝了作为其作者的邀请后，斯拉法再次应凯恩斯的意愿同意检查发送给他的两个“测试”章节。 我们不知道译者是谁，但 Sraffa 的判断如此严厉，以至于建议出版商进行新的尝试，或许可以寻找更专业的人，这证实了这部作品对读者的要求是多么高，对译者的要求更高.
La 一般理论 这是一本“难”的书，不是因为有专业术语或写得晦涩难懂，相反，凯恩斯希望文本用普通语言写成，他的散文以引人入胜而著称：它之所以难，是因为它与通常的思维方式相反，昨天和今天一样。
经济学中通常的思维方式是什么？ 最普遍的信念是，要提倡的道德行为既是私人储蓄，也是公共储蓄。 个人的节俭被视为美德，挥霍被视为恶习，正如公共预算的平衡甚至盈余被视为国家稳固的标志，而赤字支出或公共债务则是一种症状和衡量标准他的弱点。
凯恩斯的批判论点基于两点：一是对方法论个人主义的反驳——它假设对单个个体为真的事情对整个个体群（所谓的 合成谬误) – 另一个是投资-收入-储蓄链中因果关系的倒转：自主支出产生收入，储蓄从中产生，因此储蓄的普遍减少，通过减少收入，甚至可以使不可能增加期望的储蓄，证明忽略组合效应的错误。 同样，公共债务和赤字的减少只能通过需求拉动的收入增长来实现，而不是通过紧缩计划来实现，紧缩计划会挤压收入，从而挤压收入。
凯恩斯使用的第二个论证策略是使用两个悖论：最著名的是提出把装满钞票的瓶子埋起来，让公众挖地找，所以钱花完了，总需求增加了。 另一个悖论是赞扬在不是出于经济原因而开展的工作或活动上的支出，而这本身就创造了需求。 这就是 La Malfa 翻译这段著名段落的方式。
古埃及是双重幸运的——毫无疑问，它的传奇归功于此 财富——因为他有两项活动可供他支配，即建造金字塔和寻找贵金属，其成果不能被消费以满足人类的需要，因此不会随着丰富而贬值。 中世纪建造了大教堂并唱起了挽歌。 两个金字塔和两个死者弥撒的价值是一个的两倍； 但伦敦和约克之间的两条铁路则不然。 （通论，子午线版， 页。 153）
凯恩斯告诉我们，市场不是完美信息存在的地方，个人的理性行为不是普遍规则。 这些在主流经济理论中广泛存在并仍然存在的假设并不是对现实的忠实反映，因此也不可信。 原因是来自市场的信息很少是单一的并且足以让我们预测未来； 因此，我们必须用我们的知识和经验来“权衡”它。 决策总是在不确定的条件下发生的，即使这种条件并不意味着放弃理性选择的可能性，“理性”也不应理解为传统理论意义上的。 凯恩斯所说的合理性与优化合理性有着不同的含义，它还包括适用于表面上理性的行为（从抽象经济学的角度来看）可能导致灾难性后果的情况的“合理性”。
凯恩斯从不只作为经济的“技术员”思考，他的思想不仅仅包含在理论著作中，《子午线》为我们提供了在他的其他著作中发现它的机会。 我想在此回顾一下拓宽经济学家视野的两个方面。 例如，凯恩斯对未来的看法。 她对生存的物质条件充满信心，但害怕失去任何社会凝聚力的基本价值观所带来的邪恶。 正如凯恩斯在 1943 年对上议院的一次演讲中解释的那样：
这不是害怕能够确保足够标准的商品生产不足 让我忧心忡忡的物质生活——因为ver的问题 未来 向我们承诺 首先是维护和平，在相互信任的气氛中开展国际合作， e 除了这些都是伟人 如何使丰富的物质产品使我们的生活更美好的道德和社会问题。 （文集，第二十七卷，第 261 页）。
凯恩斯认为，通过克服阻碍这条道路的不仅是物质障碍，而且最重要的是克服道德障碍，可以实现建立在合理基础上的道德公正社会的目标。 为此，他认为通过说服来实施的政治行动是取得结果的重要手段。 政治行动的手段必须建立在知识和经验的基础上，唯一能够提供信心的基础就必须依靠专家的指导。 凯恩斯写道
任何成功的开销检查或干扰的条件是它们是在能力的基础上执行的 （文集，第二十七卷，p. 643).
总之，凯恩斯给我们留下了一个指南，告诉我们如何成功地组织一个更美好的社会，建立规则并对市场行为施加限制，防止个人利益占上风，在需求不足而抑制时提供政府行动收入和就业，使物质财富的获得和生活乐趣的享受不再是少数人的特权，而是文明的成就。 稳定和社会正义是支柱，没有它们，为经济福祉而建造的建筑将永远不会坚固。
谢谢你，乔治拉马尔法 感谢您为我们提供了恢复凯恩斯智慧的所有要素，因为您将您的精彩介绍赋予了他的作品无疑是无可挑剔的版本。
