اگلے 7 دسمبر کو پاولو سائلوس لابینی کی موت کو دس سال گزر چکے ہیں۔ روم میں اس کی یونیورسٹی، "لا سیپینزا" میں 4 دسمبر کو منعقد ہونے والی ایک کانفرنس میں، ہم نے سوچا کہ ایک سول اکانومی ایسوسی ایشن کے طور پر، انہیں ایک ٹھوس طریقے سے یاد کیا جائے، جو پچاس سال قبل پارلیمانی کمیشن آف انکوائری میں ان کی سماعت سے شروع ہوئی تھی۔ مقابلے پر (8 فروری 1962) جس میں انہوں نے "اطالوی ساختی صورتحال اور ممکنہ قانون سازی کی کارروائی" پر تبادلہ خیال کیا، اس بات کا خاکہ پیش کیا کہ ہم ایک طویل مدتی حکومتی پروگرام پر کیا غور کر سکتے ہیں۔ اس نے جن چیزوں کا اشارہ کیا تھا ان میں سے کچھ ہو چکے ہیں (مثلاً Consob، Antitrust)، لیکن ضروری نہیں کہ ان خطوط کے ساتھ جو اس نے تجویز کیا ہو۔ کچھ نہیں.
18 دسمبر کو اکیڈمیا نازیونالے ڈی لِنسی میں منعقد ہونے والی ایک کانفرنس میں، اس پارلیمانی کمیشن کی سماعتیں - نہ صرف سائلوس کی سماعتیں، بلکہ لومبارڈینی، اسٹیو، روسی ڈوریا، ارنسٹو روسی اور دیگر کی سماعتیں بھی تھیں۔ کچھ سوالات کو حل کرنے کے لیے نقطہ آغاز، جو 4 دسمبر کی بحث میں بھی شامل ہے: اس میٹنگ میں، مارکیٹ کے اداروں کو جدید بنانے اور مسابقت کو بحال کرنے کے لیے، ایک ایسے مرحلے میں، جس میں یہ سیاسی طور پر بھی زندہ تھا، ایک اصلاحاتی دھکا کے لیے کیا تجویز کیا گیا؟ اصل تجاویز کو مسخ کرکے اچھے یا کم از کم جزوی طور پر کیا حاصل کیا گیا ہے؟ معیشت اور معاشرے میں خاص طور پر عالمگیریت میں اس دوران رونما ہونے والی تبدیلیوں کے نتیجے میں بھی آج کیا کرنا باقی ہے؟
سائلوس کی مداخلت کے پیچھے ایک متحرک سیاسی موسم کی روح کو محسوس ہوتا ہے، جو پہلے مرکز-بائیں طرف ہے، جس میں 'ساختی اصلاحات' کی پالیسی (ریکارڈو لومبارڈی کے معنی میں، یعنی ترقی پسند معنوں میں معاشرے کے اندر طاقت کے تعلقات میں تبدیلی، یعنی کم عدم مساوات)۔ آج ملک کی عمومی تنزلی میں یہ مثالی تناؤ ختم ہوتا دکھائی دے رہا ہے۔ لیکن خاص طور پر اسی وجہ سے، سائلوس نے ہمیں جو مرضی سکھائی اس کی امید کے ساتھ، ہم ان مسائل کو ثقافتی اور سیاسی توجہ اور بحث کے مرکز میں واپس لانا چاہیں گے۔
سائلوس اکثر سالویمینی کا ایک جملہ یاد کرتے ہیں: "اٹلی کا المیہ اس کی اخلاقی پستی، اس کی بے حسی، اس کی منظم بزدلی ہے"۔ اپنی زندگی کے آخری سالوں میں جو سیاسی لڑائیاں لڑیں، ان میں اس نے مسلسل اس بات پر زور دیا کہ برلسکونی، پیرونزم کی طرح جس نے ارجنٹائن کو تباہ کر دیا، ملک کے اخلاقی ریشے کو بحال کیے بغیر شکست نہیں دی جا سکتی۔ ذہانت کی مایوسی کے ساتھ، اس نے اپنی تازہ ترین کتاب کا عنوان دیا، جو بعد از مرگ شائع ہوئی، "Ahi Serva Italia"؛ اپنی مرضی کی امید کے ساتھ، اس نے کتاب کا اختتام اپنے جیسے لوگوں کی فہرست کے ساتھ کیا جو اس بات پر یقین رکھتے تھے کہ اٹلی "اٹلی کو تہذیب کے طویل اور مشکل راستے پر واپس ڈال سکتا ہے" اور یاد دلایا کہ "600 کی دہائی میں انگلینڈ زیادہ تھا۔ آج کے اٹلی کی کرپشن 700ویں صدی میں اس سے بھی بدتر! پھر بھی انگلینڈ بدل گیا ہے۔ اٹلی کیوں نہیں بدل سکتا؟"
اخلاقیات کے غیر سمجھوتہ کرنے والے ضابطہ کی پرجوش پابندی سائلوس کے لیے ذاتی وقار کے ساتھ ساتھ انسانی معاشروں کی تہذیب کے دفاع اور ترقی کا معاملہ تھا۔ ان دونوں چیزوں کا آپس میں گہرا تعلق ہے، جیسا کہ انہوں نے جون 2003 میں ایک کانفرنس میں یاد کیا، "جنٹلمین کے اعزاز سے شہری کے اعزاز تک"، جس میں انہوں نے ایڈم اسمتھ کی تعلیمات کو یاد کیا (جو "ایک ماہر معاشیات ہونے سے پہلے، انہوں نے کہا۔ ایک فلسفی ہے")۔ 1759 کے اخلاقی جذبات کے نظریہ میں، اسمتھ نے دلیل دی کہ یہ ہماری فطرت کا حصہ ہے کہ انسان دوسروں کا محاسبہ کرے (ہمدردی کی نام نہاد اخلاقیات، عام جذبات کے etymological معنوں میں)، یہاں تک کہ جب ہم اپنے ذاتی مفاد، جو بالکل اسی وجہ سے ہے، یہ مطلق خود غرضی نہیں ہے اور سماجی اصولوں کا پابند ہے، جس کا احترام ہمارے ذاتی ضمیر (جسے اسمتھ نے پوشیدہ ثالث کہا، ہم میں سے ہر ایک کے اندر چھپا ہوا چھوٹا آدمی) اور اس کے ذریعے یقینی بنایا جاتا ہے۔ انصاف کی انتظامیہ اور پولیس جیسے ادارے۔ صرف ان حالات میں ہی معاشرہ زندہ رہ سکتا ہے – مزید یہ کہ اگر یہ معاشرہ مارکیٹ کی معیشت پر مبنی ہو۔
ایک اور نعرہ جو سائلوس اکثر دہرایا جاتا ہے وہ ہے "10% بہترین، 10% برا، باقی... ٹپ"۔ جیسا کہ ان کے متوسط طبقے کے نظریہ کے مطابق، جن کے سیاسی انتخاب معاشی اور سماجی نظام کے ارتقاء کا تعین کرنے میں بنیادی کردار ادا کرتے ہیں، یہ 80 فیصد آبادی کا اخلاقی رویہ ہے جو نہ تو بہترین ہے اور نہ ہی برا ہے جو توازن کو بگاڑ دیتا ہے۔ ایک طرف یا دوسری طرف، جس کے نتیجے میں قانونی حیثیت کے زوال اور بحالی کے درمیان مسلسل دوغلا پن پیدا ہوتا ہے۔ چیزوں کے غلط ہونے کے لیے، یہ ضروری نہیں ہے کہ غیر قانونی رویے کو آبادی کی اکثریت میں پھیلایا جائے: مکمل رضامندی، "مجھ سے یہ کون کرتا ہے"، شاید انصاف کی نااہلی کی وجہ سے، کافی ہیں۔ جیسا کہ مارٹن لوتھر کنگ نے کہا تھا، "سب سے بری چیز شریروں کا تشدد نہیں، بلکہ ایماندار لوگوں کی خاموشی ہے"۔
