"میں اعتراف کرتا ہوں۔ میں اکثر سوچتا ہوں کہ کیا یہودیوں نے کچھ ایسا برا کیا جس سے یہ سب ہوا؟ میں مذہبی ہوں اور میں سمجھ نہیں سکتا۔ کیا آپ کو لگتا ہے کہ خدا کا اس سب سے کوئی تعلق ہے؟ یہ باب ہے - آشوٹز میں ایک راہبہ - گیبریل نیسم کی تازہ ترین کتاب کا، "آشوٹز کبھی ختم نہیں ہوتا - شوہ کی یاد اور نئی نسل کشی"، ترمیم شدہ رزولی، 259 صفحات، 19,00 یورو۔
ہولوکاسٹ کی یہودی یاد: جال یا زندگی بچانے والا؟
ایک شدید کتاب، حوالہ جات سے بھری، حتیٰ کہ مسائل کا شکار، بنیاد سے ہی۔ "میں شوہ پر غور کرتا ہوں۔ بیسویں صدی کی انتہائی برائی، مثالی قتل و غارت، وہ واقعہ جس نے پوری انسانیت کو یہود دشمنی کے نتائج اور نسل کشی کے تصور کے بارے میں سوچنے پر مجبور کر دیا…..لیکن بعض طریقوں سے شوح کی انفرادیت پر "مقدس" گفتگو، اس کا ایک مطلق اظہار۔ انسانیت کی پوری تاریخ میں صرف یہودیوں کو متاثر کیا اور تقریباً اس طرح دہرایا گیا کہ گویا یہ ایک عقیدہ ہے جس پر کبھی سوال نہیں کیا جانا چاہیے، گویا اس نے دنیا کے لاوارث لاکھوں متاثرین کی یاد کو دھوکہ دینے کا خطرہ مول لیا ہے۔ کیا یہ پھندا ہے یا زندگی بچانے والا؟"
اور پھر: "ہولوکاسٹ کی یاد کو دہرانے کا اصرار، جنون تاریخ کا منفرد واقعہ وہ ایک یہودی اور دوسرے انسانوں کی حیثیت سے میرے درمیان گہرا تفریق پیدا کرنے کا خطرہ مول لیتے ہیں"، اس سے بھی بڑھ کر جب انہیں مذہبی تشریح میں شامل کیا جاتا ہے اور انہیں یہودی شناخت کی بنیاد پر رکھا جاتا ہے۔
پریمو لیوی کا سبق
آشوٹز کی ننھی راہبہ کو "خدا کے کام کو بچانے کی ضرورت تھی۔ یہ وہی طریقہ کار ہے جو لوباویچر اور آرتھوڈوکس یہودیوں کا ہے"، نسیم نوٹ کرتے ہیں، اور الہی ذمہ داری کی تردید نازیوں کے قتل عام میں یہ سرخ دھاگہ بن جاتا ہے جو پوری کتاب میں گھومتا ہے، بشمول فلسطینی ریاست کو تسلیم کرنے کا معطل لیکن پھر بھی آگ لگانے والا سوال۔
کا تصور ہے۔ انسانی انتخاب کی ذمہ داری نسیم متن کی بنیاد پر کیا رکھتا ہے، اکثر پریمو لیوی کا حوالہ دیتا ہے "جو بیان بازی سے عاری نثر کے ساتھ کسی اور کی طرح وضاحت کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے، سائنسی غیر انسانی منصوبہ متاثرین کے جن کے بغیر حتمی حل ممکن نہیں تھا۔ نسیم لکھتے ہیں: "لیوی نے مجھے ہولوکاسٹ کو ایک انتہائی برائی کے طور پر دیکھنا سکھایا جو پوری انسانیت کو چھوتی ہے۔ یہ ایسی چیز نہیں ہے جس سے صرف یہودیوں کا تعلق ہے، گویا یہ داغ صرف یہودی شناخت کے خاتمے کے بعد دوبارہ بحث کا تھا۔ جیسا کہ میں محسوس کرتا ہوں وہ پہلے ایک آدمی اور پھر ایک یہودی تھا۔
یہاں ایک متن کی پیچیدگی کا حساب لگانا ناممکن ہے جو عکاسیوں کے لیے اتنے صفحات وقف کرتا ہے جو آج تک ایک دوسرے کے پیچھے چل رہے ہیں - عظیم فلسفیوں اور دانشوروں کے اقتباسات سے، اسپینوزا سے ایلی ویزل (خود ایک ہولوکاسٹ سے بچ جانے والے) تک یہودا باؤر سے سیمون تک۔ پردہ (وہ آشوٹز سے بھی بچ گئی) رافیل لیمکن، نسل کشی کی تعریف کے پولینڈ کے فقیہ "باپ" سے، نیورمبرگ کے مقدمے کے اقتباسات اور نازی ہائیرارک ایچ مین کے مقدمے کے حوالے سے - لیکن تخلیق کرنے کی دشواری پر بھی منہ دیکھتے ہیں۔ ایک مشترکہ راستہ جو کہتا ہے: یہ ہمارے ساتھ دوبارہ نہیں ہوگا اور ایک اقلیت جو کہتا ہے: یہ دوبارہ کبھی نہیں ہوگا.
نسل کشی کو روکنے کے لیے ایک بین الاقوامی اتحاد
"یادداشتوں کا اثر، جس نے سب سے بڑھ کر قتل و غارت کو تسلیم کرنے کے حق اور اس کے نتیجے میں انصاف اور بقا کے حق کی تصدیق کے لیے کام کیا، اسپینوزا کہے گا، تاہم، دنیا پر دباؤ ڈالنے کے لیے ایک بین الاقوامی اتحاد میں تبدیل نہیں ہوا ہے۔ نسل کشی کی روک تھام تمام انسانیت کے مسئلے کے طور پر"، نسیم لکھتے ہیں۔
اور پھر "یہ یادوں کو معیاری بنانے کا سوال نہیں ہے، کیونکہ ہر وہ لوگ جو نسل کشی کا شکار ہوئے ہیں، اپنی تاریخ کو بجا طور پر پلیٹ میں ڈالتے ہیں، لیکن اسرائیل سے لے کر یریوان تک، کیف تک جہاں ہولوڈومور کو یاد کیا جاتا ہے، کمبوڈیا سے سراجیوو تک ہر یادگار میں۔ ہر یادگاری تقریب میں بین الاقوامی میکانزم کے مسئلے کو اٹھانے کے لیے ایک ونڈو ہونی چاہیے۔ ہر بار نئے انحطاط کو روکنا جس سے انسان دوسرے انسانوں کو فنا کرنا جائز سمجھتا ہے۔"
