ایک شیطانی اور نامعلوم وائرس نے اچانک انسانیت کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ بہت سے، پہلے تو، اس پر یقین بھی نہیں کرنا چاہتے تھے۔ اور ان میں امریکہ اور برطانیہ جیسی اہم ریاستوں کے سربراہان۔ ہم رہے ہیں۔ نہ صرف بیماری کی شدت سے خوفزدہ، لیکن اس حقیقت سے بھی کہ ہمیں یہ احساس کرنا پڑا کہ ہمیں مکمل طور پر نامعلوم واقعات کا سامنا کرنا پڑا جن پر ہم قابو پانے میں بالکل ناکام تھے۔
اور اب جب کہ لگتا ہے کہ صحت کے بحران کا بلند ترین مقام گزر گیا ہے (لیکن ہمیں یقین نہیں ہے)، ہم اس معاشی بحران کی سنگینی سے آگاہ ہونے لگے ہیں جس میں ہم گر چکے ہیں۔ ہم بجا طور پر اپنے آپ سے پریشانی کے ساتھ پوچھتے ہیں: ہمارا مستقبل کیا ہو گا؟ ہم نہ صرف صحت بلکہ سماجی اور سیاسی لحاظ سے بھی کن خطرات سے دوچار ہیں؟ کیا وہ سب کچھ جو ہم نے گزشتہ چند دہائیوں میں نسبتاً امن اور ترقی کی تعمیر کے لیے جدوجہد کی تھی، کیا امتحان پر کھڑا ہوگا یا سب کچھ بدلنا ہوگا، اور کس سمت میں؟
یہ آسان سوالات نہیں ہیں۔ اور شاید ابھی تک کسی کو یقین نہیں ہے کہ کیا ہو گا۔ تاہم، شہریوں کی اکثریت کو مشترکہ اصولوں کی بنیاد فراہم کرنے کے قابل ہونے کے لیے استدلال کا ایک سلسلہ شروع کرنا ضروری ہے جس کی بنیاد پر ہمارے راستے کی ممکنہ بحالی کو ممکن بنایا جا سکے۔ فلسفی سیبسٹیانو میفیٹون کا ایک چست حجم اس ضرورت کے عین مطابق جواب دیتا ہے، "چوتھا جھٹکا - ایک وائرس نے دنیا کو کیسے بدل دیا" Ethos LUISS Business School ریسرچ سینٹر کی سیریز میں شائع ہوا، جو ثقافتی، سماجی اور سیاسی صورتحال کا ایک جائزہ پیش کرتا ہے جس میں ہم خود کو پاتے ہیں اور ان پریشان سوالات کے جوابات دینے کی کوشش کرتے ہیں جو ہم میں سے ہر ایک ان دنوں اپنے آپ سے پوچھ رہا ہے۔
یقینی طور پر Maffettone کو معلوم ہے کہ اس وقت کچھ جوابات دستیاب نہیں ہیں۔ یہ واضح ہے کہ ہمیں مل کر رکاوٹوں سے بھرے راستے پر چلنا ہو گا۔ فلسفی کے مظاہر تمام مسائل کو حل نہیں کرتے ہیں، لیکن وہ پہنچنے کا ایک ممکنہ نقطہ اور اس نقشے کا اشارہ پیش کرتے ہیں جس پر ہمیں اپنے سفر پر عمل کرنا ہوگا۔ Maffettone اس حقیقت سے پوری طرح واقف ہے۔ وائرس کے بعد کے معاشرے کے بارے میں اس کے وژن کو حاصل کرنا آسان نہیں ہے۔اور پھر بھی اگر ہم خود کو اس کی خواہش پر قائل کر لیتے ہیں، تو ہم بہتر طور پر سمجھ سکتے ہیں کہ ہم کیا نہیں ہونا چاہتے۔ دوسرے لفظوں میں، ہم آزادی کھونا نہیں چاہتے، ہم آمرانہ سیاسی حکومتیں نہیں چاہتے، ہم نسلوں کے درمیان بھی ممکنہ مساوات کے فریم ورک میں معاشی تحفظ چاہتے ہیں۔
کتاب میں LUISS Giovanni Lo Storto کے ڈائریکٹر جنرل کا ایک دلچسپ پیش لفظ استعمال کیا گیا ہے، جو عوامی اخلاقیات اور معیشت کے درمیان ضروری مفاہمت، یعنی لوگوں اور معاشرے کے درمیان "اعتماد" کی بحالی کے حوالے سے Maffettone کی تجاویز کے اثرات پر ایک بنیادی تصور پیش کرتا ہے۔ مجموعی طور پر ایک پائیدار مستقبل پر۔ خاص طور پر پائیداری کا وہ مضبوط تصور ہے جس کی بنیاد Maffettone اشارہ کرتا ہے۔ نظام میں ایک بنیادی تبدیلی، اگر ہم فطرت کے سلسلے میں فرد کی حیثیت سے اپنے کردار کے بارے میں زیادہ آگاہی کے ساتھ صحت کے بحران سے نکلتے ہیں۔
جب انسانیت طاعون یا ہسپانوی فلو جیسی سنگین آفات سے دوچار ہوتی ہے، جس کا نتیجہ واضح طور پر قابل شناخت انسانی غلطیوں سے نہیں ہوتا، جیسے 2008-2009 کا معاشی بحران، انسان نے ماضی میں جو کچھ کیا ہے اس کے لیے جرم کا احساس پھیلتا ہے، فطرت سے ہونے والے جرائم کے لیے جو اس طرح بدلہ لینے لگتا ہے۔ اخلاقیات یا مذہب کے خلاف جرائم میں وجوہات تلاش کی جاتی ہیں۔ اس کے بعد رجعتی نوعیت کی رجعت پسند تحریکیں جنم لیتی ہیں جو ترقی پر تنقید کرتی ہیں اور ہمیں فطرت کے ساتھ ہم آہنگی کی صورت حال میں واپس لانا چاہتی ہیں، جس کا پہلے کبھی وجود ہی نہیں تھا۔
اس معنی میں مخصوص روسو کہ، بعد میں خوفناک زلزلہ جس نے لزبن کو تباہ کر دیا۔ 1756 میں کہا کہ اگر مرد بھیڑ بھرے شہروں میں رہنے کے بجائے دیہی علاقوں میں بکھری جھونپڑیوں میں رہتے تو کم اموات ہوتیں۔ اور یہ کوئی اتفاقی بات نہیں کہ اس وقت حکومت میں موجود ایک سیاسی جماعت سے مراد فرانسیسی فلسفی ہے، جس نے اس بات پر غور نہیں کیا کہ شاید دیہات میں بکھرے چند افراد زلزلے سے نہیں مرے ہوں گے، لیکن وقتاً فوقتاً بھوک سے مرے ہوں گے۔
Maffettone یقینی طور پر یہ نہیں سوچتا کہ وبا مردوں کی غلطیوں کے لیے ایک عذاب الٰہی ہے، وہ رجعت پسند، خود مختار، خود مختار اخراج کا بالکل مخالف ہے۔ اس کی تجویز ایک نئی نجی اور عوامی اخلاقیات کی ہے۔ پرائیویٹ سائیڈ پر، زیادہ سے زیادہ آگاہی حاصل کرنے اور حدود کے احساس کو دوبارہ دریافت کرنے کی ضرورت ہے۔ نرگسیت کی زیادتی کے خلاف جو افراد پر حاوی ہوتا ہے اور بعض اوقات انہیں قادر مطلق کا احساس دلانے پر مجبور کرتا ہے۔ عوامی اخلاقیات ماحولیاتی پائیداری اور عدم مساوات اور غربت کے خلاف جنگ دونوں کا باعث بنتی ہیں۔
La ماحولیاتی پائیداری اسے یہاں سرمایہ دارانہ نظام کے بارے میں سوال کرنے کے طور پر نہیں سمجھا جاتا ہے، بلکہ اس کے کام کرنے کے طریقے، اور مختلف ذمہ داریوں کے بارے میں سمجھا جاتا ہے جو کمپنیوں کو کمیونٹی کے لیے اٹھانا ہوں گی۔ یقیناً یہ تجاویز، جو کہ عام طور پر منصفانہ اور قابلِ اشتراک دکھائی دیتی ہیں، پھر عملی طور پر رد کردینا ہوں گی۔ ماحولیاتی پالیسی درست ہے، لیکن بہت سے لوگ اسے (ضرورت سے زیادہ) کھپت میں کمی سے تعبیر کرتے ہیں جب کہ یہ بالکل واضح ہے کہ یہ بالکل امیر ترین اور ٹیکنالوجی کے لحاظ سے ترقی یافتہ کمپنیاں ہیں جو ماحولیاتی پالیسیوں میں سب سے بڑی کامیابیاں حاصل کر رہی ہیں۔
جیسا کہ یہ تسلیم کرنا درست ہے کہ یہ بالکل ٹھیک مارکیٹوں کا افتتاح تھا (عالمگیریت) ایک ارب لوگوں کو غربت سے نکالیں۔. اس لیے یہ واضح ہے کہ اثرات کے لحاظ سے کوئی صرف دوبارہ تقسیم یا مہنگی اور اکثر فریب خوردہ ماحولیاتی پالیسیوں کو انجام دینے کے بارے میں نہیں سوچ سکتا۔ ہمیں یہ بھی سمجھنے کی ضرورت ہے کہ معاشی قیمتوں پر بہتر سامان یا خدمات کیسے پیدا کی جائیں اور ان لوگوں کو کون سی ملازمتیں دلائی جائیں جنہیں پوری زندگی میں تسلسل کے ساتھ مناسب طریقے سے اور سب سے بڑھ کر تربیت حاصل کرنے کی ضرورت ہے۔
اس خوشگوار، ستم ظریفی، پڑھنے میں آسان کتاب کے ساتھ Sebastiano Maffettone ہمیں اس بات پر گہرا غور و فکر شروع کرنے کی دعوت دیتا ہے کہ وائرس کے شدید خوف کے بعد اپنے معاشرے کو کس طرح تبدیل کیا جائے، اسے مزید منصفانہ بنایا جائے اور وسیع تر لوگوں کے معیارِ زندگی کو بہتر بنایا جائے۔ ہمارے ساتھی شہریوں کی اکثریت۔
