دس سال پہلے، 11,41 فروری کو 11 پر، یہ ہوا تھا۔ ایک ایسا واقعہ جس کی کسی کو توقع نہیں تھی۔ اور جو تھوڑے ہی عرصے میں پوری دنیا میں چلا گیا۔ اے این ایس اے نے 11,47 پر خبر بریک کی اور صرف ایجنسی کی اتھارٹی نے تمام سیارے کے میڈیا کے ایڈیٹرز کو اس بات پر قائل کیا کہ وہ ڈسپیچ کو ردی کی ٹوکری میں نہ ڈالیں، یہ فرضی خبروں سے زیادہ ایک حقیقی اشتعال انگیزی ہے۔
اگر خبر کسی بوڑھے پوپ کی موت سے متعلق ہوتی تو ایسی حیرت پیدا نہ ہوتی: بینیڈکٹ XVI نے اپنے استعفیٰ کا اعلان کیا تھا۔ پیٹر کے تخت سے اور روم کے بشپ کے طور پر، ایک اشارہ جو چرچ کے مورخ کی یاد میں ہوا تھا صرف دو بار؛ لیکن پہلا، اس کا سیلسٹینو وی۔ 1294 میں، اس کی منظوری کبھی نہیں دی گئی تھی، کیونکہ اس وقت کسی نے بھی ایسے عہدہ دار کے انتخاب کو سنجیدگی سے نہیں لیا تھا جو پہلے ہی زندہ رہتے ہوئے تقدس کے لیے شہرت حاصل کر چکا تھا۔
بینیڈکٹ XVI کا استعفیٰ اور "ingravescenti aetate"
یہ ایک صحافی تھا جس نے محسوس کیا کہ کچھ غیر معمولی ہو رہا ہے – دیکھیں مضمون ''دی خانقاہ'' ماسیمو فرانکو کا سولفیرینو ایڈیشن کے لیے''اے این ایس اے کا ویٹیکن نامہ نگار، جس نے Consistory کی پیروی کی تھی اور جو مشاہدہ کرنے کے لئے رک گئی تھی، متجسس تھی کہ وہ کیا کر رہی ہے۔ پوپ رتزنگر ہاتھ میں کاغذ کا ایک ٹکڑا جس کے پہلے ہی الفاظ سے یہ سمجھا جاتا تھا کہ یہ لاطینی میں لکھا گیا ہے۔
جیوانا چیری - یہ صحافی کا نام تھا - وہ کافی خوش قسمت تھی کہ ال کو مکمل کیا۔ کلاسیکی ہائی اسکول لاطینی کا سخت مطالعہ اور جیسے ہی اس نے پوپ کے کہے گئے الفاظ سنے۔خراب ہونے والی ایٹیٹ'' (پال VI کے ''موٹو پروپریو کی طرح جس نے عملی طور پر، کارڈینلز کو ریٹائر کیا جب وہ 75 سال کے ہو گئے) نے محسوس کیا کہ کیا ہونے والا ہے اور کیا ہوگا 20 فروری کو 28 بجے آپریشنل ہوا۔ (2013 لیپ سال نہیں تھا)۔
چیری نے تصدیق کے لیے پوچھا ویٹیکن پریس آفس کے ڈائریکٹر کو، جس نے خبر کی تصدیق کی۔ اس کے بعد جو ہوا وہ سب کو معلوم ہے اور اس کے بعد ایک طویل عرصے سے بات کی جاتی رہی ہے۔ پوپ ایمریٹس کی موتاس غیر معمولی اشارے کو یاد کرتے ہوئے، وضاحتوں کی تلاش میں اور سب سے بڑھ کردو پوپ کی بے قاعدگی، کے درمیان غیر متوقع طویل بقائے باہمی سے اور بھی منفرد بنا دیا ہے۔ دو بہت مختلف شخصیات ان کے درمیان ایک ادارے کے تناظر میں چرچ بہت اندرونی طور پر پھٹا ہوا ہے۔ مزید برآں، قسمت میں یہ ہوگا کہ بینیڈکٹ کا اپنے پونٹیفیکیٹ کی زیادہ دیرپا مدت تک زندہ رہنے سے کچھ ایسے مسائل پیدا ہوں گے جن کا اس کے استعفیٰ کے وقت اندازہ نہیں تھا۔
دو پوپوں کی ڈائرکی۔
ظاہر ہے مواصلاتی معاشرے میں ہر کوئی اس کے بارے میں جو کچھ لکھا گیا ہے اسے پڑھ کر رائے قائم کر سکتا ہے۔ diarchy اگر میں، ایک عام آدمی کے طور پر، اس تاریخی دن کی یاد میں چند ذاتی باتوں کا اضافہ کر سکتا ہوں، تو مجھے یہ ضرور کہنا چاہیے کہ میں نے ان تمام سالوں میں سوچا کہ یہ کیسے ممکن ہوا؟ اس طرح کی ایک ابھرتی ہوئی تعطل بینیڈکٹ کے پونٹیفیٹ اور فرانسس کے درمیان۔
اس حرکیات میں داخل ہونا مشکل ہے جو سیکرڈ کالج کو پوپ کے انتخاب کے لیے لے جاتا ہے، خاص طور پر ان لوگوں کے لیے جو الٰہی پروویڈنس کے الہام پر یقین رکھتے ہیں جس کی غلطی ایک اصول ہے (یہ اس لیے ہوگا کہ اللہ تعالیٰ نے اس موقع پر ایسے پہلوؤں کو دیکھا جو انسانوں سے بچ جاتے ہیں۔ )۔ بظاہر دونوں پوپ نے اچھی طرح سے اختلاف کی کسی بھی وجہ سے گریز کیا۔, کھلا اور خفیہ، لیکن وزارت کی مشق میں اختلافات یہاں تک کہ ایک قربان گاہ والا لڑکا انہیں پکڑنے میں کامیاب ہو گیا۔
چرچ آف بینیڈکٹ XVI
نام کا انتخاب کرتے ہوئے پیٹر کے تخت پر اٹھائے گئے، کارڈینل رتزنگر پہلے ہی اس بات کو واضح کرنا چاہتے تھے کہ چرچ کے بارے میں اس کا نظریہ کیا تھا، جو زندہ نہیں رہ سکتا تھا۔ اپنی جڑوں سے الگ پرانے براعظم اور اس کی ثقافت میں، بشمول روشن خیالی۔ سینٹ بینیڈکٹ یورپ کا سرپرست سنت ہے اور یہ بینیڈکٹائن ہی تھے جنہوں نے یونانی فلسفیانہ فکر کی کلاسیکی چیزوں کو بچایا جو کہ رومی سلطنت کے تجرباتی نظام میں شامل ہو کر پوری دنیا میں پھیلا ہوا تھا۔
Ratzinger، جو کئی سالوں سے عقیدے کی محافظ تھی، یہ سمجھ چکی تھی کہ جدیدیت کے ساتھ دھاندلی سے بھرے رشتہ داری کے اثرات میں چرچ بھی شامل ہو گا، اگر وہ ان لوگوں کے ساتھ لنگر انداز نہ ہوتی جو سمجھے جاتے ہیں۔ غیر قابل تبادلہ اقدار۔ مجھے ایک اہم بات یاد ہے جو اس وقت کے کارڈینل راٹزنجر نے کنسسٹری کے افتتاح کے موقع پر کہی تھی پوپ جان پال II کے جانشین (Missa pro eligendo Romano Pontiff, 18 اپریل 2005 کو سینٹ پیٹرز Basilica میں)۔ کیتھولک چرچ پر وہ تحفظات Frپیشن گوئی اور متوقع کچھ سالوں میں کیا ہونے والا تھا اور جس کی Ratzinger، بینیڈکٹ XVI بننے کے بعد، مخالفت کرنے سے قاصر تھا۔
''حالیہ دہائیوں میں ہم نے نظریے کی کتنی ہواؤں کو جانا ہے، کتنے نظریاتی دھارے، فکر کے کتنے فیشن... بہت سے عیسائیوں کی سوچ کی چھوٹی کشتی اکثر ان لہروں سے متزلزل ہوئی ہے - ایک انتہا سے دوسری انتہا تک پھینکی گئی ہے۔ : مارکسزم سے لبرل ازم تک، آزادی پسندی تک؛ اجتماعیت سے بنیاد پرست انفرادیت تک؛ الحاد سے ایک مبہم مذہبی تصوف تک؛ agnosticism سے syncretism اور اسی طرح. ہر روز – Ratzinger کی مذمت کی گئی – نئے فرقے پیدا ہوتے ہیں۔ اور جو کچھ سینٹ پال مردوں کے فریب کے بارے میں کہتا ہے، اس چالاک کے بارے میں جو غلطی کی طرف لے جاتا ہے (cf. Eph 4:14)۔ ہے ایک واضح ایمانچرچ کے عقیدے کے مطابق، اکثر بنیاد پرستی کے طور پر لیبل کیا جاتا ہے. جب کہ رشتہ داری، یعنی اپنے آپ کو "کسی بھی نظریے کی ہوا سے یہاں اور وہاں" لے جانے دینا، آج کے دور تک کا واحد رویہ دکھائی دیتا ہے۔ یہ قائم کیا جا رہا ہے - یہاں زوال کا مرکزی سوال ہے، ایڈ - رشتہ داری کی آمریت جو کسی چیز کو قطعی تسلیم نہیں کرتا اور جو صرف اپنی انا اور اپنی خواہشات کو آخری پیمانہ کے طور پر چھوڑ دیتا ہے''۔
چرچ یورپ کو کھو رہا تھا۔ اخلاقیات کے لحاظ سے اور اس وجہ سے اہم کام کے لحاظ سے اسے دنیاوی طاقت کے خاتمے کے بعد ورزش کرنے کے لیے کہا گیا تھا۔ یورپ – جودیو-عیسائی تہذیب کا گہوارہ – میں دریافت ہوا۔ ''حق پرستی'' کا نیا ''سنہری بچھڑا'' ایک اور ''غیر اخلاقی'' اخلاقیات کیونکہ اس کا مقصد ''نئے حقوق'' کے نام پر قدرتی قانون کے ہر اصول (جس پر چرچ کا نظریہ قائم ہے) کو تباہ کرنا ہے تاکہ نئے عقائد کو مثبت انداز میں مضبوط کیا جا سکے۔ قانون، جسے وہ اب لوگوں کے فطری حقوق کو قانونی نظاموں میں منتقل کرنے کے لیے خود کو محدود نہیں کرتا، بلکہ 'اپنی انا اور اس کی خواہشات کو آخری اقدام کے طور پر' چھوڑ کر انھیں تخلیق کرتا ہے۔
پوپ فرانسس کا چرچ
ہم کیا کہہ سکتے ہیں، تاہم، میں غالب ''عالمی نظریہ'' کے بارے میں چرچ آف فرانسس؟ یہ کئی بار نوٹ کیا گیا ہے کہ پوپ یورپ کو نہ صرف ایک سیاسی بلکہ ایک روحانی ہستی کے طور پر بھی کہتے ہیں۔ ذرا مشاہدہ کریں۔ رسولی دوروں کا راستہ فرانسس کا اور ان کا موازنہ بینیڈکٹ کے ساتھ کریں تاکہ یہ احساس ہو سکے کہ پہلے کے لیے یورپ معمولی ہے، جبکہ دوسرے کے لیے یہ رسول کے مرکزی مقام کی نمائندگی کرتا ہے۔ اور یہ پرانے براعظم کے چرچ میں ہے جہاں یہ ہے۔ "خانہ جنگی" کھولیں جس کے ان تمام سمتوں پر اثرات مرتب ہوتے ہیں جن میں یورپی ریاستوں نے عیسائیت کو لایا ہے – اکثر صدیوں میں مسلط کیا جاتا ہے۔
پر نظریاتی سطح فرانسس کا ویٹیکن نئی اقدار کو طے کرنے یا روایت کے دفاع کرنے سے قاصر ہے۔ آدھے راستے پر رہو۔ الفاظ میں کھولیں دکھائیں (ہم جنس پرستی کے مسائل کے بارے میں سوچیں)، لیکن محتاط رہیں کہ مسیحی زندگی کے اصولوں کو اختراع نہ کریں۔
پاپیسی آج اپنی غیر یقینی صورتحال کو چھپائیں۔ پادریوں کی کارروائی کو تقویت دینے کی دعوت: جیسا کہ فرانسس نے کہا، پادری ریوڑ کے نگہبان ہوتے ہیں اور ان کی وہی بدبو ہونی چاہیے جو بھیڑوں کو سونپی گئی ہو۔ آنجہانی کارڈینل کارلو کیفرا اس نظریہ کی مذمت کرنے والے پہلے شخص تھے، جب پوپ فرانسس ابھی بھی وفاداروں کے ساتھ اور عالمی رائے عامہ کے ساتھ اپنے سہاگ رات سے لطف اندوز ہو رہے تھے: ''ایک چرچ جس میں نظریے پر بہت کم توجہ دی گئی ہے - کیفرا نے کہا - اب پادری نہیں ہے، صرف زیادہ جاہل"
آج میں دنیا کے کئی علاقوں میں عیسائیوں کو ستایا جاتا ہے، وہی جو پوپ فرانسس اپنے مرتدین میں ترجیح دیتے ہیں۔ لیکن یورپ میں - جہاں چرچ قانون کی حکمرانی اور سیاست پر اثر انداز ہونے کے امکانات کا استعمال کر سکتا ہے - عیسائیوں کو اپنے آپ پر چھوڑ دیا جاتا ہےان کے اصولوں پر مثبت قانون کے ذریعے آزادی کے تصور کے نام پر پابندی لگا دی گئی ہے جو من مانی پر ہے۔
آبنائے کو سمجھنے کے لیے ریجنزبرگ میں 12 ستمبر 2006 کو پوپ بینیڈکٹ XVI کی تقریر کو دوبارہ پڑھنا ضروری ہو گا۔ مغربی ثقافت اور عیسائیت کے درمیان تعلق. ’’یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہے – ہولی فادر نے کہا – کہ عیسائیت، اپنی ابتدا اور مشرق میں کچھ اہم پیش رفتوں کے باوجود، بالآخر یورپ میں اپنی تاریخی طور پر فیصلہ کن نقوش پا گئی۔ ہم اس کا الٹا اظہار بھی کر سکتے ہیں: یہ ملاقات، جس میں بعد میں روم کا ورثہ شامل کیا گیا، اس نے یورپ کو تخلیق کیا اور اسے صحیح طور پر یورپ کہا جا سکتا ہے۔
