Înainte de debutul său la Cupa Mondială, Echipa haitiană a fost obligat să schimbă-ți tricoulMai exact, el a trebuit să a sterge un mic detaliu care, sub umărul drept, reprezenta un grup de oameni fluturând o steag alb și roșu.
Imaginea era o amintire a Bătălia de la VertièresÎn această locație, pe 18 noiembrie 1803, Sclavi de origine africană Insurgenții, conduși de Jean-Jacques Dessalines, au raportat că victorie decisivă împotriva trupelor franceze comandată de generalul Donatien de Rochambeau, pe care Napoleon îl trimisese să încerce să mențină controlul asupra insulei și să apere puterea proprietarilor de pământ europeni.
Acest succes militar a marcat efectiv independența orașului Saint-Domingue, așa cum era numită Haiti la acea vreme, față de Franța, sfârșitul sclaviei pe insulă (pe care Napoleon o reintrodusese în 1802) și evacuarea albilor de origine franceză care supraviețuiseră luptelor.
Printr-o întorsătură a istoriei, Haiti s-a calificat în faza finală a Cupei Mondiale, învingând Nicaragua cu 2-0 pe 18 noiembrie 2025, cu ocazia celei de-a 222-a aniversări a Bătăliei de la Vertières.
Fotbalul și memoria istorică
Il Regulamentul FIFA interzice prezența sloganurilor și imaginilor conținut politic pe tricourile fotbaliștilor. Această regulă se aplică în mod absolut și indiferent de locul în care se desfășoară meciurile, în special în Foxborough, Massachusetts, unde Haiti a jucat împotriva Scoției duminica trecută.
Totuși, în cazul Haiti este dificil să nu observăm o anumită consonanță între prevederea FIFA, care a impus ștergerea memoriei revoluției din Saint-Domingue, și amenințarea pe care Haiti și locuitorii săi o reprezentau în imaginația Statelor Unite, cel puțin în ceea ce privește o parte a componentei euro-descendente.
Percepția negativă asupra haitienilor în ochii opiniei publice americane „albe” datează, de fapt, din revoluția sclavilor, care începuse deja în vara anului 1791 în urma ecoului transatlantic al tulburărilor care aveau loc în Franța.
Construcția „amenințării” haitiene
Succesul militar al insurgenților de origine africană de la Vertières a dus la nașterea primei „Republici Negre” din lume, proclamat oficial pe 1 ianuarie 1804, deși câteva luni mai târziu, pe 22 septembrie, Dessalines l-a transformat într-un imperiu cu un monarh electiv, abandonându-și titlul inițial de guvernator general și încoronându-se sub numele de Jacques I. În orice caz, afacerea a avut repercusiuni și în Statele Unite vecine. Proprietarii de sclavi au dorit în special să profite de cele mai sângeroase aspecte ale revoltei de la Saint-Domingue: de exemplu, faptul că, ca represalii pentru execuția sumară a 500 de rebeli decretată de Rochambeau, Dessalines a ordonat masacrul a 500 de francezi, ale căror capete tăiate au fost ridicate pe sulițe și expuse în centrul orașului Le Cap.
Incidente de acest gen, exagerate cu ingeniozitate, au servit la reiterarea necesității de a continua ținerea sclavilor în lanțuri pentru a împiedica eliberarea lor să ducă la transformarea Statelor Unite într-o societate multirasială în care natura presupus sălbatică și feroce a descendenților afro-americani să nu mai poată fi reținută fizic.
DessalinesNăscut în sclavie, a luptat pentru a asigura libertatea și egalitatea haitienilor, aceleași valori întruchipate în Declarația de Independență a Statelor Unite din 4 iulie 1776. Odată ce a devenit primul șef de stat al Haitiului, a dat țării și propria constituție. Dar pentru opinia publică americană albă, și nu numai pentru cea din vremea sa, a rămas un barbar însetat de sânge de origine africană. În iconografia vremii, era în general reprezentat cu o sabie în mâna dreaptă și capul tăiat al unei femei albe ținut de păr în mâna stângă. În schimb, cel puțin două revolte ale sclavilor americani s-au inspirat din evenimentele din Haiti.
La prima a fost cea încercată de Gabriel Prosser în zona rurală din jurul orașului Richmond, Virginia, în august 1800, în timp ce revoluția din Saint-Domingue era încă în desfășurare. Insurecția a fost înăbușită înainte de a izbucni măcar, în urma unei denunțări.
La a doua rebeliune A lovit periferia orașului New Orleans în ianuarie 1811 și a ucis doi proprietari de pământuri albi înainte de a fi înăbușită în trei zile. A fost condusă de Charles Deslondes, un sclav pe care stăpânul său, fugind din Saint-Domingue în 1791, îl adusese cu el în Louisiana, pe atunci încă o colonie franceză.
Paria Caraibeană
Percepția asupra Haitiului ca un focar periculos de subversiune alimentat de indivizi cruzi de origine africană, neinhibați de cele mai josnice instincte animalice ale lor, a determinat Statele Unite să refuze mult timp să o recunoască drept națiune suverană. Thomas Jefferson, principalul redactor al Declarației de Independență a Statelor Unite și președintele în funcție când Haiti a devenit o națiune suverană, nu a văzut evenimentele din Saint-Domingue ca pe o luptă pentru independență similară cu cea din cele treisprezece colonii britanice din America de Nord, ci mai degrabă le-a văzut aproape exclusiv ca pe o simplă explozie de violență sângeroasă care i-a lovit pe proprietarii de sclavi albi.
Pentru Statele Unite, Haiti a rămas națiune paria a lumii caraibiene, care trebuia împiedicată să infecteze restul emisferei prin orice tip de relație, chiar și comercială. De fapt, relațiile diplomatice oficiale au fost stabilite abia pe 12 iulie 1862, în timpul Războiului Civil dintre Uniune și Confederație (1861-1865). Această inițiativă a fost luată de președintele republican Abraham Lincoln, în speranța că recunoașterea oficială a Haitiului îi va încuraja pe sclavii americani pe care intenționa să-i elibereze la sfârșitul Războiului Civil să se mute acolo.
Proiectul s-a născut din dorința de a scăpa de prezența sclavilor eliberați că, dacă ar rămâne în Statele Unite, ar crea probleme majorității albe. Potrivit lui Lincoln, afro-americanii emancipați s-ar simți mai confortabil într-o „națiune neagră” precum Haiti.
Mai mult, secretarul președintelui, cu o considerație flagrant rasistă, nu a omis să observe că, la recepția în onoarea reprezentanților haitieni cu ocazia oficializării relațiilor dintre cele două țări, a fost „destul de dificil să se distingă cei doi diplomați de chelnerii de culoare din sala de bal” a Casei Albe.
După "Asasinarea lui Lincoln în 1865La sfârșitul Războiului Civil, încercările noului președinte Andrew Johnson (1865-1869) și ale secretarului său de stat William H. Seward de a cumpăra Haiti, considerat un important port naval în Caraibe, au fost zădărnicite de opoziția a numeroși reprezentanți și senatori care nu doreau creșterea populației de origine afro-americană a Statelor Unite pentru a nu accentua dificultățile de gestionare a relațiilor rasiale apărute în urma abolirii sclaviei.
O cvasi-colonie a Statelor Unite
Statele Unite au preferat să înființeze o stăpânire semicolonială asupra Haitiului, unde, în ciuda tuturor lucrurilor, unii finanțatori au început să facă investiții. De exemplu, în 1909, președintele republican William H. Taft a obligat Banca Națională a Haitiului să accepte acționari americani, alături de cei ai Franței și Germaniei. Șase ani mai târziu, succesorul său democrat, Woodrow Wilson, a trimis pușcași marini să ocupe țara sub pretextul protejării siguranței foarte puținilor cetățeni americani prezenți în Haiti.
În realitate, intervenția a fost motivată de teama creșterii influenței germane și de dorința de a păstra controlul american asupra plantațiilor de trestie de zahăr, exercitat prin intermediul Companiei Haitiano-Americane de Zahăr, care fusese pusă în pericol de răsturnarea dictatorului Jean Vilbrun Guillaume Sam, un susținător al sosirii capitalului american.
Contingentul militar a rămas în Haiti timp de aproape două decenii. Acesta a fost retras abia în 1934, în urma formării unei forțe de poliție capabile să mențină ordinea dincolo de diferitele facțiuni politice aflate în conflict din țară, ceea ce a garantat efectiv apărarea intereselor SUA.
Îngrijorarea continuă față de haitieni
Conducătorii de la Washington, însă, au continuat să manifeste o neîncredere puternică față de haitieni. În timpul Războiului Rece, această atitudine s-a manifestat prin toleranța față de regimurile autoritare, cu condiția ca acestea să promoveze politici anticomuniste.
Nu este o coincidență faptul că, mai ales în anii 1980, Statele Unite i-au primit aproape cu brațele deschise pe exilații care fugeau din Cuba, respingându-i în același timp cu hotărâre pe refugiații haitieni care încercau să scape de despotismul președintelui Jean-Claude. Duvalier (1971-1986). Natura anticomunistă a dictaturii aflate la putere în Port-au-Prince și faptul că cei care au fugit din țară erau în mare parte persoane de origine africană au determinat, în cele din urmă, autoritățile americane să-i prezinte pe haitieni drept simpli expatriați economici, împiedicându-i astfel să beneficieze de avantajele acordate refugiaților politici. În 1992, sub președinția republicanului George H.W. Bush, când Războiul Rece se încheiase și Uniunea Sovietică se dizolvase chiar, Statele Unite au acceptat 96% din cererile de azil din partea refugiaților cubanezi, comparativ cu doar 11% din partea haitienilor.
Totuși, în anul precedent, o junta militară condusă de generalul Raoul Cédras El îl răsturnase pe președintele ales democratic, Jean-Bertrand Aristide, și instalase la Port-au-Prince un regim nu mai puțin brutal decât cel al lui Jean-Claude Duvalier. Chiar și unele dintre intervențiile umanitare ale Washingtonului în Haiti au fost văzute ca un stratagem pentru a opri fluxul de locuitori către Statele Unite.
Din acest punct de vedere, el a fost președintele democrat Bill Clinton Ca exemplu cel mai semnificativ, în septembrie 1994, Clinton a promovat trimiterea unui contingent multinațional, compus în principal din soldați americani, pentru a-l readuce pe Aristide la putere și a pune astfel capăt exodului haitian.
De la Biden la Trump
Primirea umanitară a haitienilor de către Statele Unite a rămas limitată ca număr și durată. În ianuarie 2023, sub presiunea aripii mai progresiste a partidului său, democratul Joe Biden și-a anunțat intenția de a demisiona. Biden A oferit oportunitatea de a se reloca în Statele Unite pentru câteva mii de haitieni care fugeau de climatul de violență din patria lor, manifestat de la asasinarea președintelui Jovenel Moïse, pe 7 iulie 2021.
Nu a fost concesiune O formă de azil, un statut legal care ar fi permis beneficiarilor să rămână pe termen nelimitat în Statele Unite, cu posibilitatea de a deveni cetățeni, precum și acces la asistență financiară, formare profesională și cursuri de limba engleză, pe cheltuiala federală. În schimb, era o „libertate umanitară condiționată”, un program care acorda pur și simplu un permis de ședere și muncă temporară pentru o perioadă de doi ani, reînnoibil pentru încă doi ani.
Acest program, însă, a fost anulat de Donald Trump, cu aprobarea Curții Supreme, după a doua inaugurare a magnatului la Casa Albă. Donald Trump subliniase deja ceea ce considera a fi pericolul reprezentat de haitieni, încă o dată din cauza naturii lor presupus sălbatice. În timpul unui schimb de replici suprarealist cu contracandidata sa democrată, Kamala Harris, în timpul singurei dezbateri televizate dintre cei doi din campania electorală din 2024, Trump a mers până la a susține că are dovezi că imigranții haitieni din Springfield, Ohio, răpeau câini și pisici domestice pentru hrană.
La începutul anului 2018, în timpul unei întâlniri cu un grup de reprezentanți și senatori din ambele partide, magnatul mersese până la a-și exprima consternarea față de faptul că Statele Unite persistau în acceptarea imigranților din „țări de rahat” precum Haiti, sugerând că ar trebui să se acorde prioritate persoanelor „albe”.
Haiti în America lui Trump
Istoricii au inclus pe deplin de mult timprevolta sclavilor al Saint-Domingue-ului de atunci în contextul mult mai larg al revoluțiilor care au cuprins lumea atlantică între sfârșitul secolului al XVIII-lea și prima jumătate a secolului al XIX-lea, dintre care revoluțiile americană și franceză au fost cele mai semnificative.
Prin urmare, poate părea paradoxal că, în Statele Unite ale lui Trump, care în mai puțin de două săptămâni vor sărbători cu mare fast 250 de ani de la independență, a ajuns să fie interzisă comemorarea independenței Haitiului, deși limitată la stadioanele Campionatului Mondial.
Deși nu există nicio legătură între decizia FIFA și opiniile rasiale ale magnatului, impunerea schimbării tricoului echipei din Haiti reflectă pe deplin ideea lui Trump că în Statele Unite doar revoluțiile „albe” au dreptul la memorie.
În 1893, faimosul abolitionist afro-american Frederick Douglass – fost consul american în Haiti între 1889 și 1891 și el însuși un fost sclav care obținuse libertatea înainte de Războiul Civil, evadând de stăpânul său – a fost invitat să țină o prelegere care să coincidă cu inaugurarea pavilionului haitian la Expoziția Mondială Columbiană din Chicago. În discursul său, a încercat să explice motivul „răcelii” istorice a Statelor Unite față de Haiti, explicând-o astfel: „Haiti este neagră și nu am iertat-o încă pentru că este neagră sau nu L-am iertat pe Cel Atotputernic pentru că a făcut-o neagră”. Acestea sunt cuvinte de acum aproape un secol și jumătate, dar care par să sune și astăzi.
