Franco Cassano telah meninggal, yang telah menjadikan gagasan Selatan yang berwibawa berbeda dari bagian lain negara itu sebagai inti dari refleksi politik, sosiologis, dan filosofisnya. “Pemikiran meridian”, bukunya yang paling terkenal, diterbitkan tepat dua puluh lima tahun yang lalu, pada Januari 1996, telah menjadi gempa bumi bagi "spesialis" Selatan, diterima baik dengan tepuk tangan meriah atau dengan kritik keras. Seperti yang sering terjadi ketika penulis out of the box karena sifatnya yang penasaran, terbuka hati dan pikirannya.
Cassano langsung ke inti masalahnya: mengapa kita tidak menerima Selatan apa adanya, dan dari sini kita mulai kelahirannya kembali? Dalam arti mempertimbangkan kelemahannya, kelambatannya, adat istiadatnya sebagai objek penghormatan hingga menjadikannya sebagai batu fondasi untuk membangun kembali seluruh bangunan. Dan untuk pendekatan ini juga telah mendekati ahli teori "happy degrowth", Serge Latouche, berwibawa di bidangnya, tetapi paling jauh dari "pemikiran meridian".
Cassano tidak bermaksud membangun mitos tentang masa lalu yang indah, atau mengundang untuk meninggalkan Selatan dalam setengah perkembangannya. Dia malah berargumen - dan betapa profetiknya berpikir dengan melihat ke belakang - itu satu model pengembangan, berlaku di semua garis lintang, tidak dapat berjalan dengan baik di Italia atau bahkan di dunia, terutama setelah perbatasan pascaperang disapu pada tahun 1991. Perlu dengan sabar mengikat simpul setiap kanvas lagi karena ini adalah satu-satunya cara untuk mencapai desain tanpa lubang dan tanpa tambalan. Dan sekarang kegagalan model pembangunan tertentu dapat dilihat semua orang, dan bahwa "sisi gelap dan agresif" dari "fundamentalisme kita, sisi ekonomi", telah muncul, ada baiknya untuk kembali ke masa lalu. -membaca "Pemikiran Meridian" -nya.
Cassano adalah seorang komunis, yang termuda dari apa yang disebut "ecole barisienne”, arus pemikiran itu (tetapi celakalah untuk mendefinisikannya seperti itu) yang beberapa intelektual dari PCI mendapati diri mereka mungkin menjadi bagian dari diri mereka sendiri, kita akan mengatakannya hari ini. Kita berbicara tentang pertengahan tahun tujuh puluhan, sebelum pembunuhan Moro (1978) membanjiri setiap pemikiran dan setiap kebijakan selama bertahun-tahun. Diantaranya adalah Beppe Vacca, Franco De Felice, Biagio De Giovanni, Vito Amoruso, Peppino Cotturri, Alfredo Reichlin, Arcangelo Leone de Castris, Franco Botta. Dan ada juga penduduk non-Bari: Rusconi di Milan, Barcelona di Sisilia, Cacciari di Venesia. Mereka sedang mendiskusikan bagaimana PCI seharusnya melakukan pencapaian di Italia model sosialisme yang berbeda dari yang dicapai di negara-negara sosialis. Sebuah refleksi yang datang dari jauh, sudah menjadi inti dari pemikiran dan kebijakan Togliatti, dan yang kemudian membuat Berlinguer berbicara tentang nilai universal demokrasi. Bagi para intelektual dan politisi muda dan tua (di PCI peran satu dan yang lain tidak dipisahkan) itu sudah jus dari cara Italia.
Cassano jarang berbicara tentang masa itu, dia adalah seorang pria masa kini, salah satu dari mereka yang melihat apa yang mengalir di masyarakat secara permanen karena hanya yang penting jika Anda ingin berkontribusi membuat tempat di mana kita harus hidup lebih baik. . Inilah sebabnya, misalnya, dia dengan rela menerima undangan Peppino Caldarola, direktur l'Unità untuk kedua kalinya pada tahun 1999, untuk membuat kolom mingguan yang akan memberi pembaca inti dari apa yang mengejutkan penulis dalam tujuh hari. sebelumnya.
Penulis mendapat tugas untuk menjadi penghubungnya dengan pemimpin redaksi surat kabar tersebut. Selama setahun, pada malam publikasi kolom, itu diperlukan mundur ke "gelembung Cassano", seperti yang telah didefinisikan di kantor redaksi: mendengarkan, menyarankan, menghibur sarjana yang memiliki seribu pertanyaan dan satu atau dua jawaban. Politik selalu menjadi pusat refleksinya, tetapi dengan kedok terbaik, yang dengan huruf kapital P, seperti yang mereka katakan ketika ingin mewakili seni memahami apa yang dicari manusia untuk bahagia untuk mempraktikkannya.
Kami hidup sebagai sebuah negara salah satu periode "keruh" kami: pemerintahan kiri-tengah yang dipimpin oleh Massimo D'Alema (dari 21 Oktober 1998 dan setelah perombakan dari Desember 1999 hingga musim semi 2000) akan menyerahkan kepemimpinan kepada Giuliano Amato untuk tahun terakhir dari periode lima tahun yang dibuka oleh kemenangan pertama Prodi. Lalu akan ada Topan Berlusconi (2001/2006). Ahli waris PCI sekarang disebut DS dan mereka tidak hanya memerintah, tetapi benar-benar memimpin pemerintahan. Dosa asal, atau faktor K seperti yang dibaptis oleh jurnalis Alberto Ronchey, telah hilang: bahwa tidak pernah ada aturan tertulis yang menurutnya PCI tidak boleh memasuki ruang kontrol karena telah memilih untuk bersama "musuh", bagian lain dunia, Moskow. Ketika Tembok Berlin runtuh, teori juga runtuh. Tapi di bawah reruntuhan itu juga ada batu lain: siapa komunis sekarang? Bagaimana seharusnya mereka bersikap? Dan pestanya? Apa yang seharusnya? Perdebatan yang memecah belah kaum militan sebelum, selama, dan setelah lahirnya DS (dan sebelum PDS itu). Dan itu sangat menarik dan mengejutkan bahwa untuk waktu yang lama siapa pun yang berada di PCI mendapati diri mereka tinggal di "Cosa", dan bukan hanya satu, tetapi bahkan dua, "Cosa 1" dan "Cosa 2".
Cassano sedang mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan itu dan pada akhirnya dia menemukannya seperti biasa dalam kenyataan. Dan lagi di Bari, seperti pada masa École Barisienne. Pertama kota itu telah melihat dari dekat perbatasan dunia lama runtuh kedatangan orang Albania di Vlora, 20 anak muda kelaparan yang Puglia adalah "Lamerica", seperti judul indah dari film indah tentang eksodus oleh Gianni Amelio. Filosofi Cassano menjadi praktis dengan lahirnya asosiasi budaya dengan nama yang sangat "Cassanian", “Kota Jamak”. Tidaklah berlebihan untuk menganggap pengalaman itu sebagai dorongan paling kuat ke yang berikutnya Musim semi Apulian. Intelektual yang diakui oleh kota, profesional, jurnalis ikut ambil bagian: Laterza, Botta, Comei, Viesti, Iarussi, Laforgia, Capano, Vigilante, dan masih banyak lagi. Dan Cassano adalah presidennya. Karena, seperti yang dia katakan, «jika ide tidak sejalan dengan keputusan dan fakta, mereka berisiko muncul sebagai utopia sugestif, atau kompensasi retoris».
Michele Emiliano, Nichi Vendola akan menemukan tanah yang dibajak dan dipupuk oleh kerja asosiasi. Beberapa anggota (Viesti, Capone) juga menjadi anggota dewan dari pemerintahan baru.
Dan Cassano? Begitu pemerintahan yang "tercerahkan" lahir, dia meninggalkan "kota jamak" untuk melanjutkan karya ilmiah. Camus, Pasolini, dan Leopardi tercinta. Namun, pada 2013, dia dipanggil kembali untuk bertugas oleh Pierluigi Bersani: dia ditawari pencalonan di DPR untuk mewakili Partai Demokrat, begitu pewaris partainya sekarang dipanggil, yang sementara itu lahir setelah merger dengan DC kiri yang tersisa. Dia menerima dan menyesalinya: dia merasa tidak nyaman di Parlemen, dia mencoba menjadi berguna, tetapi dia merasa dia tidak berguna sama sekali. Malaise memburuk ketika dia kembali ke Bari karena tentangan dari bagian paling radikal dari "pengikutnya" yang menganggap pilihan itu oportunistik dan salah.
Dia sangat menderita, dan yang paling menyedihkan adalah ketika dia membicarakannya dia akhirnya setuju dengan para kritikus: dia seharusnya tidak menerima undangan Bersani, menjadi wakil adalah sebuah kesalahan. Tidak sekali pun "gelembung Cassano", selalu aktif terlepas dari kenyataan bahwa baik buku alamat maupun Unit sudah tidak ada lagi, telah berfungsi untuk percakapan itu: antarmukanya, penuh rasa hormat dan rasa Negara, hanya menemukan pemikiran tentang tipe. Titik kesepakatannya tidak pernah ditemukan, kolomnya tidak pernah ditemukan judulnya. Dan waktu untuk bercakap-cakap juga sudah berakhir.
