Pada tanggal 25 April 1945, seruan untuk pemberontakan bersenjata di kota Milan, markas komando partisan, keluar. Untuk alasan ini hari itu dipilih oleh Komite Pembebasan Nasional sebagai Hari Pembebasan. Partai ini selalu memecah belah. Dan tetap saja, meskipun itu adalah Presiden Kamar (ex PCI), Luciano Violante, yang mengingat dalam pidato pengukuhannya berapa banyak, terutama wanita, yang berjuang dan mati "di pihak yang salah".
Lagi pula, bahkan di Prancis, hari kemenangan sekutu di Eropa dalam Perang Dunia Kedua atau pembebasan Paris mereka tidak memiliki nilai pemersatu yang sama dengan 14 Juli 1789 ketika Bastille diambil. Jadi di AS kita merayakan 4 Juli (proklamasi Kemerdekaan pada 1776) dan bukan 9 April, ketika, pada 1865, Perang Saudara berakhir dengan menyerahnya Konfederasi, peristiwa yang melahirkan kembali bangsa Amerika.
Memang, untuk mengatasi ingatan konflik itu (di mana lebih banyak orang Amerika tewas daripada semua perang lainnya) lebih dari satu abad harus berlalu. Di Italia, sejak periode pasca-perang, ia selalu terkenal di tingkat elektoral dan aktif di tingkat politik, sebuah kekuatan "nostagis", yang menolak untuk mengakui dirinya di Italia baru yang lahir dari Perlawanan. Dan sayangnya oposisi ini masih hidup dan telah ditransmisikan - terlepas dari perubahan yang terjadi di partai-partai yang disebut Republik Pertama - dari satu generasi ke generasi berikutnya.
Dan itu juga terjadi di negara-negara Eropa lainnya. Mengapa fasisme bukanlah fenomena sejarah, yang termasuk dalam era masa lalu dan terlupakan. Seperti yang ditulis Primo Levi, penulis yang selamat dari Holocaust, setiap waktu memiliki fasismenya sendiri; dan situasi ekstrem itu dapat dicapai "tidak harus dengan teror intimidasi polisi, tetapi juga dengan menyangkal atau memutarbalikkan informasi, mencemari keadilan, melumpuhkan sekolah, menyebarkan nostalgia dunia di mana 'ketertiban' dalam banyak cara halus".
Maka, ini bukan masalah mengingat permulaan Italia baru dan menghentikan sejarah pada peristiwa-peristiwa itu (seperti yang kadang-kadang dilakukan oleh asosiasi partisan) dengan berpihak pada salah satu pihak yang berperang, antara orang Italia, selama tahun-tahun perang saudara. . Italia hari ini dan masa depan tidak boleh merevisi keputusan sejarah atau untuk memupuk, secara in vitro, kebencian pada masa itu. Kita juga bisa memupuk, beberapa dekade kemudian, perasaan pietas untuk semua orang yang kehilangan nyawa karena pertempuran, baik di sisi kanan maupun di sisi yang salah.
Anti-fasisme harus berubah karena fasisme telah berubah. Ideologi tidak berakhir terkubur di bawah reruntuhan. Dan inilah pertanyaannya. Bagaimana suatu kekuatan politik harus berperilaku hari ini untuk diakui (neo, proto, simil, para, dll.) sebagai fasis? Haruskah para militannya mengenakan baju hitam, membersihkan diri dengan minyak jarak dan memukuli lawan politik mereka dengan "pentungan suci"? Mungkin, jika mereka kehilangan kesabaran, mereka bahkan dapat membakar Kamar Buruh, markas partai atau kantor redaksi surat kabar oposisi?
Haruskah mereka mematahkan punggung Yunani? Haruskah mereka menambahkan bayonet mereka ke delapan juta lagi? Tidak masalah jika Anda mengambil begitu banyak masalah. Bagaimanapun, bahkan budaya otoriter pun berkembang, terutama ketika para pengikut mereka telah mencicipi buah terlarang dari kebebasan dan menganggap "pintu keluar darurat" individu dan kelompok tertentu sangat diperlukan. Di dunia yang telah menjadi desa global, a patokan kondisi hidup yang hampir tidak bisa turun, jika memungkinkan, di bawah ambang batas tertentu.
Kita harus tahu bagaimana mengenali fasisme dalam penyamarannya yang baru (nilainya selalu sama). Dan di atas segalanya kita tidak boleh menyerah dan tidak mengabaikan kewaspadaan, bahkan di dalam hati nurani kita. Mari kita pikirkan sejenak tentang bulan-bulan karantina yang telah kita lalui dan bulan-bulan yang menunggu kita. Kami tidak bertanya pada diri sendiri apakah tindakan tersebut merampas kebebasan dasar kami; kami menderita dan hanya itu. Meskipun saya memahami kebutuhan yang dipaksakan oleh perang melawan virus Corona, saya tidak merasa tenang menyaksikan adaptasi opini publik terhadap aturan gila, sanksi sewenang-wenang, hingga perasaan kebencian terhadap "pelanggar" tanpa perbedaan.
Dan saya mengerti bagaimana orang bisa menjadi terbiasa dengan rezim otoriter. Jika semua ini telah terjadi selama berminggu-minggu di depan mata kita (dengan persetujuan opini publik yang terpengaruh), maka itu menjadi dapat dimengerti - bahkan jika jelas tidak dapat diterima - sikap tunduk yang, dalam sejarah umat manusia, telah ditunjukkan oleh orang-orang dalam situasi. di mana tidak hanya risiko jatuh sakit, bahkan serius.
