Die in diesem Buch getroffene Wahl zielt darauf ab, das Problem der kleinen Unternehmen in Italien anzusprechen, über das ausführlich diskutiert wird, dieses Unternehmen als wesentlichen Bestandteil der Zivilgesellschaft zu verstehen und es von den allgemein verstandenen Formen der Selbständigkeit abzugrenzen. Kleine Unternehmen und Handwerksbetriebe, die ich im Folgenden definieren werde, sind nichts anderes als ein Teil des Industriewaldes und der Dienstleistungen, die neben großen und mittleren Unternehmen das italienische verarbeitende Gewerbe prägen; gesellschaftliche Konstrukte, letztere, grundlegend verschieden von Klein- und Handwerksbetrieben und auch von der Selbständigkeit, die mit dem Eigentum an den Produktionsmitteln ausgeübt wird, aber ohne Arbeitgeber zu sein, also kein Unternehmen ist.
Ich halte es für wesentlich, dass ich in diesem einleitenden Abschnitt zu einem Text, der das Ergebnis nicht weniger Bemühungen ist, die vorgeschlagene interpretative These klar darlege und die ich auch in den Interviews, die ich mit einer Reihe von sehr kleinen und gebaut habe, gut ausgedrückt finde Kleinunternehmer, von denen ich glaube, dass sie in qualitativer Hinsicht repräsentativ für die kulturelle Welt des untersuchten Unternehmens sind.
Es gibt zweifellos eine starke und vielfältige analytische Forschungsarbeit über kleine Unternehmen in Italien. Meiner Meinung nach ist der fruchtbarste Vertreter dieses glücklichen analytischen Willens zweifellos Andrea Colli, der in seinen schönen Werken einen analytischen Rahmen für die historiographische Forschung zu dieser Art von Unternehmen effektiv beschrieben und angeboten hat.
Meine These unterstreicht – ganz anders als alle anderen Interpretationen – den konstitutiven vorökonomischen, sozialen, anthropologischen Charakter des Kleinst- und Kleinstunternehmens. Sie ist mehr als ein Wirtschaftsakteur, sondern ein lebendiges Zeugnis der agrarischen Vergangenheit und des sozialen Aufstiegs der unteren Gesellschaftsschichten im Sinne von Theodor Geiger. Sie verfügt naturgemäß über Instrumente der ökonomischen Regulierung der rationalen und instrumentellen Logik, die sie in einer kapitalistischen Gesellschaft unumgänglich besitzt, und ist daher von der Erzielung von Profit überbestimmt. Aber es ist die Art, der Kontext, die Beziehungsformen, mit denen es diesen Gewinn erzielt und dieselbe instrumentelle Logik aufbaut, die es grundlegend von einem durchschnittlichen und großen Unternehmen unterscheidet.
Meine These ist nämlich, dass der Kleinstbetrieb, der Handwerksbetrieb, einer Gemeinschaft näher steht als einer organischen Gesellschaft. Tönnies kommt vor Durkheim, und der Rollenunterschied, der die moderne soziale Spaltung begründet, ist darin nicht vorhanden, außer in einem minimalen Teil: derjenige, der es diesem sehr speziellen sozialen Konstrukt ermöglicht, den Wettbewerb zu gewinnen, zu leben und zu überleben. Aber es ist die mechanische Solidarität, die über alles siegt: Es ist die Kontinuität der Familie als oikos, als ökonomische und biologische Einheit zugleich; und all dies – das nichts anderes als Anthropologie ist – schafft seine eigene Besonderheit, die Besonderheit des ganz kleinen Unternehmens, des Handwerksbetriebs. Ich gehe weiter. Ich behaupte, dass all dies der Grund für seinen Erfolg ist und nicht, wie die meisten tun, für seine Sterblichkeit.
Wie viele große Unternehmen sind gestorben und wie viele mittelständische Unternehmen kämpfen um ihr Leben, während sie sterben müssen? Diese unbekannte Form des Unternehmens lebt und lebt und wächst als Repräsentation der Menge an Sternen, die das wirtschaftliche Firmament auf der ganzen Welt besitzt, wie ich in meiner allgemeineren Arbeit als der hier vorgestellten demonstriert habe. Sie basiert auf der Person und damit auf Vertrauen, auf der unerschöpflichen Flexibilität, zu der Einzelne und Familien trotz tausend Fehlern fähig sind. Und das liegt daran, dass es von Zeit zu Zeit eine Art Homöostase mit dem Markt und der Politik gibt, die unser soziales Konstrukt zwischen der Wirtschaft und den lebenswichtigen Welten bildet und reformiert. Deshalb wächst es nicht. Weil es vor und außerhalb des Marktes etabliert ist. Sie agiert zwar auf dem Markt, aber sie wehrt sich dagegen, wenn man auf ihre persönliche und familiäre Konstituierung achtet: sie will sich erhalten. Natürlich kann es wachsen, aber dann ist es kein ganz kleiner Handwerksbetrieb oder Kleinbetrieb mehr. Es ist eine andere Sache, ein anderes wirtschaftliches und soziales Konstrukt. Sie basiert auf der Rolle, auf der Dominanz von Delegation und damit auf einer von Menschen unabhängigen Rollenordnung, wie uns Alfred Marshall in seinen brillanten vorausschauenden Werken gelehrt hat. Deshalb steht mein Buch außerhalb der vorherrschenden Vulgata. Edel und von guten Vorsätzen beseelt, aber fernab von Realität und Wissenschaft. Es ist nicht notwendig zu wachsen, um zu leben und Gewinne zu machen, und nicht einmal die Globalisierung in der Weltkrise widerlegt meine These. Tatsächlich zeigt die Tatsache, dass diese spezifische Gesellschaftsform weiterhin in der Interdependenz von Ökonomien und Technologien lebt und funktioniert und sich für das verändert, was sie zum Überleben braucht, dass in dieser Andersartigkeit das Geheimnis der Vitalität des Handwerks und des Kleinunternehmens liegt im Vergleich zu den anderen Lebensformen der Organisationspopulationen, die in vielfältiger Form die lebenswichtigen Bakterien des Fruchtwassers des modernen Kapitalismus darstellen. Tatsächlich geht es um das Leben, um das soziale Leben. Trotz aller schrecklichen Krisen. Dies wird in diesem Buch diskutiert.
In dieser Annahme, die das Unternehmen als Gründungselement der Zivilgesellschaft interpretiert, folge ich der Lehre von Adam Ferguson, einem schottischen Philosophen und Historiker des 1767. Jahrhunderts, der gemeinhin als einer der Gründerväter der Wirtschaftssoziologie gilt. Sein An Essay on the History of Civil Society von XNUMX bleibt ein unumgänglicher Bezugspunkt. Die Menschen erreichen die Stufe der "Zivilgesellschaft" dank des Aufstiegs der Landwirtschaft, die die Geburt der Gesetze bestimmt: Tatsächlich folgt der Geburt der Landwirtschaft die des Privateigentums, das durch Gesetze geschützt wird. Aus dieser Verflechtung von Eigentum und Recht entsteht durch das persönliche Handeln des Unternehmers das moderne Unternehmen. Die Zivilgesellschaft ist das Netzwerk sozialer Beziehungen, das sich ausgehend von der Verfassung des Privateigentums entfaltet, dessen soziale Manifestation aus organisatorischer Sicht das Unternehmen ist. Der Kleinunternehmer ist daher in erster Linie Eigentümer seiner Produktionsmittel und Schöpfer vertraglicher hierarchischer Beziehungen, gleich welcher Größenordnung, und ausgehend von dieser Verflechtung zwischen Eigentum und der Fähigkeit, die Techniken und persönlichen Untergebenen zu organisieren, die der Unternehmer hat offenbart seine Persönlichkeit und findet seine gesellschaftliche Stellung.
Das italienische Zivilgesetzbuch ist diesbezüglich sehr klar: Art. 2082 – Ein Unternehmer ist jeder, der berufsmäßig eine organisierte wirtschaftliche Tätigkeit ausübt (Artikel 2555, 2565) zum Zwecke der Herstellung oder des Austauschs von Waren oder Dienstleistungen (Artikel 2135, 2195 ).
Art. 2083 – Kleinunternehmer sind direkte Landbewirtschafter (Artikel 1647, 2139), Handwerker, Kleinhändler und diejenigen, die eine organisierte berufliche Tätigkeit hauptsächlich mit ihrer eigenen Arbeit und der von Familienangehörigen ausüben (Artikel 2202, 2214, 2221). .
Zu diesen zivilrechtlichen Verweisen muss der Verweis auf Art hinzugefügt werden. 230-bis, der das Familienunternehmen regelt, das entsteht, wenn ein Familienmitglied des Unternehmers ununterbrochen in der Familie oder im selben Unternehmen arbeitet. Tatsächlich erhielt das Familienunternehmen 1975 mit der Reform des Familienrechts erstmals Schutz. Wesentlich ist, den oft nicht offensichtlichen Unterschied zwischen Unternehmer und Selbständigen zu verstehen. Die selbstständige Erwerbstätigkeit wird durch Art. 2222 des Bürgerlichen Gesetzbuches, der als Selbstständiger bezeichnet, wer sich verpflichtet, eine Arbeit oder Dienstleistung gegen Entgelt auszuführen, hauptsächlich mit eigener Arbeit und ohne Unterordnungsbindung gegenüber dem Auftraggeber. Anders als der unselbstständig Erwerbstätige übernimmt der Selbständige eine Ergebnis- und keine Mittelverpflichtung: Das heißt, er verpflichtet sich nicht, seine Arbeitskraft für eine bestimmte Zeit zur Verfügung zu stellen, sondern garantiert das Erreichen bestimmter Ergebnisse. Eine Folge anderer Art ist, dass der Selbständige seine Tätigkeit hauptsächlich mit eigenen Mitteln und nicht mit denen des Auftraggebers ausübt, und nach freiem Ermessen über Zeit, Ort und Art der Dienstleistung. Daher besteht keine Unterordnungsbindung gegenüber dem Kunden, der nicht über die für den untergeordneten Arbeitgeber typischen Führungs-, Kontroll- und Disziplinarbefugnisse verfügt. In jedem Fall kann der Selbständige verpflichtet werden, die im Vertrag enthaltenen Grenzen und Bedingungen einzuhalten. Der Selbstständige weist durch den Besitz eigener Produktionsmittel deutliche Ähnlichkeiten mit dem Klein- oder Kleinstunternehmer auf, aber die Ähnlichkeit bleibt bestehen und nicht die Identität, weil ihm die organisatorische Natur der betrieblichen Funktionen fehlt, die spezifisch und besonders letzteres in Bezug auf alle anderen Erscheinungsformen menschlicher Aktivität.
Das zu betonen ist überall wichtig, vor allem aber in Italien. Tatsächlich hat unser Land eine sehr hohe Anzahl von Unternehmern. Wenn 2010 nur diejenigen als Unternehmer definiert wurden, die mehr als zwei Arbeitnehmer beschäftigten, waren es in Italien 257.000. Wenn wir jedoch in die Kategorie der Unternehmer diejenigen einbeziehen, die auch nur einen einzigen Arbeitnehmer beschäftigen, kommen wir im selben Jahr auf bis zu 1.524.000 Menschen, die Unternehmer sind, und erweitern das Publikum dieser sozialen Klasse auf außergewöhnliche Weise Weg. Inzwischen zählte die individuelle Selbständigkeit zum selben Zeitpunkt 3.800.000 Menschen und trug dazu bei, Italien zu einem Land zu machen, in dem Selbständigkeit oder Selbständigkeit richtig verstanden wird, ob es dem proprietären Kleinbürgertum angehört oder nicht, die soziale Struktur von zutiefst charakterisiert das Land. Die jüngst von Ivana Fellini durchgeführte Überarbeitung der ISTAT-Daten zur «Zusammensetzung der Erwerbstätigen nach Position im Beruf (in Prozent von 2010)», aus der ich die hier genannten Zahlen zitiere, sagt uns, dass die «Gesamtbeschäftigten » 74,8 % zählen zu den Angestellten, während 25,2 % selbstständig sind, eine Zahl, die sich zusammensetzt aus: Unternehmern 1,1 %; Freiberufler 5,2 %; Selbständige 15,3 %; Genossenschafter 0,2 %; Familienhelfer 1,6 %; Mitarbeiter 1,4 %; Gelegenheitsarbeiter 0,4 %. Es wird sofort darauf hingewiesen, dass es also einen Bereich ständiger Wandlung zwischen Selbständigkeit und Selbständigkeit einerseits und unternehmerischer Tätigkeit andererseits gibt und dass daher alle statistischen Konventionen unerlässlich sind, wenn Wir wollen die soziale Dimension des Kleinunternehmens und des Kleinbürgertums, das es besitzt und verwaltet, quantitativ bewerten. In dieser Arbeit werde ich mich streng an den Bereich halten, den ich oben als Kleinunternehmen und Handwerksbetrieb definiert habe, um das Wesen des Phänomens zu interpretieren und den Menschen verständlich zu machen.
Gerade aus Gründen des besseren Verständnisses wollte ich einige Auszüge aus den eingangs erwähnten Interviews in diese deskriptive, aber stark interpretatorische Arbeit aufnehmen. Um die unternehmerische Welt, die wir hier erwähnt haben, vollständig zu kennen, ist es notwendig, vom symbolischen Universum der unternehmerischen Person auszugehen. Ich habe versucht, dies auf induktive Weise zu tun, d. h. indem ich durch diskursive Passagen die meiner Meinung nach wichtigsten Bedeutungen wiedergebe, die aus den Interviews selbst gezogen werden können, wobei ich mich bemühte, nichts von dem umgangssprachlichen Charakter dieser Ethnographie zu verlieren Dokument, das ich für wichtig erachte, um mein Studium mit einer dem Thema angemessenen Aussagekraft abzuschließen.
Lassen Sie mich zum Schluss noch sagen, dass die Texte wirklich für sich sprechen und ein Kommentar meinerseits wirklich überflüssig gewesen wäre. Die Lehre, die ich aus dieser ethnografischen Arbeit gezogen habe und von der ich hoffe, dass diejenigen, die dieses Buch lesen, auch lernen werden, ist das hohe Maß an Selbstreflexivität, Selbstbewusstsein und Kultur, nicht nur industriell, das die Protagonisten der Welt von sehr kleine und kleine Unternehmen besitzen und über die zu wenig bekannt ist, und wenn dieses Wissen bei den politischen Entscheidungsträgern ausreichend wäre, könnte sicherlich das institutionelle Gewicht dieser Welt die Geschicke unseres Landes viel mehr als heute positiv beeinflussen.
Nach langjähriger Arbeit als Forscher, Trainer und unabhängiger Direktor in großen Unternehmen in Italien und im Ausland in Kontinuität mit meinem universitären Engagement, habe ich mich seit fünfzehn Jahren nur noch mit kleinen Unternehmen befasst, vor allem über sie geschrieben und sie kennengelernt " auf dem Boden". Ich hielt es für zu früh, mich an solch direkt konkreten Arbeiten zu versuchen. Alessia Graziano del Mulino sagte mir, ich könnte für den Verlag in Bologna ein Buch über Kleinunternehmen schreiben; und er ist daher der erste Mensch, dem ich zu danken habe.“ Aber einige Samen waren bereits auf dem Feld meiner kulturellen Reise gesät worden. Tatsächlich kam es zu einem Wendepunkt in meiner intellektuellen Ausbildung dank der Gelegenheit, die Gianfranco Origgi mir bot, ein kleines Unternehmen ethnographisch zu studieren und monatelang die tägliche Arbeit aller seiner Akteure zu teilen. Aus dieser Erfahrung entstand meine Persona e impresa. Ein Fall von Unternehmensethnographie: Pino Varchetta und Francesco Novara (mein verstorbener – mit Franco Momigliano – Olivetti-Meister) haben darüber geschrieben und so gut gesagt, dass ich ermutigt wurde, meine Überlegungen fortzusetzen.
Aber es ist Cesare Fumagalli, der in diesen Jahren der Entdeckung einer neuen Welt mit "seinen" Handwerkern mein Virgil war, und ich kann ihm nie genug dafür danken, ebenso wie für die Menschlichkeit und Weisheit, die er seiner Lehre eingeflößt hat .
Schließlich wäre dieses Buch nicht geschrieben worden ohne das großartige Werk von Luigi Vergallo, dem wir das dritte Kapitel verdanken und das wissenschaftlich anerkannt werden muss.
