Die Ausstellung „Age of Anguish“ konzentriert sich auf die tiefgreifenden Veränderungen, die das XNUMX. Jahrhundert n. Chr. geprägt haben, ein Jahrhundert, das traditionell als „Krise“ des Imperiums angesehen wird, aber in Wirklichkeit einige der fruchtbarsten Triebe enthält, die dazu bestimmt sind, die nachfolgenden Zeitalter zu verändern für immer und um die Türen zur spätantiken Gesellschaft zu öffnen.
Der Titel der Ausstellung ist inspiriert von einer Arbeit von Eric Dodds mit dem Titel „Heiden und Christen in einem Zeitalter der Angst“ , veröffentlicht 1965, speziell dem dritten Jahrhundert n. Chr. gewidmet. Dodds war ein Freund des angloamerikanischen Dichters WH Auden, der 47 veröffentlicht hatte Das Zeitalter der Angst, ein Gedicht, das in der Lage ist, die Leere des Daseins in der Zeit der Zweiten Welt hervorzuheben, die durch die Bekehrung oder Rückkehr zum Christentum und den Wunsch, an einem religiösen Glauben festzuhalten, durch einen "Glaubenssprung" gekennzeichnet war.
Die Ausstellung war vom 28. Januar bis 4. Oktober 2015 geöffnet erzählt von der weit verbreiteten spirituellen und religiösen Krise, die in einem Klima allgemeiner Angst zu einer Aufgabe traditioneller Religionen und zu einem immer massiveren Festhalten am Kult der Gottheiten aus dem Osten führte: Isis, Kybele, Mithra, Sabazios. Außer ihnen natürlich Christus. Angst vor einigen konkreten und materiellen Problemen: Bürgerkriege, Finanz- und Wirtschaftskrisen, Hungersnöte, Epidemien (wie während der Fürstentümer von Marcus Aurelius und Gallienus) und der ständige Druck der Barbaren an den Grenzen. Astrologen, Wahrsagern und Orakeln stellten die damaligen Männer und Frauen immer wieder dieselben Fragen: „Werde ich zum Betteln gezwungen?“, „Bekomme ich meinen Lohn?“, „Werde ich als Sklave verkauft?“. Die Hoffnung auf eine sicherere Zukunft war so weit verbreitet und drängend, dass sie in jedem das schürte, was die Historiker der Antike eine Heilserwartung nennen, die vor allem mit der Figur des Kaisers verbunden ist, dem theoretischen Garanten der Gerechtigkeit, der militärischen Sicherheit des Reiches und der Kaiser auch höchste religiöse Autorität.
Der Zusammenbruch sozialer und wirtschaftlicher Bezugssysteme hatte immer die Hauptwirkung, das tägliche Leben der Menschen zu gefährden, die sich zunehmend und schnell mit der Angst der Realität konfrontiert sehen. In der jüngeren Weltgeschichte hatten zwei Ereignisse zum ersten Mal die Fähigkeit, Menschen auf globaler Ebene zu verändern und zu vereinen: der Erste Weltkrieg und der Wall-Street-Crash von '29 auch "la Weltwirtschaftskrise". In beiden Fällen wurde der Mensch zum ersten Mal Zeuge von Phänomenen, deren Auswirkungen nicht mehr ausschließlich an seine eigenen nationalen Grenzen gebunden waren, sondern die Fähigkeit hatten, wirtschaftliche und soziale Geographien auf globaler Ebene zu kompromittieren und zu verändern. Die Wahrnehmung, dass die wirtschaftlichen, finanziellen und sozialen Umwälzungen globale Resonanz hatten, verstärkte die Angst unglaublich, kompromittierte und veränderte das kollektive Gefühl.
Nicht zuletzt die argentinische Anleihekrise 2001/2002 und die Subprime-Hypotheken in den Vereinigten Staaten im Jahr 2006, die sich dann über die gesamte Wirtschafts- und Finanzwelt ausbreiteten, haben zu unvorhersehbaren Phänomenen geführt, bei denen Plätze, Straßen und Staatsgebäude zu Orten werden, an denen sich Menschen verbarrikadieren, um die Versagensangst einer unzureichenden Kultur auszutreiben, einzudämmen und zu bekämpfen Systeme. Die Präsenz des Wortes Krise es wird dauerhaft. Ende 2008 beschwört Präsident Napolitano ihn in der traditionellen Jahresendrede 13 Mal herauf, 2010 hebt Papst Benedikt XVI. in der Weihnachtsansprache an die Römische Kurie das vergangene Jahr zurück und hebt den Zerfall der Rechtsordnungen hervor und moralische Werte mit einem emblematischen Satz "Wir leben die Krise, die das Römische Reich war".
Kurz gesagt, es war vielleicht immer eine Zeit der Krise: wenn wir nach der Etymologie suchen Krise, der griechischen Ableitung bezeichnete der Begriff ursprünglich "Trennung", der vom griechischen Verb "trennen" stammt. Die Bedeutung wurde in „Wahl“, „Entscheidung“, „Unterscheidung“ übersetzt. Heute könnte man sagen, dass es unbedingt bindet ändern und dass die Geschichte des Römischen Reiches ein hervorragendes Paradigma ist, das den gesamten Lebenszyklus eines Volkes von seiner Geburt bis zu seinem Untergang durch kontinuierliche Krisen oder Veränderungen entwickelt.
Die Ausstellung The Age of Anguish beabsichtigt, das Wissen um die großen Veränderungen zu vertiefen, die das Zeitalter zwischen den Regierungszeiten von Commodus (180 - 192 n. Chr.) Und Diokletian (284 - 305 n. Chr.) Auszeichneten: eine Phase, die bereits von den damaligen Historikern als definiert wurde „Der Übergang vom goldenen Reich (dem von Marcus Aurelius) zu einem aus rostigem Eisen“. Tatsächlich veränderte das Imperium in knapp XNUMX Jahren sein Aussehen, was zur Gründung der Tetrarchie und zum Verlust der Hauptstadtrolle der Stadt Rom führte. In dieser Zeit heben die Chroniken einige Elemente hervor, die noch einmal, wenn auch mit den notwendigen Unterschieden, an unsere gegenwärtige Situation erinnern, wie z Gallien und das Königreich Palmyra), interne Unruhen (die Strukturreformen der traditionellen römischen Militäreinheit Legion beinhalteten), die Krise des traditionellen Wirtschaftssystems, die Inflation und die daraus resultierende Notwendigkeit, die Währung ständig zu aktualisieren, und vor allem ernst politische Instabilität.
Das Ende der Machtübertragung auf ausschließlich dynastischer Basis war entscheidend und die daraus resultierende Macht, die sich in den Händen der Armee konzentrierte, war in der Lage, die Kaiser zu unterwerfen und sie zu beseitigen. Es ist eine Welt, die ihre soziale Struktur endgültig verändert, mit dem Zerfall von Institutionen und dem gleichzeitigen Aufkommen neuer sozialer Kräfte. Die allmählichen Stadien dieser Transformationen spiegeln sich in den figurativen Modellen und der Formensprache der Skulptur wider, die mit einem neuen und stark pathetischen Akzent aufgeladen wird.
Zu den bedeutendsten Werken dieser Epoche zählen die „kolossales Porträt von Probus"Oder die"Büste von Decius“ der Kapitolinischen Museen, die außergewöhnliche „Bronzestatue von Treboniano Gallus“ des Metropolitan Museum of Art in New York, die Statuen von Einzelpersonen wie Philosophen aus der Villa des Dionysos in Dion. Die Leihgabe von drei männlichen Statuen in voller Länge aus dem XNUMX. Jahrhundert im Casino del Bel Respiro der Villa Doria Pamphilj in Rom ("Toga-Statue", "Jägerstatue"Und"Nackte Statue"). In der privaten Porträtmalerei setzt sich die Mode fort, Porträts von Privatpersonen oder Kaisern mit idealen Körpern zu kombinieren, die an weibliche Gottheiten wie Venus, Demeter, Fortuna erinnern, wie im "Statue von Omphale“ oder Helden wie Herkules, die durch die Aneignung ihrer heroischen Tugenden eine deutliche Überhöhung der Qualitäten und Taten des Verstorbenen ermöglichen: siehe „Büste von Commodus als Herkules„Oder“private Statue wie Mars (sog. Decius)“. Auch von den Halbgöttern wie Herkules, den Bibern oder Dionysos wurden in diesem Sinne besonders begünstigtBilder imperial, gerade wegen ihrer Natur als Sterbliche, die dank der außergewöhnlichen Qualitäten ihrer Geschäfte zu Göttern wurden.
Das Zeitalter der Angst, Vierte Ernennung des Projekts von fünf Ausstellungen "Die Tage Roms" über einen Zeitraum von vierhundert Jahren, ist eine Initiative, die von Roma Capitale, Abteilung für Kultur, Kreativität und künstlerische Förderung - Kapitolinische Aufsichtsbehörde für das Kulturerbe und vom Ministerium für Kulturerbe und Aktivitäten und Tourismus gefördert wird. organisiert von Zètema Progetto Cultura und MondoMostre, mit Vorsicht di Eugenio La Rocca, Claudio Parisi Presicce e Annalisa LoMonaco.
An dem Projekt sind renommierte internationale Museen wie das Metropolitan Museum of Art in New York, das Landesmuseum und das Zentralmuseum in Mainz, das Landesmuseum in Trier, die Glyptotek und das Museum der Universität München, der Louvre in Paris und das Archaeological Museum National beteiligt und das Akropolismuseum von Athen sowie Museen, die ihre Werke zum ersten Mal ausleihen, wie das Archäologische Museum von Dion und das Archäologische Museum von Astros. Neben den Kapitolinischen Museen sind wichtige Nationalmuseen wie das Archäologische Museum von Aquileia, die Städtischen Museen von Brescia und das Archäologische Museum von Bologna, die Archäologische Superintendenz der Abruzzen, die Vatikanischen Museen, die Museen der Sondersuperintendenz beteiligt Ausstellung mit bedeutenden Leihgaben aus Rom und bedeutenden Privatsammlungen. Die erstmals gemeinsam ausgestellten Werke von außerordentlichem künstlerischem Niveau belaufen sich auf etwa zweihundert. Imposante lebensgroße, teilweise überdimensionale Marmor- und Bronzestatuen, Büsten und Porträts, Marmorreliefs, Sarkophage und Urnen, Bodenmosaiken und Wandbildschmuck, sowie noch heute kostbares Tafelsilber, figürliche Architekturelemente und Altäre lassen den Besucher erblicken den Geschmack einer ganzen Epoche hautnah erleben, um über die formalen Veränderungen und figurativen Themen nachzudenken, die von Objekten präsentiert werden, die städtische und private Räume (Häuser und Gräber) schmückten.
