Raffaele Kanton, der Präsident der Antikorruptionsbehörde, nachdem er das "Siegel" der Stadt aus den Händen des Bürgermeisters Pisapia erhalten hatte, revanchierte sich, indem er Mailand den Titel "moralisches Kapital" Italiens zurückgab, unter Bezugnahme auf Expo, administrative Korrektheit und die Geist der Zusammenarbeit zwischen Institutionen. Alles sehr wichtige Dinge, die aber allein die Wiedererlangung eines solchen Titels nicht rechtfertigen würden, wäre da nicht die desaströse Lage in Rom.
Der Mythos des „moralischen Kapitals“ – übrigens „der einzige ernsthafte ideologische Mythos, nicht rhetorisch fiktiv – der italienischen Bourgeoisie“, so Vittorio Spinazzola – bezog sich keineswegs auf eine als selbstverständlich vorausgesetzte bloße administrative Korrektheit , sondern zu einem allgemeineren kommunalen Stolz der ambrosianischen Gemeinde, der natürlich aus guter Regierungsführung, aber vor allem aus Arbeitsmoral und unternehmerischem bürgerlichem Individualismus besteht. Werte, diese, bezeugt von den Großen Weltausstellung 1881, mit der sich Mailand als treibende Kraft der aufstrebenden italienischen Industrie präsentierte und mit der laut Historikern der Mythos der „moralischen Hauptstadt“ geboren wurde. Ein Mythos, der dazu bestimmt war, nicht an den Felsen von „Tangentopoli“ zu brechen, sondern viel früher an der repressiven und protektionistischen Politik der italienischen Regierungen am Ende des Jahrhunderts.
Auf jeden Fall lohnt es sich, auf das Thema zurückzukommen, und sei es nur, um die politische Bedeutung der Wahl des neuen Bürgermeisters von Mailand zu unterstreichen, ausgehend von der Expo, die in gewissem Sinne wie die Weltausstellung von 1881 funktionierte. As dann tatsächlich diese große "Fiera", im edlen Sinne, den dieses Wort in Mailand immer hatte, es hat der Stadt ermöglicht, sich ihrer selbst bewusst zu werden, was es ist und werden kann, wie es die Welt sieht und wie es vom Rest der Welt gesehen wird, was es tun kann und welche Rolle es in Italien und in der globalisierten Wirtschaft spielt. Mit einem Wort, es half ihr, sich ihrer neuen metropolitanen Realität und der italienischen Hauptstadt der Kulturökonomie bewusst zu werden.
Mailand hat, wie wir wissen, in der Vergangenheit ebenfalls tiefgreifende Veränderungen erfahren. Von '45 bis '60 gab es den "Wiederaufbau", der seine Rolle als Industrie- und Wirtschaftshauptstadt des Landes bestätigte. Dann war da die große produktive "Umstrukturierung" der 70er und 80er Jahre, was es zur Hauptstadt der Dienstleistungen und des fortgeschrittenen tertiären Sektors machte. Schließlich gab es diese jüngste Transformation, die in den 90er Jahren begann und immer noch andauert, was sie zu einer der globalen Hauptstädte des Wissens macht. Etwas mehr als eine einfache Transformation also, sondern eine echte Metamorphose, die auch durch die metropolitane Dimension ermöglicht wird. Tatsächlich wird bei den Wissensarbeitern, wie Giuseppe Berta in seiner „La via del Nord“ betont, die eigentliche Unternehmensstruktur gerade durch die metropolitane Form konstituiert. Die Stadt ist ihr beruflicher Bezugspunkt. Es ist die Stadt, die als Motor der Entwicklung fungiert. Im „Metropol-Schmelztiegel“, insbesondere wenn er mit angemessenen technologischen Netzwerken und Ausrüstungen ausgestattet ist, werden Chancen verallgemeinert und von jeder Unternehmensorganisation mit beispielloser Wirksamkeit verbreitet.
Dies wirft zwei sehr wichtige Probleme für die Mailänder Politik auf, die als Regierungslogik verstanden wird und nicht einfach als "korrekte" Verwaltung, die nur ihre Voraussetzung ist. Die erste besteht darin, allen Einwohnern der Metropolregion zu garantieren was Saskia Sassen das „Recht auf Stadt“ nennt, dh die Ausweitung und Intensivierung jener "urbanen Qualität" auf das gesamte Metropolgebiet, die einer der grundlegenden Faktoren für die Entwicklung der modernen Wirtschaft ist. Qualität, die sich aus schnellen Verbindungen, effizienten und zugänglichen Dienstleistungen, einer sauberen Umwelt, urbaner Ordnung, architektonischer Schönheit, Geselligkeit, Kultur und Arbeit zusammensetzt. Die zweite besteht darin, sich in den kommenden Jahren mit Flexibilität und praktischem Geist ein Regierungssystem vorzustellen und aufzubauen, das dieser Realität angemessen ist und mit der von oben nach unten gerichteten und geschlossenen Logik unseres Verwaltungssystems bricht, um die Grundlagen für ein pluralistisches System zu legen , in der die repräsentative Dimension weniger relevant ist als die der Problemlösung und in der die Zusammenarbeit zwischen Subjekten unterschiedlicher Art einen überragenden Platz einnimmt.
Wenn Milan wirklich den Titel verdienen will "moralisches Kapital" Italiens, im ursprünglichen Sinne des Wortes, damit muss man sich auseinandersetzen und auf dieser Ebene muss die Figur des neuen Bürgermeisters entstehen. Der Rest sind nur illusorische Abkürzungen.
