Florenz, 1441. Ein Goldschmied beschließt, sich auf eine Reise zu den Heiligen Stätten zu begeben. Marco di Bartolomeo Rustici ist ein erfahrener und bekannter Handwerker, wenig Latein, aber hingebungsvoll und mit seinem eigenen intellektuellen Erbe ausgestattet, ein leidenschaftlicher Liebhaber von Anthologien, Anthologien und Volkssprachen der Heiligen Schrift. In einem wertvollen Manuskript, das seit 1812 in der Bibliothek des erzbischöflichen Seminars in Florenz aufbewahrt wird, verfasst er einen sehr detaillierten Bericht in der Landessprache über seine Pilgerreise nach Jerusalem.
Rom, 17. Mai 2016. Ein prestigeträchtiger Zwischenstopp auf einer weiteren Reise. Ein Traum, der vor achtzehn Jahren geboren und von Elena Gurrieri, heute Leiterin dieser Bibliothek, mit Hartnäckigkeit und Leidenschaft verfolgt wurde. Die Erstellung einer Faksimile-Edition, die das Manuskript ersetzen würde, sowohl um das Original vor der unvermeidlichen Abnutzung durch Konsultationen zu bewahren als auch um das kostbare Manuskript einem breiteren Publikum zugänglich zu machen. Der Traum ist wahr geworden und das Faksimile wird nach den feierlichen Ereignissen der letzten Monate in den Büros der Florentiner Institutionen der Vatikanischen Apostolischen Bibliothek geschenkt und in Rom im außergewöhnlichen Rahmen der Vatikanischen Museen präsentiert.
"Die Demonstration der Hinfahrt oder Reise zum Heiligen Grab und zum Berg Sinai" ist der Titel des als Rustici-Code bekannten Manuskripts. Geschrieben auf unruhige Weise von 1447 bis 1457, dem Todesjahr von Marco di Bartolomeo, ist es der Bericht einer Reise, aber es ist die Reise schlechthin, die Reise über das Meer hinaus zu den Heiligen Stätten, eine Reise, die weiterpendelt mehreren Ebenen, der symbolischen und der existentiellen und spirituellen. Teils real, teils nur imaginiert, ist es eine Reiseroute, die sich in einer kreisförmigen Richtung abwickelt: von Florenz nach Jerusalem, durch Porto Pisano, Genua, Zypern, Kairo, den Berg Sinai und somit die Rückkehr nach Florenz. Die spirituelle Ebene des Weges führt zu Gott und zu jenem Ort, der für Marco di Bartolomeo Rustici eine wahre Gottesstadt ist: Florenz. Daher „ist das Manuskript eine beeindruckende Verflechtung von Text und Bild … ein erstaunliches Album visueller Darstellungen des Florenz des 400. Jahrhunderts, Stadt der Wunder, ständige Baustelle von Werken und erstaunlichen Werken, an Gott gerichtete Zeichen des Menschen.“
Das Werk stellt somit ein Unikat dar, das auch enzyklopädischen, kartografischen und beschreibenden Charakter hat und neben den exempla und itineraria mentis in Deum die Ausbildung und Lektüre seines Autors offenbart, der Petrarca des Itinerarium Syriacum, wenn auch in reduzierter Form, sicher kannte . Die ganze Liebe zu seiner Stadt ist in den detaillierten und präzisen Darstellungen zu erkennen, in den 80 Karten, die ihre Geographie, die Details der Kirchen, der Straßen und der Mauern veranschaulichen, während die Illustrationen als Erweiterung des Wortes in einem Repräsentanten erscheinen Raserei , eine Erzählung, zu der Marco zurückkehrt, um Texte, die ihm in den Sinn kommen, neu zu schreiben und einzufügen, Episoden, Erzählungen, die sich auf seine intensiven Lektüre beziehen.
Das Werk ist in drei Bücher gegliedert, die jeweils drei Phasen erzählen. Die erste illustriert die Erschaffung des Universums, das Florenz des XNUMX. Jahrhunderts, seine Kirchen, den spirituellen Wert der Architektur, die Geschichten und Legenden der Heiligen, Hymnen, Predigten, Gebete. Das zweite Buch befasst sich mit der Reise ins Herz des Christentums, unter dem Einfluss von Petrarca, aber auch von anderen Routenmodellen. Das dritte Buch berichtet von der Ankunft in Jerusalem durch die Wüste, die Visionen und Allegorien, die exotischen Orte, die den Pilger und seine Reisegefährten nicht von der Hingabe und dem Zweck der Expedition ablenken, schließlich die Rückkehr. Allerdings mit einer kostbaren Erfindung: der Epiphanie des Palastes des Ptolemäus in der Heiligen Stadt, einer außergewöhnlichen Erfindung, die gut zu dem Wissensdrang des florentinischen Goldschmieds passt, dessen Sinnbild Ptolemaios ist.
Auch wenn die Abfassung des Manuskripts abenteuerlich und unruhig war, so faszinierend ist sicherlich die Geschichte des Faksimile, die erstaunliche Frucht der Intuition von Elena Gurrieri, Leiterin der Bibliothek des erzbischöflichen Seminars von Florenz, über die Intervention der Ente Cassa di Risparmio di Florence, der das Projekt und das Engagement des seit 130 Jahren unabhängigen und bibliophilen Verlags Leo S. Olschki unterstützte, der als einziger große technische Expertise und kritischen Geist vereinen konnte.
Dieser Traum machte sich wieder auf den Weg zur Verwirklichung und so intervenierten Gesprächspartner und Wissenschaftler, die in der Lage waren, einem ehrgeizigen Projekt Substanz zu verleihen, um der kostbaren Handschrift einen neuen Weg zu Raum und Zeit zu eröffnen.
Das Projekt gliederte sich in die Herausgabe des Faksimile und der Kritischen Ausgabe, die beiden Bände. Die erste enthält das Faksimile des Rustici-Codex und besteht aus 568 farbig gedruckten Seiten, auf denen die Figuren von der Hand des Autors wiedergegeben sind, die entlang der Ränder mit einer hauptsächlich vertikalen Tendenz aufeinander folgen, mit der für die dargestellten Themen typischen räumlichen Freiheit in einem 'Notizbuch' mit Künstlernotizen. Es wurden spezielle Papiere und Tinten verwendet, um die Qualität der Arbeit zu verbessern und die maximale Farbtreue und Detailschärfe wiederherzustellen. Die zweite enthält die Studien, die kritische Ausgabe und die Transkription des Kodex. Die andere große Neuheit dieses Werkes ist, dass erstmals der Text des Manuskripts veröffentlicht wird, der – im Gegensatz zu den Illustrationen – nie studiert wurde. Zwei australische Romanistinnen – Nerida Newbigin und Kathleen Olive – haben sieben Jahre lang daran gearbeitet, den kostbaren Text endlich einem breiteren Publikum zugänglich zu machen. Der künstlerische Teil wurde von Cristina Acidini kuratiert, einer renommierten Kunsthistorikerin, und der redaktionelle Teil ist sicherlich eines wissenschaftlichen Unterfangens würdig, das sich nicht nur um die Papiere und Spezialtinten kümmerte, um die Qualität der Arbeit zu verbessern und die maximale Treue zu gewährleisten Farben und Detailschärfe, aber er legte besonderen Wert auf Fotografie und technologische Innovationen, die in der Lage sind, die Reproduktion des Manuskripts auf höchstem Niveau zu ermöglichen. Allerdings mit der Vorsicht, nicht in den „Fetischismus“ – wie Daniele Olschki es definierte – des Faksimile zu verfallen und den Gedanken zu respektieren, dass es frei von jeder affektierten und pedantischen Übertreibung sein und Gebrauchstauglichkeit und Lesbarkeit garantieren muss.
Ein Eintauchen in die Schönheit war die Präsentation dieser kostbaren Kreation am Dienstag, den 17. Mai in Rom, im außergewöhnlichen Rahmen der Vatikanischen Museen, unter Beteiligung der beiden australischen Gelehrten Newbigin und Olive, von Cristina Acidini, Elena Gurrieri, Daniele Olschki und Carlo Sisi als Vertreter der Ente Cassa di Risparmio di Firenze und mit der Vorstellung des Direktors der Vatikanischen Museen, Antonio Paolucci. Paolucci zuzuhören ist wie Musik zu hören. Seine Rede hat die Tendenz einer Bach-Sonate und seine Worte von nüchterner Kostbarkeit rufen klare Bilder hervor, die den beschworenen Werken, Charakteren und Situationen Konsistenz verleihen. Es wäre daher kaum verwundert gewesen, dem florentinischen Goldschmied auf seinem Weg aus den Vatikanischen Museen durch Rom zu begegnen, um sich auf seine erstaunliche Reise zu begeben.
