Nach Floyd
Wenn wir die Anzahl der Seiten, die nach dem Tod von George Floyd in Minneapolis geschrieben wurden, in buchäquivalenten Begriffen berechnen würden, würden neun Ziffern nicht ausreichen. Es gab einen Ausbruch des Rassenvulkans im Stil von Pompeji, nicht nur in Amerika, sondern auf der ganzen Welt. Viele wurden überraschend verbrannt. Aber das Magma brodelte schon lange in den Eingeweiden der Gesellschaft.
Unter der scheinbaren Ruhe, unter der Asche der alten Eruptionen knisterte explosives Material, das der Floyd-Funke mit der Wucht detonierte, die wenige Wochen später im Hafen von Beirut zu sehen war. Ist es Unbewusstheit oder eine bewusste Strategie, so viel Sprengstoff im sozialen und zivilen Körper einer Gemeinschaft zu hinterlassen? Die Geschichte wird zeigen, wer von beiden in Minneapolis und Beirut im Einsatz war.
Von den Dingen, die wir gelesen oder einfach nur überflogen haben, schien der Beitrag der langjährigen Reporterin der Financial Times, Lucy Kellaway, die beste Lektüre zum Thema Rassenkultur zu sein. Besser aus vielen Gründen, die über die intellektuelle Tiefe und gefestigte Erfahrung des bekannten Journalisten hinausgehen.
Besser, vor allem für seinen Standpunkt, den der Erziehung, ein zentrales Thema in der ganzen Rassenfrage und nicht nur darin.
Besser für seine Wahrhaftigkeit, da es offen seine Gefühle in einer Geschichte der täglichen Gewöhnlichkeit erzählt, die er aus erster Hand als Lehrer in einer Schule in einem ethnisch gemischten Londoner Viertel erlebt hat.
Besser für seine Aufrichtigkeit, es gibt keine Heuchelei in seiner Geschichte, keine Lücke zwischen Denken und Verhalten, wie es vielen politisch korrekten progressiven Linken passiert, aber zu Recht wegen ihrer Doppelzüngigkeit diskreditiert.
Ein Widerspruch, der reißt
Apropos Duplizität. Dann staunen wir über die populistische Tendenz!, wie es Anne Applebaum in ihrem neuesten interessanten Buch passiert, Die Dämmerung der Demokratie. Um das Driften der Gewissenspolarisierung zu verstehen, muss man nicht wie Applebaum ins populistische Lager blicken, sondern ins Gegenteil. Dort geschah die Katastrophe, die den Populismus anheizte.
Wie kann jemand, der mit Limousine und Helikopter unterwegs ist, mit fortschrittlicher Agenda daran denken, Präsident der Vereinigten Staaten zu werden und seinem Leibwächter die U-Bahn-Karte für eine Propagandatour in der New Yorker U-Bahn zu übergeben, weil er nicht weiß, welchen Schlitz in den Drehkreuzen? füge es ein!
Wie können progressive Ex-Präsidenten oder Vizepräsidenten sechsstellige Rechnungen für triviale halbstündige Reden vor den Mächtigen der Welt erhalten? Konservative Präsidenten haben dies immer getan, ohne sich verstecken oder rechtfertigen zu müssen, ganz im Einklang mit ihrer Vision von der Gesellschaft. Menschen, die sich nicht rechtfertigen müssen für das, was sie tun.
Aber für Progressive sind diese Gebühren echte Bestechungsgelder, sie sind Gift gegenüber ihren Leuten, die nicht naiv sind, weil sie in der echten Gesellschaft leben, nicht in der von Clubs, Akademien oder Stiftungen, die die Welt verändern wollen, aber im Moment geht es ihm gut mit dem was da ist.
Die Rede wäre weit gefasst und könnte mit einem Zitat aus „The Economist“, der fortschrittlichsten liberalen Denkfabrik der Welt, abgeschlossen werden: „Der Liberalismus hat die Welt verändert, aber die Welt hat sich gegen ihn gewandt“. Die enorme Stärke von Greta Thunberg ist die große Kohärenz zwischen Ideen, persönlichem Handeln und politischem Programm. Etwas, das in der progressiven Welt auf allen Ebenen verloren gegangen ist. Brauchen wir wirklich eine Savonarola?
Wer ist Lucy Kalloway
Aber zurück zu Lucy Kalloway, die weit entfernt von der Heuchelei so viel fortschrittlichen Denkens ist.
Lucy Kellaway, eine hochrangige Reporterin der Financial Times mit einem wahrscheinlich sechsstelligen Gehalt, verließ die Zeitung 2017 nach 32 Jahren, um an einer Hackney High School zu unterrichten.
Bekannt für ihren anzüglichen und satirischen Stil bei der Formalisierung der Grenzen der Unternehmenskultur, widmete sie sich auch der Belletristik und schrieb einen ersten Parodie-Briefroman (in E-Mail-Form) mit dem Titel Martin Lukes: Wer hat mein BlackBerry verlegt?. Der zweite Roman Bürozeiten von 2010 unterstreicht auch Kellaways wahres erzählerisches Talent, das die satirische Neigung ihrer früheren Arbeit der „amüsanten, wahrheitsgemäßen und bissigen Satire“ – um die Worte der Sunday Times zu verwenden – in den Schatten gestellt hatte.
Ein gutes Beispiel und gut zu lesen. Hier ist, was Kellaway schreibt
Amarcord
Das Foto wurde an einem sonnigen Tag im Jahr 1968 auf dem Spielplatz der Gospel Oak Primary School im Norden Londons aufgenommen. Ich sitze im Schneidersitz in der ersten Reihe und trage eine rosa-orange geblümte Schürze. Wir sind 35 und abgesehen von dem Mädchen, das ein paar Meter von mir entfernt sitzt und einen asiatischen Elternteil hat, sind wir alle weiß.
Von Gospel Oak ging ich auf die Camden School for Girls, eine staatliche High School, eine Meile von meinem damaligen Wohnort entfernt. Ich halte ein Foto der Schule von 1976 in der Hand. Ich bin in der letzten Reihe, da ich inzwischen Abitur gemacht habe. Von 700 Schülern sehe ich nur zwei farbige Gesichter.
Als nächstes ist in Lady Margaret Hall, Oxford, die gleiche Szene, nur in einer kunstvolleren Umgebung. Nach einigem Stöbern habe ich das Immatrikulationsfoto gefunden und sehe mich dort, wie ich eine lächerlich seltsame akademische Kappe trage und versuche (und scheitere), meinen Unterschied zu den Mädchen zu zeigen, die hauptsächlich in Privatschulen ausgebildet wurden, die um mich herum waren. Wir waren alle weiß.
Gleiches Szenario
Ich habe kein Gruppenfoto von meinem Jahr bei JPMorgan, der Investmentbank, bei der ich gearbeitet habe, nachdem ich aus Oxford raus war. Aber ich brauche es nicht. Ich erinnere mich gut, wie die Gruppe war. In meiner Ausbildung waren wir zu neunt. Alles Oxford, alles weiß.
Ich war die Andere, nicht wegen Rasse oder Herkunft, sondern weil ich die einzige Frau war. Als ich ein paar Jahre später zur Financial Times kam, stellte ich fest, dass der Journalismus schon immer etwas weiblicher war als der Bankensektor, aber nicht ethnisch vielfältiger.
Als ich die FT verließ, hatte ich den größten Teil meines Lebens fast ausschließlich mit Leuten verbracht, die an Spitzenuniversitäten studiert hatten, in Elitejobs arbeiteten und alle weiß waren.
Manchmal war mir dieser Mangel an Vielfalt am Arbeitsplatz peinlich, aber ich dachte nie, dass es meine Schuld war.
Ich war nur das Produkt der Klasse, Generation, Ausbildung und des Berufs, in dem ich war.
Nach Minneapolis
Die Ermordung von George Floyd durch die Polizei und die darauf folgenden Proteste ließen uns alle über das Thema Rasse nachdenken. Weiße Liberale haben überall damit begonnen, ihr eigenes Verhalten auf Anzeichen von Rassismus zu überprüfen.
Für mich begann diese unbequeme Überprüfung nicht mit der Ermordung eines Schwarzen in Minnesota, sondern drei Jahre zuvor, als ich anfing, an einer Schule in Hackney zu unterrichten.
Im Alter von 58 Jahren kam ich von einer Welt, in der alle so waren wie ich, in eine Welt, in der die meisten Menschen anders waren als ich. Die Familien meiner Schüler kamen aus der ganzen Welt. Sie waren Einwanderer der ersten, zweiten und manchmal dritten Generation aus Nigeria und Ghana, der Karibik, der Türkei, Bangladesch und Vietnam.
Die Schwierigkeit der Vielfalt
Meine Ignoranz gegenüber diesen Gemeinschaften kam demütigend zum Ausdruck, als ich das erste Mal versuchte, sie auszurollen. Auf dem Computerbildschirm vor mir standen 32 Namen. Davon konnte ich mühelos mindestens 10 aussprechen. Ich könnte fast Yusuf richtig sagen. Aber Kujoe, Igbekoyi oder Djimon?
Es waren Namen, die ich falsch ausgesprochen habe. Ich fühlte mich, als trüge ich ein großes Schild auf meinem Kopf, auf dem stand: „Diese Frau ist ein kompletter Idiot.“ Und mit ziemlicher Sicherheit, möchte ich hinzufügen, auch rassistisch.
Mit der Zeit wurde ich besser in Namen (und jetzt weiß ich nicht mehr, warum ich sie so schwierig fand), aber ich habe andere, noch schlimmere Fehler gemacht.
In meinem zweiten Jahr unterrichtete ich Wirtschaftswissenschaften und sprach über Ethik in der Wirtschaft. „Unternehmen“, erklärte ich der Klasse, „müssen der Welt unbedingt beweisen, dass sie weißer als weiß sind.“
Die Klasse schnappte nach Luft. Ein paar Studenten tauschten Blicke aus. Der etwas altmodische Ausdruck erschien mir damals harmlos. Stattdessen war es hässlich und falsch in dem Moment, als es vor dieser Art von Klasse aus meinem Mund kam.
Im nächsten Bruchteil einer Sekunde dachte ich darüber nach. Ich fragte mich, sollte ich den Unterricht unterbrechen und mich entschuldigen? Oder könnte diese Geste eine ganze Büchse der Pandora öffnen?
Ich beschloss, weiterzumachen, als wäre nichts passiert. Da die Schule sehr streng ist, hatte niemand Lust, mich direkt herauszufordern, aber ich war trotzdem geschockt. Das ist ein Satz, den ich nie wieder benutzen werde.
Denn politisch korrekt ist in der Tat korrekt
Am selben Abend rief ich einen alten Journalistenfreund an und erzählte ihm von meinem Ausrutscher und wie dumm ich mir dabei vorkam. „Wie lächerlich“, rief er aus. „Weißer als Weiß ist nicht rassistisch. Es ist eine Werbung für ein Waschmittel. Es erstaunt mich, dass Sie, der politisch unkorrektste Mensch, den ich kenne, sich darüber den Kopf zerbrechen."
Es hatte kein „Zerstören“ gegeben, ich habe einfach die Kontrolle verloren. Es ging nicht darum, „politisch korrekt“ zu sein. Der Punkt ist einfach: Wenn ich etwas sage, das jemanden beleidigt, muss ich sofort damit aufhören.
All dem liegt eine große Frage zugrunde, auf die ich keine Antwort weiß. Muss ich beim Unterrichten ständig an die Rasse denken oder gar nicht? Bis vor kurzem hätte ich letzteres von beiden gesagt. Ich werde dafür bezahlt, Wirtschaftswissenschaften zu unterrichten und Studenten davon zu überzeugen, dass eine positive externe Wirkung eine wunderbare Sache ist.
Wenn ich es richtig mache, helfe ich allen meinen Schülern, sowohl dem Jungen, der sich mit seiner Mutter aus Bangladesch und fünf Geschwistern eine Wohnung mit einem Schlafzimmer teilt, als auch dem Mädchen, das mit ihrem Vater, der ein Kind ist, in einem großen Haus im Victory Park lebt leitender Angestellter bei der BBC.
Die Frage der Quoten für ethnische Lehrer
In meinem ersten Lehrjahr als Lehrerin habe ich mich freiwillig gemeldet, um bei den außerschulischen Vereinsdebatten mitzuhelfen. Ich dachte, ich wäre in meiner Mitte. Ich habe vielleicht noch nicht gut gelehrt, aber ich wusste, wie man eine Debatte führt. Der Club wurde von einem jungen Lehrer geleitet, der gerne heikle Themen zur Diskussion aufgriff.
Eines Tages wählte er dieses Diskussionsthema: "Sollte es in dieser Schule Quoten für Lehrer geben, die anderen ethnischen Gruppen als Weißen angehören?". Dies war ein besonders heikles Thema, da an der Hackney School rund 75 Prozent der Schüler farbiger, asiatischer und ethnischer Minderheiten ausmachten, während die überwiegende Mehrheit der Lehrer weiß war.
Ich hatte den Posten des Trainers bekommen, aber es kam kein großer Beitrag von mir. Ohne mein Eingreifen brachte mein Team drei starke Argumente vor. Erstens: Ethnische Lehrer sind ein besseres Vorbild für ethnische Schüler. Zweitens: Ethnische Schüler fühlen sich wohler bei der Arbeit mit nicht-weißen Lehrern, die einige ihrer Probleme eher verstehen. Drittens: Der einzige Weg, mehr ethnische Lehrer zu bekommen, sind Quoten, sonst kommt Rassismus in die Quere.
Eigentlich schleichender Rassismus
Ich lauschte der Debatte (von meinem Team zweifellos gewonnen) mit einem Gefühl wachsenden Unbehagens. Es war nicht so, dass es mir peinlich war, weiß zu sein, aber ich fragte mich, ob ich als Lehrer an dieser Schule so hilfreich sein könnte, wie ich es mir erhofft hatte. Später fragte ich zwei befreundete schwarze Lehrer, was sie davon hielten.
Sie sagten beide, dass Rassismus – der hinterhältige und sonstwie freundliche – ihnen in die Quere gekommen sei, und beide erzählten mir, dass schwarze Studenten oft zu ihnen kamen, um sich darüber zu beschweren, dass sie mehr Strafen erhielten als weiße Studenten.
Das war mir doppelt unangenehm. Erstens, da ich nie mit Rassismus zu tun hatte, neige ich dazu, die Berichte anderer Leute über rassistische Vorfälle herunterzuspielen. Zweitens fiel mir auf, dass die Kinder, die in meinen Klassen sitzen, meistens nicht-weiße Kinder sind.
Ich bin mir sicher, dass jeder Junge, den ich Hausarrest habe, gegen eine der vielen Schulregeln verstoßen hat. Aber gibt es auch weiße Kinder, die diese Regeln gebrochen haben, dass ich die Bestrafung irgendwie verschoben habe? Ich hoffe nicht, aber wie kann ich sicher sein? Hier ist eine andere Sache, die mich nervt.
Unbewusste Vorurteile
Ich vermute, dass ich, wie jeder auf der Erde, einen unbewussten Vorurteilskomplex habe. Ich weiß, dass mein Herz am richtigen Fleck ist, wenn es um Rennen geht, aber ich weiß auch, dass mein Herz irrelevant ist, wenn es darum geht, durch dieses Minenfeld zu navigieren. Ich muss lernen.
Wie schlimm die Dinge standen, wurde mir vor ein paar Monaten klar, als ich einen öffentlichen Redewettbewerb beurteilte, der für alle Sekundarschulen in Hackney offen war.
Jede Schule stellte zwei XNUMX-Jährige auf, die eine Rede zu einem Thema ihrer Wahl hielten. Ich saß am Jurytisch in einem öffentlichen Sitzungssaal und hörte zwei Dutzend Teenagern zu, wie sie aus dem Stegreif redeten. Es hätte eine erhebende Erfahrung sein sollen, aber ich verließ das Büro und fühlte mich demoralisierter als beim Betreten.
Acht der Finalisten waren schwarze Mädchen. Erstere hielt eine sehr starke Rede darüber, wie sie sich als junge schwarze Frau ausgeschlossen fühlte. Das nächste Mädchen hielt eine Rede darüber, dass weibliche Schönheitsideale keine nicht-weiße Schönheit beinhalten. Es folgten sechs weitere Vorträge mit ähnlichen Themen. Die Darbietungen reichten von mittelmäßig bis spannend, aber das Thema war immer dasselbe: Diskriminierung
Was zählt, ist jetzt und hier
Der Wettbewerb fand etwa 200 Meter von meinem Wohnort entfernt statt, aber es fühlte sich an, als würde ich in eine andere Welt eintreten. Ich glaube, ich bin davon ausgegangen, dass Rassismus in London weniger ein Problem ist als noch eine Generation zuvor, also war es ein Schock, dass Rassismus das einzige Thema war, über das die Mädchen reden wollten.
Jetzt verstehe ich, dass das, was passiert ist, für diese jungen Frauen irrelevant ist. Was ihnen wichtig ist, ist die Gegenwart – und ihre Erzählung von der Gegenwart ist herzlich und qualvoll.
Ich weiß nicht, was die Antwort in politischer Hinsicht ist. Ich weiß nicht einmal, was ich in meiner Klasse tun kann – außer zu versuchen, peinliche Entgleisungen zu vermeiden.
In Ermangelung besserer Ideen kann ich im Moment nur Folgendes tun:
Zuhören, wie meine Schüler über ihre Welt sprechen, während ich mit ihnen immer noch über meine spreche.
Ich lehre sie und sie lehren mich.
