Während Letta einerseits mühsam versucht, die eigene Regierung mit einer realistischen und glaubwürdigen Marschrichtung am Leben zu erhalten, stehen andererseits die Parteien kurz vor dem Nervenzusammenbruch. Die Pd befürchtet, den Zentrifugalkräften ihrer verschiedenen Strömungen nicht standhalten zu können, die Pdl wird zunehmend zur Geisel der Justizprobleme ihres Führers, während die M5S unfähig erscheint, ihren großen Wahlerfolg politisch zu nutzen und ihre Antriebskraft erschöpft zu haben scheint zum Wechsel, in einem trivialen Streit um das "Tagesgeld", also um die Spesenvergütung seiner Parlamentarier, der in jedem Unternehmen in wenigen Minuten erledigt gewesen wäre.
Aber warum, könnte man fragen, scheint gerade Grillos Bewegung, die mit ihren 9 Millionen Stimmen mächtig dazu beigetragen hat, die Krise der traditionellen Parteien zu beschleunigen, unfähig zu sein, jede politische Initiative zu äußern und die Phase der Beleidigungen und des Bullshits zu überwinden, in der sie auch grundlegend waren die Stimmen der vielen Unzufriedenen sowohl auf der Linken als auch auf der Rechten gewinnen? Der Grund für diese völlige Unfähigkeit der Grillini, die Phase des reinen Protests zu überwinden, um zum Beginn des Aufbaus eines neuen politisch-institutionellen Systems beizutragen, beginnt sich jetzt klarer abzuzeichnen.
Und diese Gründe liegen in den Merkmalen von Grillos Bewegung, in ihren kulturellen Grundlagen, in ihrer Anthropologie, wie Galli della Loggia klar sagt, angetrieben von einer Art „demokratischem Extremismus“, einer Art Jakobinismus, der sich gegen jede Art von Macht richtet Art der Vertretung (allerdings demokratisch gewählt). Die fast paranoide Manie nach „Transparenz“, deren Mangel sicherlich einer der größten Fehler nicht nur der Politik, sondern auch der italienischen Wirtschaft und Gesellschaft ist, übersetzt sich in den Köpfen der Grillini nicht in Regeln und Praktiken, die eliminierbar sind den derzeitigen Mängeln, sondern in einer übertriebenen Darstellung im öffentlichen Platz jeder Handlung der Entscheidungsträger, als ob sich alle um alles kümmern könnten und wollten. Es ist klar, dass auf diese Weise ein sehr ernstes und wichtiges Thema wie das der Transparenz auf eine Farce reduziert wird, mit der Gefahr, dass die Menschen nach kurzer Zeit müde werden, alles und jeden zu sehen, und wie die Stricker unter der Guillotine, auf einmal An einem bestimmten Punkt werden sie nach Hause zurückkehren, um ihren Geschäften nachzugehen, ohne irgendetwas zu lösen.
Die Gründe für diese Grillina-Aphasie liegen zum einen darin, dass die Bewegung nach und nach all die Antagonismen und Bewegungen unter ihre Fahnen geholt hat, die seit einiger Zeit bestehen, aber durch den Zusammenbruch der italienischen Institution überproportional gewachsen sind und politischen Strukturen, die mit dem Ausbruch der Wirtschaftskrise, die die Mechanismen der Patronage-Umverteilung blockierte, einen Teil ihrer Glaubwürdigkeit verloren haben, und andererseits der Beobachtung, dass ihre ideelle Inspiration vage und lahm ist und sicherlich kein gültiges verbindendes Element darstellt all dieser vielfältigen Anforderungen der Gesellschaft stehen oft im Widerspruch zueinander.
Und tatsächlich bezieht sich diese ideale Inspiration im Wesentlichen auf die Lehre vom „glücklichen Untergang“ von Serge Latouche und seinen italienischen Anhängern wie Maurizio Pallante. Jeder versucht zu verstehen, was eigentlich mit Degrowth gemeint ist und vor allem warum es für Glück sorgen soll. Es genügt, etwas von Latouche zu lesen, um zu verstehen, dass wir es mit einem neuen utopischen Millenarismus zu tun haben, der sich nach einer Gesellschaft sehnt, die nur mit Pol-Pot-ähnlichen Zwangsmitteln verwirklicht werden kann, das genaue Gegenteil jener Befreiung des Individuums aus der Sklaverei der Märkte und der modernen Gesellschaft, die auf Konsum basiert, und ich verschwende es.
Zum Beispiel - sagt Latouche - geht es darum, festzustellen, ob das Wohlbefinden erfordert, dass man 10 Paar Schuhe hat, wenn zwei ausreichen (als ich diese Worte las, dachte ich sofort an meine Frau und ihre Freunde, die eine echte Leidenschaft entwickelt haben). , oder ein großes Haus mit Swimmingpool. Aber wer legt das Niveau der akzeptablen Bedürfnisse fest? Dieses Niveau muss – nach dieser Theorie – von der Gemeinde festgelegt werden: Eine Versammlung von Bürgern dieser kleinen Gemeinde (in der alle leben müssen) legt fest, wie viele Paar Schuhe jeder braucht oder welche Art von Häusern er besitzen darf. Ein kleines Dorf, in dem alle bleiben müssen, da der Massentourismus verboten ist. „Ein Glockenturm in der Mitte und der Horizont um ihn herum begrenzen ein Territorium, das für das Leben eines Menschen ausreicht. Und dann können wir dank der Technologie den Rest der Welt bequem von zu Hause aus sehen.“
Man träumt von ernsteren Dingen über den internationalen Handel, über die Arbeitszeit, über den Geldkreislauf, um einen Einblick in eine geschlossene Gesellschaft mittelalterlichen Typs zu geben, in der man produziert, um zu überleben, und in der es keine andere Macht gibt als die des Geldes Gemeinschaft. Die Geschichte lehrt, dass sich diese Macht aller eigentlich immer in die Macht nur eines einzigen verwandelt hat. Denn wer denkt schon an die Abwehr? Zum Beispiel, wenn eine Bande junger Männer das Dorf überfällt, nicht um zu stehlen, da es wenig oder nichts zu nehmen gibt, sondern um die jungen Mädchen zu entführen (es ist bereits passiert, erinnerst du dich?), wer organisiert die Verteidigung und erhebt die Steuern, um das zu kaufen Waffen?
Grillo machte den Menschenmassen, die ihm zuhörten, klar: Wir werden alle ärmer, aber glücklicher sein. Aber die Leute wollten ihm nicht zuhören. Alle dachten, dass sie durch die Kürzung des Gehalts der Parlamentarier einen bequemen Job, mehr Geld und mehr Befriedigung ihrer Bedürfnisse bekommen würden.
Es war ein kollektiver Fehler, eine Art Flucht vor einer unangenehmen Realität, der man sich stattdessen mit Entschlossenheit stellen muss, aus der es aber sicherlich nicht unmöglich ist, herauszukommen. Wesentlich ist jedoch, dass sich die Parteien und allen voran die Demokratische Partei nicht von den Sirenen der Grillina-Utopie verzaubern lassen und versuchen, den Bürgerinnen und Bürgern eine konkrete und zugleich ideale Vision der Gesellschaft zu bieten, die sie aufbauen wollen, und vor allem, dem theoretischen Narrativ einige erste Schritte mit Reformmaßnahmen folgen zu lassen, vor allem bei den Institutionen, die in der Lage sind, der Aussicht auf Veränderung sichtbaren Inhalt zu verleihen.
