Ein böser und unbekannter Virus hat die Menschheit plötzlich heimgesucht. Viele wollten es zunächst gar nicht glauben. Darunter auch Chefs wichtiger Staaten wie die der USA und Großbritanniens. Wir waren erschrocken nicht nur durch die Schwere der Krankheit, sondern auch daran, dass wir erkennen mussten, dass wir mit völlig unbekannten Ereignissen konfrontiert waren, die wir absolut nicht kontrollieren konnten.
Und jetzt, da der Höhepunkt der Gesundheitskrise überschritten zu sein scheint (aber wir sind uns nicht sicher), beginnen wir uns der Schwere der Wirtschaftskrise bewusst zu werden, in die wir geraten sind. Wir fragen uns zu Recht mit Sorge: Was wird unsere Zukunft sein? Welche Risiken gehen wir nicht nur gesundheitlich, sondern auch gesellschaftlich und politisch ein? Wird alles, was wir uns in den letzten Jahrzehnten relativen Friedens und Fortschritts erkämpft hatten, den Test bestehen, oder wird sich alles ändern müssen, und in welche Richtung?
Das sind keine einfachen Fragen. Und wahrscheinlich hat noch niemand Gewissheit darüber, was passieren wird. Es ist jedoch wichtig, eine Reihe von Argumenten aufzustellen, um der großen Mehrheit der Bürger eine Grundlage gemeinsamer Prinzipien bieten zu können, auf der die mögliche Wiederherstellung unseres Weges aufbauen kann. Ein agiler Band des Philosophen Sebastiano Maffettone antwortet genau auf dieses Bedürfnis, „The Fourth Shock – Wie ein Virus die Welt veränderte“ veröffentlicht in der Reihe des Forschungszentrums Ethos LUISS Business School, die einen Überblick über die kulturelle, soziale und politische Situation bietet, in der wir uns befinden, und versucht, Antworten auf die quälenden Fragen zu geben, die sich jeder von uns heutzutage stellt.
Sicherlich ist Maffettone bewusst, dass bestimmte Antworten derzeit nicht verfügbar sind. Es ist klar, dass wir uns gemeinsam auf einen Weg voller Hindernisse begeben müssen. Die Überlegungen des Philosophen lösen nicht alle Probleme, aber sie bieten einen möglichen Endpunkt und einen Hinweis auf die Landkarte, der wir auf unserer Reise folgen müssen. Dessen ist sich Maffettone voll bewusst Seine Vision von der Post-Virus-Gesellschaft ist nicht leicht zu verwirklichen, und doch, wenn wir uns von seiner Wünschbarkeit überzeugen, können wir besser verstehen, was wir NICHT wollen. Mit anderen Worten, wir wollen die Freiheit nicht verlieren, wir wollen keine autoritären politischen Regime, wir wollen wirtschaftliche Sicherheit in einem Rahmen möglicher Gerechtigkeit auch zwischen den Generationen.
Das Buch verwendet ein interessantes Vorwort des LUISS-Generaldirektors Giovanni Lo Storto, der ein grundlegendes Konzept zu den Auswirkungen von Maffettones Vorschlägen zur notwendigen Versöhnung zwischen öffentlicher Ethik und Wirtschaft vorstellt, nämlich die Wiederherstellung des „Vertrauens“ zwischen Menschen und Gesellschaft insgesamt auf eine nachhaltige Zukunft. Genau das der Nachhaltigkeit ist das starke Konzept, das Maffettone als Grundlage angibt ein radikaler Systemwechsel, wenn wir aus der Gesundheitskrise mit einem größeren Bewusstsein für unsere Rolle als Individuen in Bezug auf die Natur hervorgehen.
Wenn die Menschheit von so schwerwiegenden Katastrophen wie der Pest oder der Spanischen Grippe heimgesucht wird, die nicht auf eindeutig nachvollziehbare menschliche Fehler zurückzuführen sind, wie z Wirtschaftskrise 2008-2009, macht sich ein Schuldgefühl breit für das, was der Mensch in der Vergangenheit getan hat, für die Vergehen an der Natur, die sich damit zu rächen scheint. Ursachen werden in Verstößen gegen die Moral oder die Religion gesucht. Es entstehen dann Regressionstriebe reaktionärer Natur, die den Fortschritt als solchen kritisieren und uns in einen Zustand der Harmonie mit der Natur zurückbringen möchten, der es im Übrigen nie gegeben hat.
Typisch in diesem Sinne Rousseau das nach das schreckliche Erdbeben, das Lissabon zerstörte sagte 1756, dass es weniger Todesfälle geben würde, wenn Männer statt in überfüllten Städten in über das Land verstreuten Hütten leben würden. Und es ist kein Zufall, dass sich eine derzeit regierende politische Partei auf den französischen Philosophen bezieht, der nicht bedacht hat, dass einige wenige Menschen, die auf dem Land verstreut sind, möglicherweise nicht durch das Erdbeben gestorben sind, aber sicherlich regelmäßig an Hunger gestorben sind!
Maffettone hält die Epidemie sicherlich nicht für eine göttliche Strafe für die Fehler der Menschen, er ist entschieden gegen einen reaktionären, souveränen, autarken Ausstieg. Sein Vorschlag ist der einer neuen privaten und öffentlichen Ethik. Auf der privaten Seite gilt es, ein größeres Bewusstsein zu erlangen und das Gefühl für Grenzen neu zu entdecken gegen den Exzess des Narzissmus das den Einzelnen beherrscht und ihn manchmal dazu drängt, ein Gefühl der Allmacht zu empfinden. Öffentliche Ethik führt sowohl zu ökologischer Nachhaltigkeit als auch zur Bekämpfung von Ungleichheiten und Armut.
La Umweltverträglichkeit es wird hier nicht als Infragestellung des kapitalistischen Systems an sich verstanden, sondern als Frage seiner Funktionsweise und der unterschiedlichen Verantwortung, die Unternehmen gegenüber der Gemeinschaft übernehmen müssen. Sicherlich müssen diese Vorschläge, die im Allgemeinen fair und teilbar erscheinen, dann in der Praxis abgelehnt werden. Die Umweltpolitik hat Recht, aber viele interpretieren sie als Reduktion des (überflüssigen) Verbrauchs, während ganz klar ist, dass gerade die reichsten und technologisch fortschrittlichsten Unternehmen die größten Erfolge in der Umweltpolitik erzielen.
Genauso wie es richtig ist zu erkennen, dass gerade die Öffnung der Märkte (Globalisierung) dazu in der Lage war eine Milliarde Menschen aus der Armut befreien. Es ist daher klar, dass man nicht nur an Umverteilung oder an die Durchführung kostspieliger und oft illusorischer Umweltpolitiken in Bezug auf die Auswirkungen denken kann. Wir müssen auch verstehen, wie man bessere Waren oder Dienstleistungen zu wirtschaftlichen Kosten produzieren kann und für welche Jobs Menschen zu gewinnen sind, die lebenslang angemessen und vor allem kontinuierlich ausgebildet werden müssen.
Sebastiano Maffettone lädt uns mit diesem angenehm ironischen, leicht zu lesenden Buch ein, eine tiefgreifende Reflexion darüber zu beginnen, wie wir unsere Gesellschaft nach der großen Angst vor dem Virus verändern, gerechter gestalten und die Lebensqualität der Weiten verbessern können Mehrheit unserer Mitbürger.
