Covid, Baricco liegt falsch: Wir haben das Leben nicht aufgegeben

Es gibt unabsehbare Schäden, die die Pandemie angerichtet hat. Die nicht gegebenen Küsse, die Liebe, die nicht aufblühte, die ausgesetzten Abschiede, die verschobenen Hochzeiten, die verpassten Spaziergänge, die verbotenen Umarmungen, die unmöglich gemachten Treffen, das verhinderte Lächeln, die verweigerte Zeugung. Die abgesagten Konzerte und Reisen, die abgesagten Ausstellungen, die nicht gespielten Komödien und Dramen, die unbesungenen Opern. Mittag- und Abendessen in Gesellschaft werden nicht eingenommen. Kurz gesagt, alles, was das Leben lebenswert macht, wie Bob Kennedy gesagt hätte. Wir könnten dieser Bilanz von Nicht-Gesten, die Freude bringen, Schmerzen hinzufügen. Als Angst vor materieller Entbehrung leiden Hunderte Millionen Menschen, die unter die Schwelle absoluter Armut gefallen sind.

Sie sind ein unkalkulierbarer Schaden, weil sie einen unschätzbaren Wert an sich haben. Und weil sie nicht statistisch messbar sind, wie Ökonomen wissen, seit sie vor mehr oder weniger anderthalb Jahrhunderten begannen, sich gegenseitig zu demütigen, um den Nutzen zu quantifizieren. Und neuerdings sogar Glück. Mit Ergebnissen, die wir definieren konnten in Arbeit (vom Bruttoinlandsglück, das Bhutan anstelle des BIP aus den 70er Jahren verwendet, bis zu den in Italien von Istat berechneten BES-Indikatoren).

Das war es wert? Ist es das wert? Eine Frage, die wir uns vor fast einem Jahr auf FIRSTonline gestellt haben, hier e hier. Positive Reaktion auf der Grundlage des Bewusstseins darüber, was in Bezug auf den Verlust von Menschenleben passiert wäre, wenn die restriktiven Maßnahmen nicht ergriffen worden wären. Jetzt Es ist schwer zu sagen, ob Menschenleben oder schöne verbotene Emotionen mehr wert sind. Oder besser gesagt, gehen wir zurück in die Sphäre des Unermesslichen. Jemand würde sagen: besser eines Tages als Löwe als hundert Jahre als Schaf (das demütige und bewundernswerte Schaf mag ihm vergeben).

Wir würden direkt zu D'Annunzios Superismus zurückkehren, dem wir keine Nostalgie verspüren. Lassen Sie uns hinzufügen, dass wir angewidert sind von denen, die wir Sätze gehört haben wie: "Er musste sowieso an Krebs sterben", «sie war schon krank», «höchstens hätte sie sechs oder zwölf Monate gelebt». Niemand wagte zu sagen: «es war alt/o». Aber wie viele haben das gedacht! Warum also nicht direkt den Grundsatz gesetzlich festschreiben, dass man ein bestimmtes Alter nicht überschreiten darf?

Alessandro Baricco stellt sich nun dieselbe Frage: Lohnt es sich? Ein kultivierter, intelligenter und raffinierter Intellektueller. Er hat uns seine Antwort immer noch nicht gegeben und stattdessen gebootet eine Reflexion über Il Post. Eine Reflexion in Raten, wie früher Feuilletons, Romane, die kapitelweise in Zeitungen erschienen, um den Absatz aufrechtzuerhalten (heute werden ganze Bücher gegen Aufpreis zusammengefasst; alte Ausgaben, solange diese unveröffentlicht waren).

Klammern. Der Feuilleton-Genre wurde Anfang des 800. Jahrhunderts geboren und so wurde Balzac (Fräulein Kormon), Flaubert (Madame Bovary), Alexandre Dumas Vater (Die Gräfin von Salisbury, Die drei Musketiere e Der Graf von Monte Cristo), Dickens (David Copperfield), Stevenson (Der schwarze Pfeil), Brunnen (Krieg der Welten), Joyce (finnegans wachen auf e Ulysses), Salgari (alle Abenteuer von Sandokan), Collodi (Pinocchio), Dostojewski (Verbrechen und Bestrafung e Die Karamasow-Brüder), Tolstoi (Krieg und Frieden e Anna Karenina), Verne (Zwanzigtausend Meilen unter den Meeren), Konrad (Herz der Dunkelheit), Scott Fitzgerlad (Zärtlich ist die Nacht), Cabrioverdeck (Kaltblütig). Wir wünschen Baricco einen ähnlichen unvergänglichen Erfolg.

Daher zieht unsere nicht gleich die Fäden. Wenn nicht, wer würde die nächsten Folgen lesen? Aber der Titel seines Feuilletons, Mai più, und einige seiner Thesen machen es leicht zu verstehen, wohin er am Ende gehen wird. Tatsächlich schreibt er: «Und wann sprechen wir von diesem anderen Tod? Der schleichende Tod, den man nicht sieht. Es gibt kein Dpcm, das dies berücksichtigt, es gibt keine Tagesdiagramme, offiziell existiert es nicht ». Es bezieht sich auf den Verzicht auf ein erfülltes Leben, wie wir eingangs gesagt haben.

Bisher nichts Neues. Die von Baricco entdeckte Ursache dieses lebendigen Todes ist interessant: „Mangelnde Intelligenz“ die in den Eliten wohnt, die seiner Meinung nach nur der Logik folgen können, dass es keine Alternative gibt (er verwendet das von Margaret Thatcher so geliebte englische Akronym: TINA, es gibt keine Alternative). Eine Logik, die, sagt Baricco, sogar zu den Weltkriegen geführt habe (sic!).

Alle, die uns regieren, wären von diesem fehlenden Andersdenken betroffen („Let’s make it strange“, würde Verdone sagen). Sogar Dragons, der einzige, der nominiert wurde (Super Mario kann diese Ehre somit zu den vielen hinzufügen, die bereits erhalten wurden und erhalten werden). Wer ist der perfekte Vertreter der Elite, als ehemaliger Notenbanker. Nun, aber Warum sich mit Baricco und seinem Feuilleton beschäftigen? Aus drei Gründen, die er zu ignorieren vorgibt (als gebildet und ohne Defizite kann er sie nicht wirklich ignorieren). Die erste und banalste lässt sich in einer Frage zusammenfassen: Warum wettert ein perfekter Vertreter der Eliten gegen seinesgleichen? Der Verdacht ist, dass er dies tut, um die Sympathie vieler Leser zu gewinnen und aus dem Chor der Elite selbst herauszukommen (erinnern Sie sich an eine berühmte Szene aus Ecce-Hype, der erste und denkwürdige Film von Nanni Moretti, drehte sich um Ärger: «Werde ich mehr wahrgenommen, wenn ich komme und zur Seite bleibe oder gar nicht komme?»).

Zweite. Gab es wirklich keine Alternative? Die Alternativen waren in Ordnung. Schauen Sie sich nur an, was sie an den Antipoden gemacht haben: in Neuseeland totaler Lockdown mit ein paar Dutzend Fällen, sowie strenge Überwachung der Einhaltung der Regeln und große Sorgfalt bei der Verwaltung von Ankünften aus dem Ausland. So konnten sie kurzzeitig geschlossen bleiben und dann wieder voll zum Leben erwachen. Warum wurde das nicht von uns gemacht? Den Eliten oder uns allen die Schuld geben, die solche restriktiven Maßnahmen ohne klare Beweise für den Notfall niemals akzeptiert hätten? Wo war Baricco, als solche Entscheidungen oder keine Entscheidungen getroffen wurden? Haben Sie Ihre gültige Turiner Schreibschule sofort geschlossen und sind mit gutem Beispiel vorangegangen?

Dritter und wichtigster Grund. Wir haben das Leben aufgegeben, um nicht zu sterben, sagt Baricco. Nun, hier könnte der Dissens totaler nicht sein. Auch wir werden ein Intelligenzdefizit haben, aber es scheint uns, dass wir anders und manchmal intensiver gelebt haben. Wir haben Werte wiederentdeckt, die einigen wenigen (also einer wahren Elite) schon immer klar waren: Solidarität, Altruismus, Brüderlichkeit, die Freude eines Lächelns mit den Augen, Einfallsreichtum bei der Erfindung neuer Wege der Kunstausübung (Konzerte, Videos). Und dann: die Stille, die Schönheit italienischer Städte, wenn sie nicht durch den Verkehr von uns Menschen verstopft sind ("Trappole" nennt Montale sie), die Bedeutung der Gesundheit (wenn du es nicht hast, ist es Ärger) und der Schutz der Umwelt, die aufgrund eines kollektiven Intelligenzdefizits (außer der Elite) auf die Zerstörung zusteuert. Usw.

Lassen Sie mich klar sein: Ich fühle tief und mit Emotionen den Verlust dessen, was nicht war. Aber das heißt nicht, dass ich nicht sehe, was passiert ist. Und dass es gut wäre, wenn wir ihn weiterhin in unseren Gedanken und in unserem Herzen tragen würden. Sonst wäre es eine Verschwendung von Leben, Zeit und Lebensenergie gewesen. Tatsächlich können wir es wagen zu sagen, dass das Leben in seiner letzten Bedeutung in eine ähnliche Formel eingeschlossen werden kann (es schien lizet) zu Einsteins magischem: e=mc². V=T*E. T es ist Zeit. Nicht nur das Objektive, sondern auch das Subjektive, meisterhaft erzählt im Verzauberter Berg von Thomas Mann. E es ist Energie, weniger physisch als im Wesentlichen mental, bestehend aus Intellekt und vor allem Seele (als imaginärer Sitz der Emotionen). Sie sind die beiden knappen Ressourcen, die wir haben.

Auch im Jahr der Pandemie haben wir sie begangen. Wir lebten. Mit völlig ungewöhnlicher Intensität und Modalitäten. Aber nie umsonst.