Die Krise der italienischen Banken beschäftigte wie ein greller Krimi monatelang den öffentlichen Diskurs in Italien. Ein großes Geschrei, als hätte Italien nie Bankenskandale gehabt und würde erst jetzt feststellen, dass auch Banken scheitern, genauso wie Nationalstaaten scheitern.
1892 war es ein Bankenskandal, der ein Jahrzehnt italienischer Geschichte prägte und Giolittis Italietta begründete. Der Skandal um die Banca Romana hat die historische Linke, die das vereinte Italien 20 Jahre lang regiert hatte, sogar mit hervorragenden Ergebnissen, in den Hintergrund gedrängt und fast die Karriere des talentiertesten Politikers gekostet, den Italien in seiner Geschichte zum Ausdruck gebracht hat: John Giolitti.
Das Finanzsystem ist ein bisschen wie die katholische Kirche; neigt dazu, schmutzige Wäsche zu Hause zu waschen und sich aus dem Rampenlicht herauszuhalten. Nur wenige kennen die Namen derjenigen, die die Fäden des italienischen Finanzsystems ziehen. Wenn also eine Bank an die Grenze der Zahlungsunfähigkeit gerät, bekommt man beim Lesen der Nachrichten und beim Hören der Untaten der Vorstände in Talkshows den Eindruck, dass alle in den Banken verrückt geworden sind, vom einfachen Promoter bis zum Top-Manager. Trotz der Tatsache, dass sich Bücher über Banken wie die Mysterien von Camilleri verkaufen, gibt es nur sehr wenige, die den wahren Grund für das Scheitern einer Bank nennen, die ein Thema ist, das Ausdruck des wirtschaftlichen und sozialen Systems eines Territoriums und einer herrschenden Klasse ist. eher als der Wille einer Handvoll Veruntreuer.
hierin weise, einer schnellen, aber intensiven Lektüre, analysiert Paolo Perulli die Krise in der Beziehung zwischen Banken und dem Territorium, zwischen Kapitalismus und Zivilgesellschaft.
Ein Gelehrter, der sich über die strukturellen Gründe für die Fehlbarkeit von Banken in Italien Gedanken gemacht hat, ist Paolo Perulli, Professor für Wirtschaftssoziologie an der Universität von Ostpiemont, mit bedeutender Lehrerfahrung im Ausland. Paolo Perulli hat seine Überlegungen zu diesem Thema in einem Essay gesammelt, Warum Banken scheitern Der Zusammenstoß zwischen Kapitalismus und Gesellschaft (herausgegeben von goWare, eBook-Version 4,99, Buch 9,99), das in seiner Kürze und Prägnanz aufschlussreich ist, weil es die Reflexion über die Bankenkrise auf ein neues und profitableres Terrain für das Verständnis des Phänomens führt. Aus diesem Grund werden wir im Folgenden Inhalt, Analyse und These des Buches kurz erläutern.
VON ERSPARNISSEN ZU SCHULDEN
Die Schuldenkrise in Italien ist groß. Die Staatsverschuldung stieg von 52 % des BIP im Jahr 1980 auf 134 % im Jahr 2015 mit leicht rückläufiger Tendenz. Auch die private Verschuldung wächst: Sie entspricht heute 90 % des verfügbaren Haushaltseinkommens, während sie 40, also vor der Finanzkrise, nur 2007 % betrug. All das ist neu und gefährlich: Die Finanzkrise hat die Sparneigung der Familien dramatisch reduziert, was das italienische Wirtschaftswunder ermöglicht hatte. Dies wirft Fragen über die Natur der Verschuldung, ihre sozialen und psychologischen Wurzeln und ihre künftige Tragfähigkeit auf. Der im Buch vorgeschlagene Interpretationsansatz basiert auf der historischen Soziologie, um die moralische Grundlage der Beziehung zwischen Kapitalismus und Individuen in lokalen Ökonomien zu bewerten.
Das Buch sammelt Ideen und Forschungsergebnisse zu Glaubenssystemen (Credit kommt von: zu glauben), die Einzelpersonen und Gruppen in modernen schuldenbasierten Gesellschaften leiten. Es konzentriert sich auf den Übergang von den Ursprüngen der Gegenseitigkeit und des Vertrauens (verbunden mit dem Ort) lokaler Wirtschaften zu den Schuldenmechanismen, die die globalisierten Wirtschaften unserer Zeit aufbauen. Der Schwerpunkt liegt auf zwei lokalen Gemeinden (Siena und Vicenza), deren lokale Wirtschaft von den Auswirkungen der Finanzkrise auf Einzelpersonen, Familien und Kleinunternehmen in Mitleidenschaft gezogen wurde.
DER ZWECK DES BUCHES
Der Zweck des Buches ist zweifach:
– analytisch: Wie lässt sich die Bankenkrise der beiden Städte, die Bildung einer Mittelschicht des Patrimonialkapitalismus und die aktuelle Schuldenökonomie erklären?
– regulatorisch: wie sich lokale Volkswirtschaften und Gesellschaften von der Vertrauenskrise aufgrund schwerer Bankverluste und von der allgemeinen Krise von Unternehmen und Haushalten erholen können.
Das Buch versucht, die Verbindung zwischen Mikro und Makro in der heutigen Schuldenökonomie zu entdecken: wie Einzelpersonen und soziale Akteure, die in die lokale Wirtschaft eingebunden sind, dazu gebracht werden, Einstellungen und Werte im Kontext des Finanzkapitalismus und wiederkehrender Krisen sowie von Unsicherheit und Unsicherheit zu ändern sogar Verantwortungslosigkeit der Banken und der Institute selbst.
Der erläuternde Beitrag vertieft die Analyse sowohl exogener (Umlauf der Schuldenökonomie durch das Bankmanagement) als auch endogener (Übermaß an Vertrauen in lokale Eliten mitverantwortlich für Bankpleiten; fehlende Modernisierung der lokalen Wirtschaftskultur) Stressfaktoren; Opportunismus u sogar 'Abweichen' von lokalen Interessengruppen). Das Buch beabsichtigt, die Rolle des Finanzwesens und seine Grenzen innerhalb der lokalen Wirtschaft neu zu definieren und den produktiven Wert der italienischen Industriegebiete wieder in den Mittelpunkt der lokalen Systeme zu rücken.
DER HINTERGRUND
Im Laufe der Geschichte war die wichtigste rechtliche und soziale Institution, die die Wirtschaft regierte, der Vertrag, der zwischen Gruppen freier Männer vereinbart wurde, die stabile Interessenbeziehungen eingingen. Der Vertrag erstreckte sich dann auf die Beziehungen zwischen Städten und Nationen. Schließlich hat der moderne Kapitalismus die Vertragsfreiheit zu seinen bestimmenden Merkmalen gemacht und seine implizite Assoziation von Geld und Mythos in eine neue Form der „Schuldenreligion“ umgewandelt (ein Konzept, das von Walter Benjamin 1921 ausgearbeitet wurde).
Das Buch wird einen genealogischen Ansatz vorschlagen, um die veränderten Beziehungen des Vertrags zu dekonstruieren: von den alten Formen der Gegenseitigkeit bis zu modernen urbanen Gesellschaften. Der munus es bedeutete gleichzeitig ein Amt, eine Pflicht, eine Steuer, ein Geschenk. Geschenke Sie waren die öffentlichen Angebote von Veranstaltungen durch wohlhabende Bürger an das einfache Volk. Dieses soziale Geschenk hat sich in zeitgenössischen Gesellschaften in der privaten Aneignung öffentlicher Güter umgekehrt.
Im Mittelalter und in der Renaissance waren die Orte wirtschaftlicher Macht (Markt- und Hinterhöfe, Börsen) und kulturelle und religiöse Instrumente miteinander verbunden. Im darauffolgenden gesellschaftlichen Wandel entstanden globalisierte, vom Geldkreislauf dominierte Raumwelten. Im modernen Kapitalismus ist der Liquiditätsfetisch (ein Begriff, der in den 1930er Jahren von John Maynard Keynes verwendet wurde) zur unsozialsten Maxime der Finanzorthodoxie geworden. Professionelle Anleger bevorzugen kurzfristige Prognosen, die zu Katastrophen führen können. Der Umgang mit Risiken und Ungewissheiten ist das Geschäft begabter Fachleute, deren professionelles Wissen, Genauigkeit und Vertrauen heute in Frage gestellt werden. Die Schuldenwirtschaft schlägt die doppelte Bedeutung von vor schuld, was sowohl Schuld als auch Schuld bedeutet.
FORSCHUNGSSTRATEGIE UND METHODIK
Der Zweck des Buches ist es zu bewerten, ob und wie der italienische Kapitalismus durch die Schuldenkrise in zwei urbanen Kontexten wie Siena und Vicenza erodiert wurde. Die Macht der Räume von Banken und Finanzinstituten, die sich an den symbolischen Orten der beiden Städte befinden, wird jetzt angegriffen. Zwei Banken, die 1472 gegründete Monte dei Paschi di Siena und die 1866 gegründete Banca Popolare di Vicenza, waren die relevantesten Fälle der massiven finanziellen Verluste auf Kosten Tausender kleiner Sparer, die „gezwungen“ waren, in riskante Bankanleihen zu investieren, um sie zu bekommen Darlehen. Auffallend ist, dass beide Banken in der Krise (und auch die von Arezzo, Ferrara, Jesi, Chieti) im „Dritten Italien“ (wie es die Soziologen Arnaldo Bagnasco und Carlo Trigilia in den 1980er-Jahren definiert haben) angesiedelt sind: Traditionsunternehmen von Klein- und Mittelbetrieben mittelständische Unternehmer mit starken sozialen Bindungen und gemeinschaftlichen sozioökonomischen und ethischen Kreisläufen. St
Exogene finanzielle Hocks könnten die Krise des sozialen Gefüges und lokaler Vertrauensnetzwerke verursacht haben. Plausibler ist jedoch, dass die Gemeinschaftsordnung lokaler Gesellschaften eine Involution erfahren hat und dass die lokale Gesellschaft selbst – wenn auch nicht angemessen überwacht und modernisiert – einem ähnlichen Ergebnis ausgesetzt war. Die moralische Legitimität von Bankiers und Kreditinstituten wird heute in Frage gestellt und das gesellschaftliche Selbst- und Selbstverständnis von Finanzkapitalisten kritisiert.
Ihr spekulatives Fachwissen hat sich von einem guten zu einem schlechten Ruf gewandelt. Sowohl der Treuhandstaat als auch der Kreditstaat befinden sich in der Krise. Der Protest von Gruppen von Kleinsparern und Bürgern und der gerichtliche Druck auf Bankmanager haben die Zentralität der Kreditinstitute verändert. Bemerkenswert ist diese Verlagerung des Engagements aus der Sphäre des individuellen und familiären Sparens in den öffentlichen Diskussionsraum. In der Vergangenheit war das auf traditionelle Intermediation konzentrierte Geschäftsmodell der italienischen Banken ein Schutzraum gegen Krisen und machte italienische Banken besser geschützt.
Heute ist dieses Paradies verloren und das Versagen und die moralischen Folgen für Einzelpersonen und Gemeinschaften stehen im Mittelpunkt des Buches. Sowohl die historischen Wurzeln der beiden Banken als auch die eigentümliche kapitalistische Ethik lokaler Eliten werden berücksichtigt, bis hin zur neueren Rolle lokaler politischer Systeme und Subkulturen, die die Krise unvermeidlich gemacht haben.
