রবিবার 19 মে, দুপুর ২.৩০ মিনিটে, তুরিন বইমেলায়, স্পাজিও সান্ত'আনসেলমো, বই উপস্থাপনা Giorgio de Chirico সঞ্চালিত হবে. পবিত্র কাজের ক্যাটালগ raisonné.
এতে কিউরেটররা অংশ নেবেন জিওভানি গাজানিও এবং এলেনা পন্টিগিয়া, দুপাশে পল পিকোজা, জর্জিও এবং ইসা ডি চিরিকো ফাউন্ডেশনের সভাপতি, আন্দ্রেয়া ডাল'আস্তা, মিলানের সান ফেডেল সাংস্কৃতিক কেন্দ্রের পরিচালক, ফিওরেলা মিনারভিনো, শিল্প সমালোচনা, ই ডেভিড রন্ডোনি, কবি
বই, দ্বারা ভূমিকা সহ লরেঞ্জো অরনাঘি এবং কার্ডিনালের জিয়ানফ্র্যাঙ্কো রাবাসি, দুই সম্পাদক, পাওলো পিকোজা এবং পিয়েরঞ্জেলো সিকুয়েরির প্রবন্ধ রয়েছে এবং সালভাতোর ভ্যাকান্টি দ্বারা সম্পাদিত ক্যাটালগ, একশ পঞ্চাশটিরও বেশি কাজের, যার মধ্যে অনেকগুলি অপ্রকাশিত বা খুব কমই প্রকাশিত এবং প্রথমবারের মতো শিল্পের ক্ষেত্রে কাজগুলিকে একত্রিত করে দ্বারা নির্মিত পবিত্র পেইন্টার অপটিমাস (ভোলোস, 1888 – রোম, 1978), এইভাবে তার প্রযোজনার কম পরিচিত দিকগুলির একটি তদন্ত করে।
ভলিউম সিরিজের উদ্বোধন করেন পবিত্র বিংশ শতাব্দী, ক্রোসেভিয়া ফাউন্ডেশন দ্বারা ধারনা করা এবং প্রচার করা হয়েছে, যার লক্ষ্য হল কিভাবে মহান প্রভুরা - এই সত্য হওয়া সত্ত্বেও যে পবিত্র বিষয়টি ম্যানুয়ালগুলিতে অদৃশ্য হয়ে গেছে - এমনকি সমসাময়িক বিশ্বেও ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে সম্পর্ক অনুসন্ধান চালিয়ে গেছেন৷
ডি চিরিকো, মেটাফিজিক্সের জনক, XNUMX-এর দশকের শেষ থেকে এবং আরও ঘন ঘন XNUMX এবং XNUMX-এর দশকে ধর্মীয় বিষয়ের রচনা যা সাক্ষ্য দেয় যে কীভাবে শিল্পীর কাব্যিক এবং দার্শনিক মহাবিশ্বকে একটি আকর্ষণীয় গবেষণার মাধ্যমে গভীরভাবে পুনর্নবীকরণ করা হয়েছিল, জটিলতার সাথে এবং সমস্যাযুক্ত ফলাফল।
প্রস্তাবিত প্রতিফলনগুলি হাইলাইট করার অভিপ্রায় দেয় যে কীভাবে, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সাথে মিলিত হয়ে, ঐশ্বরিক রহস্যের দিকে একটি উন্মোচন ঘটেছিল যা অধিবিদ্যার বছরগুলিতে মাস্টার দ্বারা দাবি করা অস্তিত্বের ধারণাটিকে পরিবর্তিত করেছিল - যখন তিনি বিশ্বাস করতেন যে সমগ্র বিশ্বই এর রাজ্য। "ননসেন্স" - এবং যা তাত্ত্বিক লেখা এবং শিল্পকর্ম উভয়েই অনুবাদ করা হয়েছে যেগুলি কীভাবে অবাক করতে জানে, অ্যাপোক্যালিপস থেকে শুরু করে, যার টেবিলগুলি 1940 এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধে তৈরি হয়েছিল৷
কার্ডিনাল লিখেছেন জিয়ানফ্র্যাঙ্কো রাবাসি: “উফিজিতে রাখা মাইকেলেঞ্জেলোর বিখ্যাত টোন্ডো ডোনির অসমাপ্ত অনুলিপিটি আজও তার স্টুডিওতে ইজেলে রাখা আছে। ইতিমধ্যে 1921 সালে ডি চিরিকো, অত্যন্ত সম্মানের সাথে, এই পবিত্র পরিবারের সাথে নিজেকে মুখোমুখি করেছিলেন, "ব্যাখ্যা করা এবং অনুলিপি করা সবচেয়ে কঠিন চিত্র", যেমন তিনি স্বীকার করেছিলেন। তার অস্তিত্বের গোধূলিতে পৌঁছে, পিক্টর অপটিমাস একটি ধর্মীয় বিষয় এবং এমন একজন দুর্দান্ত শিল্পীর প্রতি শ্রদ্ধার এই চরম প্রচেষ্টা করেছিলেন এবং আদর্শভাবে কেবল কুমারী মায়ের মুখ রঙে পূর্ণ করার পরে তার হাত বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। এটি একটি দীর্ঘ শৈল্পিক যাত্রাপথের প্রতীকী সীলমোহর যা অবশ্যই পবিত্রকে উপেক্ষা করেনি, "অধিবিদ্যার বাইরে", আত্মার উচ্চ-উচ্চতার পথ ধরে, মহান বাইবেলের বর্ণনার প্যানোরামাগুলির মধ্যে অগ্রসর হয়েছে।
"কেউ - এলেনা পন্টিগিয়াকে আন্ডারলাইন করে -, অন্তত অর্ধ সহস্রাব্দের জন্য, ডি চিরিকোর মতো এত কম অ্যাপোক্যালিপ্স ডিজাইন করেনি৷ এবং কেউ, সম্ভবত, এমন শান্ত নির্মলতার সাথে ঘটনাগুলিকে চিত্রিত করেনি, কিছু অংশে এমনকি শিশুসুলভ স্পষ্টতার সাথে। সবচেয়ে রহস্যময় এবং ভয়ানক পবিত্র গ্রন্থ, ঐতিহ্যগতভাবে বিশ্বের শেষের ভবিষ্যদ্বাণী হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয় (যদিও বাস্তবে এটি মানুষের বেদনাদায়ক ইতিহাসের উপর তার ইস্ক্যাটোলজিকাল ভাগ্যের চেয়ে বেশি ধ্যান করে এবং নতুন জেরুজালেমের চকচকে আলো এবং বিজয়ের সাথে শেষ হয়। মেষশাবক); দে চিরিকোতে তারা একটি রূপকথার গল্পে পরিণত হয়েছে, উভয়ই স্বতঃস্ফূর্ত এবং সংস্কৃতিবান, শৈশবের একটি ইভাঞ্জেলিক্যাল চেতনার সাথে নির্দিষ্ট কিছু পয়েন্টে, অন্যদের মধ্যে গম্ভীর শাস্ত্রীয় উচ্চারণ সহ"।
ক্যাটালগ, পরিশিষ্টে উল্লিখিত পবিত্র শিল্পের উপর মাস্টারের লেখার প্রবন্ধ এবং সংকলনগুলির জন্য ধন্যবাদ - সমালোচকদের দ্বারা উপেক্ষিত একটি থিম বোঝার জন্য অপরিহার্য কারণ এটি শিল্পীর জন্য প্রাসঙ্গিক - গবেষণায় একটি নতুন এবং মৌলিক অবদান নিয়ে আসে পিক্টর অপটিমাসের কাজ। জিওভান্নি গাজানিওর জন্য: "ডি চিরিকো বিংশ শতাব্দীর কয়েকজন শিল্পীর মধ্যে ছিলেন যারা খ্রিস্টের প্যারাডক্সকে আঁকড়ে ধরেছিলেন যিনি "মানুষের সন্তানদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর" (গীতসংহিতা 45,3) এবংEcce হোমো "সৌন্দর্য বা চেহারা" ছাড়া (ইশাইয়াহ 53,2:XNUMX)। খ্রিস্টীয় শিল্পে এই দুটি মুখ সর্বদা উপস্থিত থাকে, যেমন বেনেডিক্ট ষোড়শ বেশ কয়েকটি অনুষ্ঠানে জোর দিয়েছিলেন: ব্যথার মুখ (যা গত শতাব্দী ক্রুশের চিহ্নে আমাদের কাছে উপস্থাপন করেছিল) এবং গৌরবের মুখ (যা বিংশ শতাব্দী ছিল) খুব কমই প্রকাশ করতে সক্ষম), উভয়ই সুন্দর কারণ তারা সর্বশ্রেষ্ঠ ভালবাসার প্রকাশ, যা জীবন দেয়। সেখানে কালভারিতে আরোহণ এবং অ্যাপোক্যালিপস হল এই প্যারাডক্সের অভিব্যক্তি যা দুই হাজার বছরের পুরানো কিন্তু সবসময়ই নতুন, যেখানে ডি চিরিকো ফর্ম এবং রঙ দিতে সক্ষম হয়েছিল”।
আমরা ভলিউম এর রচনা থেকে একটি চমৎকার উদ্ধৃতি প্রস্তাব "জর্জিও ডি চিরিকো। পবিত্র কাজের যুক্তিযুক্ত ক্যাটালগ" (সিলভানা দ্বারা সম্পাদিত) "দে চিরিকোর শিল্পে ধর্মীয়, এবং বিশেষত খ্রিস্টান, থিমগুলি বিশ্লেষণ করার অর্থ হল সর্বপ্রথম পদ্ধতির একটি সমস্যা তৈরি করা: তাঁর কোন কাজগুলি, শিরোনামটি যা নির্দেশ করে তার বাইরে, সত্যিই একটি বাইবেলের বা ইভাঞ্জেলিক্যাল বিষয় উপস্থাপন করতে চান?
প্রশ্নটি যতটা সহজ মনে হয় ততটা সহজ নয়। পিক্টর অপটিমাস, প্রকৃতপক্ষে, XNUMX-এর দশকের শেষের দিকে খ্রিস্টান ঐতিহ্য দ্বারা সম্পূর্ণভাবে অনুপ্রাণিত বিষয়গুলি আঁকতে শুরু করে এবং XNUMX এবং XNUMX-এর দশকে কিছু ধারাবাহিকতার সাথে নিজেকে উত্সর্গ করেছিল, পরবর্তী বছরগুলিতে আরও এপিসোডিক্যালি। এমনকি তার আগের কিছু চিত্রকর্মে পবিত্র ধর্মগ্রন্থ বা শিরোনামের শিরোনামের উল্লেখ রয়েছে পা দুটো ধর্মীয়, কিন্তু এগুলি এমন কাজ যা অন্য অর্থ ধারণ করে বা স্পষ্টভাবে ঘোষিত বিষয়ের চেয়ে অন্যান্য প্রেরণা থেকে উদ্ভূত।
এর একটি উদাহরণ নেওয়া যাক, বা বরং এর সবচেয়ে সুস্পষ্ট উদাহরণ গ্রহণ করা যাক. 1919 সালে ডি চিরিকো আঁকা অপব্যয়ী পুত্র, একটি থিম যা তিনি ইতিমধ্যে 1917 সালে একটি অঙ্কন উত্সর্গ করেছিলেন এবং যা তিনি পরে অনেকবার ফিরে আসবেন। যাইহোক, লুক দ্বারা বর্ণিত দৃষ্টান্তটি চিত্রিত করার জন্য তার মনে নেই। অথবা, আরও ভাল, গসপেল পৃষ্ঠার একটি অস্পষ্ট ইঙ্গিতের মাধ্যমে, সর্বোপরি তিনি প্রাচীনদের নৈপুণ্যে, শিল্পের আইনে, অতীতের উদাহরণে ফিরে আসার তাত্ত্বিক করতে চান। যে পিতা তার পুত্রকে তার আলিঙ্গনে স্বাগত জানায় সে দৃষ্টান্তের মতো ঈশ্বরের প্রতিচ্ছবি নয়, বরং সর্বকালের মহান প্রভুদের এবং আরও সাধারণভাবে, ডি চিরিকো যাকে "আঁকানোর ঐশ্বরিক শিল্প" বলে, যার নিয়ম অ্যাভান্ট-গার্ডের পরীক্ষা-নিরীক্ষা এবং আইকনোক্লাজমের পরে ফিরে আসা অপরিহার্য। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে XNUMX এর দশকের গোড়ার দিকে পেইন্টিংয়ের সংস্করণগুলিতে পিতার একটি ক্লাসিক ফিজিওগনোমি রয়েছে, যদিও ক্ষুধার্ত, যখন ছেলেটি একটি পুতুলের চেহারা নেয়।
প্রোগ্রামেটিক অর্থগুলি যা এটিকে প্রায় কাব্যিকতার ঘোষণা করে তোলে, চিত্রকলায় একজন ব্যক্তি বিভিন্ন রেফারেন্স উপলব্ধি করতে পারে, তবে সর্বদা ইভাঞ্জেলিক্যাল বার্তার জন্য বহিরাগত: আত্মজীবনীমূলক উল্লেখ (প্রত্যাবর্তনের জন্য ভ্রমণ, প্রস্থান এবং নস্টালজিয়া এর থিমগুলি সমগ্রভাবে চলে। ডি চিরিকো পেইন্টিং, তার জীবনের প্রায় একটি গল্প হয়ে উঠেছে, সেইসাথে বিশেষণ ছাড়াই জীবনের একটি রূপক); দার্শনিক (শরীর, পুস্তক এবং মূর্তির মধ্যে অবিচ্ছিন্ন সম্পর্কের মধ্যে, অস্তিত্ব এবং জড় পদার্থের মধ্যে, সময় এবং অনন্তকালের মধ্যে); মনস্তাত্ত্বিক (পিতার সাথে সম্পর্কের ইঙ্গিতে)।
অবশ্যই, অসীম অর্থগুলি শিল্পের একটি কাজে অনুরণিত হয় এবং কঠোরভাবে বলতে গেলে, এর একটি ব্যাখ্যা অমিতব্যয়ী ছেলে শিরোনামের শব্দের সাথে আরও সামঞ্জস্যপূর্ণ। যাইহোক, ডি চিরিকোর অভিব্যক্তিপূর্ণ পথ এবং লেখার আলোকে, তাঁর পবিত্র শিল্পের নির্মাণে চিত্রকলার স্থান দেওয়া অনুচিত বলে মনে হয়, যেমনটি কখনও কখনও করা হয়েছে। এখানে, যে কোনও ক্ষেত্রে, কেবলমাত্র সেই চিত্রগুলি এবং ভাস্কর্যগুলিকে বিবেচনা করা পছন্দ করা হয়েছিল যেখানে বাইবেলের-ইভাঞ্জেলিক্যাল রেফারেন্স একটি প্রাসঙ্গিক হিসাবে অনুবাদ করে, অবাধে রূপক উপস্থাপনা নয়।
এই বইয়ের উপাদান সংগ্রহের মাধ্যমে, অন্যান্য বিষয়ের সাথে, বিভিন্ন রচনাকে অপসারণ করা হয়েছে যা সময়ের সাথে সাথে, ভুলভাবে একটি ধর্মীয় বিষয় হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। তথাকথিত Maddalena 1952 থেকে, উদাহরণস্বরূপ, আসলে একটি পূর্ব মাথা, যেমনটি ইসাবেলা ফার (1953) এর শিল্পীর মনোগ্রাফে এনটাইটেল করা হয়েছে, যখন স্টাডিজ অফ হ্যান্ডস উইথ হ্যামার ক্রুশবিদ্ধ করার দৃশ্যগুলি উল্লেখ করবেন না (ডি চিরিকো কখনই ক্রুশে পেরেক আঁকতেন না), তবে এটির জন্য প্রস্তুতিমূলক অঙ্কন ভলকান এর কর্মশালা 1949-এর কিছু কিছু অনুপযুক্ত শিরোনামও সংশোধন করা হয়েছে, যেমন স্কেচের ক্ষেত্রে টোবিয়াস এবং দেবদূত, যা পরিবর্তে স্বর্গীয় প্রাণীর সাথে জ্যাকবের সংগ্রামের প্রতিনিধিত্ব করে (ডি চিরিকো নিজেই এনটাইটেল জ্যাকব এবং দেবদূত একটি অনুরূপ অঙ্কন, টেবিল 0
পিক্টর অপটিমাসের ধর্মীয় বিষয়ের উপর এই ধরনের একটি গবেষণা (বা তার পবিত্র শিল্পের উপর, যেমনটি আমরা সুবিধার জন্য বলব, তবে কম ঠিক, কারণ ডি চিরিকোর জন্য "শিল্প সর্বদা পবিত্র, এমনকি যখন এটি একটি অপবিত্র বিষয় নিয়ে কাজ করে। স্বয়ং পবিত্র”, Anthology, n.3) অবশ্যই পূর্ণতার কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই, এছাড়াও ডি চিরিকোর কাজের বিশালতা বিবেচনা করে, এবং যদি কিছু থাকে তবে এটি তার চিত্রকলার একটি গভীর থিমের প্রতিফলন হিসাবে প্রস্তাব করা হয়েছে। . […]
পবিত্র থিম: ডি চিরিকোর মতে, বাইবেলে খ্রিস্টের জন্মের দ্বারা অনুপ্রাণিত কাজগুলি তাঁর মৃত্যুর জন্য উত্সর্গীকৃতদের পরে আসে। কারণ ধর্মতাত্ত্বিক নয়, ঐতিহাসিক। পিক্টর অপটিমাসের পবিত্র শিল্পের প্রথম কাজগুলি যুদ্ধের বছরগুলিতে [...] স্থাপন করা হয়, এমন সময়ে যা অনিবার্যভাবে বেদনা এবং শোকের চিত্রের পরামর্শ দেয়। দ্বন্দ্ব ডি চিরিকো শেষ হওয়ার পরেই (একটি এপিসোডিক বাদে ম্যাডোনা কন বাম্বিনো যা, একটি সঙ্গেঅনিন্দ্য এবং একটি স্যাঙ্কটাস অ্যান্টোনিয়াস, 1940 এর কাছাকাছি চলে ) অন্যান্য বিষয়ের দিকে ফিরে যায় এবং, ইভাঞ্জেলিক্যাল পৃষ্ঠাগুলির মধ্যে, ক্রুশবিদ্ধকরণের থিম পরিত্যাগ না করে, ঘোষণা, জন্ম এবং খ্রিস্টের জীবনের কিছু মুহূর্ত বেছে নেয়।
একটি আর্কাইভ ফটোতে তারিখ 1945-46, কিন্তু পটভূমির সাথে মিলের কারণে 1950 এর দিকে স্থগিত করা হয়েছে জোসেফের কিংবদন্তি 1950-51 এর জন্ম ভ্যাটিকান যাদুঘর, pl. 0, আসলে একটিমেষপালকদের আরাধনা. এটি কোন কাকতালীয় নয় যে পরিসংখ্যানগুলির বিন্যাসে এটি ফার্মোতে রুবেনসের একজাতীয় চিত্রকর্মের সাথে যুক্ত, এমনকি যদি দেবদূতদের মোটিফ এবং ডানদিকে আলোর ঝলক দেখায় তবে এটি টিনটোরেটোর পরিবর্তে দেখায়। তদুপরি, ডি চিরিকো রুবেনস এবং বারোক সংবেদনশীলতার মূল অন্তর্দৃষ্টি গ্রহণ করেন: স্বর্গ এবং পৃথিবীর মধ্যে, প্রাকৃতিক এবং অতিপ্রাকৃত জগতের মধ্যে একটি অবিচ্ছিন্ন যোগাযোগের ধারণা। করুবদের সোনার গায়ক রাখালদের অস্বচ্ছ লোকেদের সাথে যোগ দেয়, স্বর্গ স্থিতিশীল, ঐশ্বরিক এবং মানবিক ওভারল্যাপের মধ্যে নেমে আসে এবং আন্তঃপ্রবেশ করে।
এই বছরগুলিতে ডি চিরিকো যেগুলি এঁকেছিলেন সেখানে অনেকগুলি ছিল না, তবে খুব বিরল ধর্মীয় বিষয় ছিল না। আমরা তার প্রদর্শনী এবং মনোগ্রাফগুলিতে এর একটি চিহ্ন খুঁজে পাই, যেখানে মাঝে মাঝে কেউ উপস্থিত হয়: রোমের গ্যালেরিয়া দেল সেকোলোতে 1945 সালের ব্যক্তিগত প্রদর্শনীতে তিনি প্রদর্শন করেছিলেন সতী সুজানা, রুবেনস দ্বারা অনুলিপি দ্বারা শনাক্তযোগ্য; 1949 সালে লন্ডনে অনুষ্ঠিত বিশাল একক শোতে তিনি উপস্থাপন করেন লা মাদ্দালেনা; 1953 সালে ইসাবেলা ফার স্বাক্ষরিত মনোগ্রাফ প্রকাশ করে ক্রুশের পাদদেশে ম্যাগডালিন, ই কর্মী খ্রীষ্ট।
কখনও কখনও বিষয় সেকেন্ড-হ্যান্ড, দুটি ছোট বেশী মত আশীর্বাদ শিশু যীশু,, যেটি শিল্পী 1950 সালের ক্রিসমাসে তার স্ত্রীকে দিয়েছিলেন এবং যা রুবেনস এবং শিশু হারকিউলিসের ধ্রুপদী মূর্তি দ্বারা অনুপ্রাণিত। কখনও কখনও, যাইহোক, থিম তাকে ক্লায়েন্ট দ্বারা প্রস্তাবিত হয়, যেমন শ্রমিক খ্রীষ্ট, 1950 সালে ডন জিওভানি রসি প্রস্তাব করেছিলেন, অ্যাসিসির প্রো সিভিটেট ক্রিশ্চিয়ানার প্রতিষ্ঠাতা। এখানে de Chirico বোঝায়, বিশেষ করে খালি বুকের পরিসংখ্যানে, ফুচিনা ভলকান এর ভেলাজকুয়েজ দ্বারা, যা ইতিমধ্যেই তাকে অনুপ্রাণিত করেছিল প্রায় এককভাবে আগ্নেয়গিরি কর্মশালা 1949 সাল থেকে। স্প্যানিশ মাস্টারের চিত্রকর্মে, তবে, সত্যিকারের নায়করা হলেন স্মিথ, যখন এখানে সবকিছুই খ্রিস্টের চারপাশে ঘোরে, যিনি রচনার কেন্দ্রে স্মারক হিসাবে আবির্ভূত হন। এর পোশাক ঐশ্বরিক কর্মী তিনি দরিদ্র, তার মনোভাব পদত্যাগ করেছে, তার কার্যকলাপ নম্র, তবুও ডি চিরিকো, অস্বাভাবিকভাবে চিত্রের অনুপাত বৃদ্ধি করে, তাকে গম্ভীরতা এবং মহিমা দিয়ে প্রভাবিত করে। যদিও ভলকান তার কামারদের মতো লম্বা এবং খুব কম পবিত্র দেখায়, লরেলের পুষ্পস্তবক যা তাকে মুকুট দেয় এবং তিনি যে আলো বিকিরণ করেন, খ্রিস্ট তার সমস্ত দেবত্ব প্রকাশ করেন এবং একসাথে, কাজের সমস্ত আভিজাত্যের সাক্ষ্য দেন।
অন্যান্য বিষয়, তারপর, যেমন অতীতের মাস্টারপিস পরামর্শ থেকে উদ্ভূত খ্রিস্ট এবং ঝড়, ভুলভাবে নামেও পরিচিত অলৌকিক ক্যাচ, এবং অঙ্কন খ্রীষ্ট জলের উপর হাঁটেন. যিশুর একটি অলৌকিক হস্তক্ষেপ দ্বারা অনুপ্রাণিত এই শিল্পীর একমাত্র দুটি কাজ। ডি চিরিকো কখনই অলৌকিক চিত্রগুলি আঁকেন না: তাঁর চিত্রকর্মে কোনও নিরাময়, মৃতদের পুনরুত্থান, রুটি এবং মাছের সংখ্যাবৃদ্ধি নেই, ঠিক যেমন কোনও রূপান্তর, স্থানান্তরিতকরণ নেই। এমনকি খ্রীষ্টের পুনরুত্থানও নেই৷ তাহলে প্রাকৃতিক উপাদানের ওপর ঐশ্বরিক আধিপত্য নিয়ে এত আগ্রহ কেন? থিম্যাটিক কারণের চেয়ে বেশি, শিল্পী এর স্মৃতি থেকে এখানে চলে এসেছেন সেন্ট ওয়ালপুরগিসের অলৌকিক ঘটনা রুবেনস এবং ডেল দ্বারা গ্যালিল সাগরে খ্রিস্ট Tintoretto দ্বারা, যার মধ্যে তার পেইন্টিং এবং অঙ্কন যথাক্রমে রচনামূলক বাক্য গঠন গ্রহণ করে।
একইভাবে খিঁচুনি সেন্ট পলের ধর্মান্তর ভ্যাটিকান মিউজিয়ামগুলির (1946), ইঙ্গিতের একটি তির্যক জট দিয়ে সমাধান করা হয়েছে, নেহাই এবং চিৎকারের বিস্ফোরণে, যখন প্রেরিত তার পতনের একেবারে তাত্ক্ষণিকভাবে কিছুটা বিশ্রীভাবে ধরা পড়েছিল, শক্তিশালী জোরের প্রতি আগ্রহ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং কাজের গঠনগত জটিলতা যেমন হোমনিমাস সেন্ট পলের ধর্মান্তর e সেন্ট এর শাহাদাত লিভিনো রুবেনস দ্বারা।
অবশেষে, একটি বিষয় যার প্রতি ডি চিরিকো ক্রমাগত মনোযোগ দেয় তা হল দেবদূত। এর ভূতইহুদি দেবদূত যা তাকে আধিভৌতিক চিত্রকলায় আবিষ্ট করেছিল; সাইকোপম্পাস দেবদূতের মূর্তি যা হেবডোমেরসের পৃষ্ঠাগুলিতে ঘোরাফেরা করে ("মৃত ব্যক্তির আত্মা পাওয়ার পরে, দেবদূত শূন্যে নিক্ষিপ্ত একটি তীব্র কোণে বসন্তের তার চলাচল পুনরায় শুরু করেছিলেন এবং মৃতের আত্মার সাথে তিনি ফিরে যান স্বর্গ") তার পবিত্র শিল্পকর্মে ফিরে আসে, উভয়ই যেখানে বিষয়গুলি অগত্যা এটি পূর্বাভাস দেয় (ঘোষণা, জন্ম, রাখালদের ঘোষণা), এবং যেখানে তারা এটা আশা করতে পারে না, যেমন La জোসেফের কিংবদন্তি.
জর্জিও ডি চিরিকো -পবিত্র কাজের যুক্তিযুক্ত ক্যাটালগ (সিলভানা সম্পাদকীয়)
ক্রসরোডস - আলফ্রেডো এবং তেরেসিটা প্যাগ্লিওন ফাউন্ডেশন
A. Appiani এর মাধ্যমে, 1 – 20121 মিলান
foundationcrocevia@gmail.com
