সাদা গোমেদ নতুন বেদী দুটি মার্বেল স্ল্যাব দ্বারা গঠিত যা ধারণ করে অনেক পুরুষ ও মহিলা মাথা, পৌত্তলিক এবং খ্রিস্টান মুখ যা আমাদের ধ্রুপদী কল্পনার চরিত্রের কথা মনে করিয়ে দেয় তবে পবিত্রতার অবশেষ এবং প্রতীকও।
অ্যাম্বোন, দ্বিতীয় কাজ, এর পরিবর্তে নিজেকে বিশেষভাবে সহজ, অপরিহার্য রূপ দিয়ে উপস্থাপন করে; ল্যাব্রাডোরাইট পাথরের তৈরি একটি সমান্তরাল পাইপ, এটির ধাতব, নীল, সোনালী প্রতিফলন এবং এর অভ্যন্তরীণ আলোর জন্য বেছে নেওয়া হয়েছে।
"গ্যালারেটে সান্তা মারিয়া অ্যাসুন্টার ব্যাসিলিকার মিম্বর - ক্লাউডিও পারমিগিয়ানি ঘোষণা করেছেন -, তার আকারে এটি শুধুমাত্র তার পরম ফাংশনের উপর নির্ভর করে। কালামের রসূল। কোন মূর্তি, শুধুমাত্র ঐশ্বরিক আলো হিসাবে শব্দ, শুধুমাত্র বস্তুর জাঁকজমক, ঐশ্বরিক শব্দ হিসাবে শুধুমাত্র আলো. স্বর্ণ এবং নীলের আকস্মিক ঝলকানি দ্বারা আলোক প্রস্তাবিত যা মিম্বারের পৃষ্ঠকে সজীব ও সজীব করে। কথাটা ব্যাপারটার ভিতরেই আছে”।
পুরোটাই প্রেসবিটারির নতুন ফ্লোরিং দ্বারা সম্পন্ন হয়েছে, হালকা গোমেদ দিয়ে তৈরি যা আলটার এবং অ্যাম্বোনের মধ্যে গির্জার স্থাপত্য স্থান সন্নিবেশিত করে, এর স্থাপত্যের সমন্বয়কে প্রসারিত করে।
যদি লক্ষ্যটি আধ্যাত্মিক গবেষণা এবং শৈল্পিক গবেষণার মধ্যে একটি যোগসূত্র তৈরি করা হয়, তবে আমাদের অবশ্যই বলতে হবে যে ফলাফলটি অর্জিত হয়েছে, এমনকি যদি এটি মূল্যায়ন করা বাকি থাকে যে দুটি গবেষণার মধ্যে কোনটি শীর্ষস্থানীয় ছিল।
নিঃসন্দেহে ব্যবহৃত শৈল্পিক ভাষাটি আমাদের কাছে অত্যন্ত যোগাযোগমূলক এবং বিচ্ছিন্ন বলে মনে হয়, যখন পবিত্র ভাষাটি একটু দূরে এবং আধ্যাত্মিক অস্বস্তির কারণে ব্যাখ্যা করা আরও জটিল।
শিল্পীর জীবনীমূলক নোট
ক্লাউদিও পারমিগিয়ানি (লুজারা 1945) যুদ্ধোত্তর সময়ের অন্যতম প্রধান ইতালীয় এবং আন্তর্জাতিক শৈল্পিক ব্যক্তিত্ব। তাঁর কাব্যতত্ত্ব আজকের বিভক্তির বিরুদ্ধে অবস্থান নেয় এবং একটি কালজয়ী রচনার সৃষ্টি করতে চায়। তাঁর রচনাগুলি একটি শক্তিশালী মননশীল এবং আধ্যাত্মিক চরিত্রের সাথে উপস্থাপন করা হয়েছে।
তিনি সারা বিশ্বে অসংখ্য একক প্রদর্শনীর গর্ব করেছেন: টোকিও, লন্ডন, ভেনিস, নিউ ইয়র্ক, প্যারিস, ইনসব্রুক, মার্সেই, ভিয়েনা, রোম, বার্লিন, মিলান, বার্সেলোনা, মাস্ট্রিচ, বোস্টন, ফ্রাঙ্কফুর্ট, জুরিখ, ব্রাসেলস।
