তৃতীয় সহস্রাব্দের শিল্পোন্নত সমাজগুলি নিজেদেরকে বিজ্ঞানের তত্ত্বাবধানে অর্পণ করে এবং যৌক্তিকতার উপর ভিত্তি করে সামাজিক ও অর্থনৈতিক পূর্বাভাস কৌশলের উপর ভিত্তি করে তাদের সিদ্ধান্ত নেয়। এইভাবে, বৈজ্ঞানিক জ্ঞান ধীরে ধীরে এক ধরনের নতুন ধর্মনিরপেক্ষ ধর্মে পরিণত হয়, নৈতিকভাবে নিরপেক্ষ, তার সত্তার দ্বারা ন্যায়সঙ্গত এবং একটি অবিলম্বে বৈধতা দিয়ে সমৃদ্ধ যার জন্য অতিক্রান্ত নৈতিক আবশ্যকতার প্রয়োজন নেই। ইতালির সমাজবিজ্ঞানের জনক ফ্রাঙ্কো ফেরারোত্তির নতুন এবং আকর্ষণীয় পুস্তিকাটির পিছনের প্রচ্ছদটি এটিই পড়ে।
বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, নিরপেক্ষতা নিজেই - আমরা পড়ি - একটি পর্দা হয়ে ওঠে যার পিছনে বিজ্ঞানের মধ্যে বিবাহবিচ্ছেদ লুকিয়ে থাকে - এটি ভুলে যাওয়ার জন্য খুব ঝুঁকছে যে এটি একটি মানব উদ্যোগ - এবং বিবেক ছাড়া আর কিছুই নয়। মতানৈক্য মিটমাট করার জন্য এটি বোঝা দরকার যে ভবিষ্যত সাধারণ বিকাশের উপর নির্ভর করে না, বরং বিশ্বব্যাপী সমালোচনামূলক মূল্যায়নের ক্ষমতার উপর, অর্থাৎ, একটি সমন্বিত সংস্কৃতির উপর যেখানে বিজ্ঞান দাবি না করেই মানুষের অর্থের ক্ষেত্রে তার কার্যকে পুনরায় আবিষ্কার করে। এটা নিঃশেষ করতে
ফ্রাঙ্কো ফেরারোত্তি, রোমের লা সাপিয়েঞ্জা বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞানের ইমেমো অধ্যাপক, লা ক্রিটিকা সোসিওলজিকা জার্নালের পরিচালক, 1958 থেকে 1963 সাল পর্যন্ত ইতালীয় পার্লামেন্টের স্বাধীন সদস্য, 1948 থেকে 1960 সালের মধ্যে ছিলেন আদ্রিয়ানো অলিভেত্তির সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ সহযোগীদের একজন। 2001 সালে Accademia Nazionale dei Lincei দ্বারা লাইফটাইম অ্যাচিভমেন্ট পুরস্কারে ভূষিত হন এবং 2005 সালে রাষ্ট্রপতি সিয়াম্পি প্রজাতন্ত্রের গ্র্যান্ড ক্রস অফ মেরিট নাইট নিযুক্ত করেন, তিনি EDB-এর জন্য La Religione Dissacrante প্রকাশ করেন। সঙ্কটের যুগে বিবেক এবং ইউটোপিয়া (2013), বিপ্লব এবং অতিক্রম (2013) এবং Adriano 0livetti (2014) এর কংক্রিট ইউটোপিয়া।
