মুখোশ বিশ্বের সবচেয়ে ধনী এবং সবচেয়ে বিতর্কিত গল্পগুলির মধ্যে একটি। প্রদর্শন এবং পর্দার মধ্যে মিথস্ক্রিয়ায়, মুখোশগুলি সমসাময়িক সমাজ এবং সংস্কৃতিতেও খুব প্রাসঙ্গিক। আন্তর্জাতিক গ্রুপ শো মাস্ক। আরগাউয়ার কুন্সথাউসের বর্তমান-দিনের শিল্পে 160টি বর্তমান শিল্পকর্মে সমস্যাটি অন্বেষণ করেছেন।
MASK প্রদর্শনীতে সমসাময়িক শিল্পীরা সামাজিক, সাংস্কৃতিক, রাজনৈতিক এবং প্রতীকী প্রভাবের বিষয়ে আগ্রহী। প্রদর্শন এবং পর্দার মধ্যে ইন্টারপ্লেতে এবং এমন একটি সমাজে যেখানে বৈধ স্ব-উপস্থাপনা ব্যক্তিগত সাফল্যের একটি মাপকাঠি, মুখোশ আজ আবার একটি অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক বিষয়।
মুখোশ, শারীরিক এবং প্রতীকী মুখোশ, বাস্তব জগতে এবং ভার্চুয়াল জগতে উভয়ই সর্বব্যাপী। আমরা সামাজিকভাবে প্রমিত লিঙ্গ ভূমিকাকে বিকৃত করার উপায় হিসাবে মুখোশের ফর্মগুলির মুখোমুখি হই। কিন্তু আমরা তাদের সাথে সোশ্যাল মিডিয়াতেও দেখা করি যেখানে, মাউসের মাত্র কয়েকটি ক্লিকে, আসল চিত্রটি সেকেন্ডের মধ্যে রূপান্তরিত হয়। আমরা একটি ভূমিকা প্রবেশ মুখোশ পরেন; তারা আমাদের একটি নতুন স্ব মধ্যে পরিবর্তন করার অনুমতি দেয়. মিডিয়াতে, মুখোশগুলি কখনও কখনও অশান্ত বৈশ্বিক পরিস্থিতির অন্ধকার প্রতীক হিসাবে উপস্থিত হয়। আমরা মুখোশধারী প্রতিবাদকারীদের দেখতে পাই, ওয়ালস্ট্রিট অ্যাক্টিভিস্টদের সাধারণ গাই ফকস মাস্ক, হুডযুক্ত সন্ত্রাসী এবং প্রতিরক্ষামূলক মুখোশ পরা সৈন্যদের দখল করে।
বারোটি দেশের ছত্রিশ জন শিল্পী এমন একটি বিষয়কে সম্বোধন করেছেন যা আজকের দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্লেষণ এবং মূল্যায়নের ধারণা এবং বস্তু উভয়েই আকর্ষণীয়।
প্রায় 160টি কাজ প্রদর্শিত হয়, তাদের বেশিরভাগই ফটোগ্রাফি, পেইন্টিং, ইনস্টলেশন, ভাস্কর্য এবং ভিডিও সহ বিভিন্ন মিডিয়াতে গত দশকে তৈরি করেছে৷ শিল্পীরা আত্মপ্রকাশের ক্ষেত্রে আত্মপ্রকাশ এবং আত্মপ্রকাশের ক্ষেত্রে আগ্রহী। বিভিন্ন পরিচয়।
বিষয়ের দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। কিছু শিল্পী মুখোশের প্রকৃতির পুনর্ব্যাখ্যা করেন। তার সিরিজ নোম্যাডস (2007/2008) লরা লিমা (1971 গভর্ন্যাডর ভ্যালাডারেস, বিআর) এমন মুখোশ উপস্থাপন করেছেন যার প্রদর্শনীতে মুখ দেয়ালে ঝুলছে, তবে এটি পরাও যেতে পারে। যখন একজন ব্যক্তি একটি পরিধান করে, তখন প্রভাবটি বেশ পরাবাস্তব এবং সহজাতভাবে মুক্ত হয়। কারণ মুখের দিকে তাকানোর পরিবর্তে, আমরা একটি (সচিত্র) স্থানের দিকে তাকাই, সম্ভবত একটি মানসিক ল্যান্ডস্কেপের দৃষ্টিভঙ্গি।
যাহোক, শিল্পীদের দ্বারা তৈরি মুখোশগুলি প্রায়শই পরিধান করা হয় না। এই নিবন্ধটি Sabian Baumann (1962, Zug, CH) - বা মাত্রার উপর ভিত্তি করে। এইভাবে, আমান্ডা রস-হো (শিকাগো, 1975, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র) প্রসাধনী মুখোশের বিশাল এবং স্ফীত ব্যাখ্যা তৈরি করে।
কঠোরভাবে বলতে গেলে, একটি মুখোশ তখনই তার আসল কাজটি পূরণ করে যখন এটি পরিধান করা হয় এবং মানুষের মুখের জায়গা নেয়। শিল্পীদের একটি সম্পূর্ণ সিরিজ মুখোশের বিভিন্ন রূপ নিয়ে কাজ করে। গিলিয়ান ওয়ারিং (জন্ম 1963 বার্মিংহাম, যুক্তরাজ্য) এবং ডগলাস গর্ডন (জন্ম 1966 গ্লাসগো, যুক্তরাজ্য) হল (নিজের) ক্ষণস্থায়ী প্রতিফলন। তারা বড় বড় দার্শনিক প্রশ্ন করে যেমন "আমি কে?" এবং "কি আমাকে আজ আমি যাকে তৈরি করেছে?" একই সাথে, তাদের মধ্যে স্ব-প্রতিকৃতি এবং মুখোশের ছেদ স্পষ্ট। তার কাজ মনস্টার (1996/1997) এ বিস্তৃতভাবে পরা স্ব-প্রতিকৃতি মনস্টারে (1996/1997) সিলিকন তৈরি করে।
John Stezaker (1949 Worcester, UK) তার কোলাজে ওড়না ও লুকানোর পদ্ধতিতেও আগ্রহী। মাস্ক [ফিল্ম পোর্ট্রেট কোলাজ] CLXXIII (2014), তিনি একজন পোস্টমর্টেম পরিচালক। পেশাদার চলচ্চিত্র তারকাদের প্রতিকৃতিতে, অভিনেতারা একটি নিখুঁত মুখোশ উপস্থাপন করেন, একটি নৈর্ব্যক্তিক মুখোশ যার স্টেজেকারের কাজে মুখোশ পরিহাসমূলকভাবে সম্ভাব্য মানসিক অতলতা প্রকাশ করে বলে মনে হয়।
মুখোশ মানুষের প্রকৃতির একটি চাবি পড়ার অভ্যাস ভাঙে। এটি একটি বিরক্তিকর এবং কখনও কখনও এমনকি হুমকির প্রভাবও হতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, সিসলেজ জাফা (1970, পেজা, কেও) এর পারফরম্যান্সে, যার মধ্যে অর্কেস্ট্রা জড়িত। দ্য বালাক্লাভাস ওয়ার্ন বাই মিউজিশিয়ানস অ্যান এক্সপার্টস গাইড টু স্যামুয়েল বারবারের অ্যাডাজিও ফর স্ট্রিংস। Argovia Philharmonic-এর সহযোগিতায়, পিস এগেইন এন্ড এগেইন (2000-2019) আরাউতে MASCHERA দিবসে পরিবেশিত হবে। শিল্পী যে প্রেক্ষাপট খুঁজে পান তার প্রতিক্রিয়ায় অভিনয়ের অবস্থান নির্ধারণ করেন; কাজ আরও Aarau মধ্যে উন্নত হয়.
বিষয়ের প্রাসঙ্গিকতা বিশেষভাবে স্পষ্ট যেখানে শিল্পীরা ভার্চুয়াল জগতে একটি কেন্দ্রীয় মোটিফ হিসাবে মুখোশ ব্যবহার করেন। সোশ্যাল মিডিয়া একটি বিশাল খেলার মাঠ এবং পরিচয় মাস্কিং এবং ম্যানিপুলেট করার জন্য পরীক্ষার মাঠ সরবরাহ করে। Susanne Weirich (1962 Unna, DE) তার মাল্টিমিডিয়া ইনস্টলেশন গ্লোবাল চারকোল চ্যালেঞ্জ (2018) এ একটি অনলাইন সম্প্রদায়ের সেলফি ফিল্মগুলিকে একটি মূকনাট্য হিসাবে সাজিয়েছেন৷ Olaf Breuning (1970 Schaffhausen, CH) তার ডিজিটালি কম্পাইল করা ওয়ালপেপার-মাউন্টেড কোলাজ ইমোজিস (2014) এ একটি আবেগপূর্ণ অবস্থা, ইমোজিকে কল্পনা করার সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত উপায়ের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।
সবশেষে, শিল্পীরা মুখোশের সাংস্কৃতিক ইতিহাস উল্লেখ করেন। ক্রিস্টোফ হেফটি (2014, লাউসেন, CH) রচিত টেক্সটাইল ওয়াল পিস ওয়ার্ল্ড মাস্ক (1967) হল একটি সারগ্রাহী যাত্রা যা বিভিন্ন সাংস্কৃতিক ক্ষেত্র এবং ধরণের মুখোশ যা আচার, আধ্যাত্মিক বা কার্নিভালের উদ্দেশ্যে পরিবেশন করে। সাইমন স্টারলিং (1967 Epsom, UK) এর রেফারেন্স অন্যদের মধ্যে জাপানি নোহ মাস্কের দিকে নির্দেশ করে। একটি মাস্কেরেড (হিরোশিমা) ভিডিও প্রকল্প (2010-2011) তার কর্মশালায় মুখোশ তৈরির একটি মুখোশের ভাস্কর্য দেখায়, যা আমরা স্টারলিং-এর ইনস্টলেশনে মূল নিদর্শন হিসাবে দেখতে পাই। মিথ্যা এবং দ্বৈত পরিচয় সম্পর্কে 1964 শতকের মঞ্চ নাটকের উপর ভিত্তি করে, এটি হেনরি মুরের 1966-1970 পারমাণবিক ভাস্কর্য পারমাণবিক শক্তির চারপাশে আবর্তিত একটি আখ্যান তৈরি করে। কাদের আত্তিয়ার (XNUMX ডুগনি, এফআর) কোলাজগুলিও মুখোশের ঐতিহ্যের সাথে লোকেরা কীভাবে মোকাবিলা করে তার একটি সমসাময়িক এবং সমালোচনামূলক চেহারা দেয়। শিল্পী উস্কানিমূলকভাবে নৃতাত্ত্বিক মুখোশ বস্তুর সাথে বিকৃত সৈন্যদের মুখের ঐতিহাসিক ফটোগ্রাফগুলিকে জুসটাপোজ করে।
প্রচ্ছদ চিত্র: গৌরী গিল, শিরোনামহীন, অ্যাক্টস অফ অ্যাপিয়ারেন্স থেকে, 2015-চলমান
পিগমেন্টড্রাক auf Archivpapier, 40.6 x 61 সেমি
সৌজন্যে গৌরী গিল
© গৌরী গিল
