গ্রেবার, একজন নৃতত্ত্ববিদ এবং রাজনৈতিক কর্মী এবং ওয়েংরো, একজন ব্রিটিশ প্রত্নতত্ত্ববিদ, সম্প্রতি প্রকাশিত বই দ্য ডন অফ এভরিথিং-এর লেখক। মানবতার একটি নতুন ইতিহাস, ফারার স্ট্রস এবং গিরোক্স, 2021, pp.704।
এটি এমন একটি বই যা নাসিম নিকোলাস তালেব, নোয়াম চমস্কি এবং অন্যান্য অনেক আমেরিকান পাবলিক বুদ্ধিজীবীকে রোমাঞ্চিত করেছে। বইটির প্রকাশের ঠিক প্রাক্কালে দুই লেখক ডেভিড গ্রেবারের একজনের অকালমৃত্যুর কারণে সাফল্যটি দুঃখজনকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল।
Graeber এবং Wengrow এর কাজ একই কাপড় থেকে কাটা এবং সেপিয়েন্সের মতো একই উচ্চাকাঙ্ক্ষা রয়েছে। ফ্রম বিস্টস টু গডস: অ্যা ব্রিফ হিস্টোরি অফ হিউম্যানকাইন্ড বাই ইভাল নোয়া হারারি অর কলাপস। কিভাবে সোসাইটিস চুজ টু ডাই বা লাইভ, লিখেছেন জ্যারেড ডায়মন্ড।
প্রকাশিত হওয়ার কয়েক সপ্তাহ পরে দ্য ডন অফ এভরিথিং অ্যামাজনের সর্বাধিক বিক্রিত বইয়ের তৃতীয় স্থানে পৌঁছেছিল এবং প্রকাশক প্রথম সংস্করণের 75টি ছাড়াও আরও 50 কপি মুদ্রণ করতে এগিয়ে যায়।
এটি 704 পৃষ্ঠার গ্রন্থপঞ্জি সহ একটি 63-পৃষ্ঠার ভলিউম, যার লক্ষ্য সাম্প্রতিক দশকের নতুন প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলির ঐতিহাসিক তাত্পর্যকে সংক্ষিপ্ত করা যা জনসাধারণের বিতর্কে অবতরণ করার জন্য বিশেষ জার্নাল থেকে বের হয়নি।
ওয়েনগ্রো বলেছেন যে বইটি "মানুষের অতীতের একটি সম্পূর্ণ নতুন ছবি এবং এর সম্ভাবনাগুলি যা ধীরে ধীরে প্রকাশ পাচ্ছে।"
"মতামত" বিভাগে "নিউ ইয়র্ক টাইমস" বই থেকে নেওয়া দুই লেখকের একটি বিস্তৃত হস্তক্ষেপ প্রকাশ করেছে, শিরোনাম প্রাচীন ইতিহাস দেখায় কিভাবে আমরা আরও সমান বিশ্ব তৈরি করতে পারি. GoWare এটি সম্পূর্ণরূপে ইতালীয় অনুবাদে অফার করে।
কিছু ভুল হয়েছে?
মানব ইতিহাসের বেশিরভাগই আমাদের কাছে অপূরণীয়ভাবে হারিয়ে গেছে। আমাদের প্রজাতি, হোমো স্যাপিয়েন্স, প্রায় 200.000 বছর ধরে আছে, কিন্তু সেই সময়ের বেশিরভাগ সময় ধরে কী চলছে তা আমাদের প্রায় কোনও ধারণা নেই।
উত্তর স্পেনে, উদাহরণস্বরূপ, আলতামিরার গুহায়, চিত্রকর্ম এবং খোদাই করা হয়েছিল কমপক্ষে 10.000 বছর সময়কালে, 25.000 থেকে 15.000 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে সম্ভবত, সেই সময়কালে অনেক গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ঘটেছিল। তাদের অধিকাংশের কোনো খবর আমাদের কাছে নেই।
এটি বেশিরভাগ লোকের কাছে খুব কমই গুরুত্বপূর্ণ, কারণ তারা খুব কমই মানব ইতিহাস দ্বারা আচ্ছাদিত বিশাল সময়কাল সম্পর্কে চিন্তা করে। এমনকি এটি করার অনেক কারণ নেই।
এটি সাধারণত করা হয় যখন কেউ জানতে চায় কেন বিশ্ব বিশৃঙ্খলার মধ্যে রয়েছে এবং কেন মানুষ একে অপরের সাথে খারাপ আচরণ করে। এটি ঘটে যখন আপনি যুদ্ধ, লোভ, শোষণ এবং অন্যের কষ্টের প্রতি উদাসীনতার কারণগুলি সন্ধান করেন। আমরা কি সবসময় এই মত ছিলাম, বা কিছু সময়ে কিছু ভয়ঙ্কর ভুল হয়েছে?
আধুনিক যুগে এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা প্রথম পুরুষদের মধ্যে একজন ছিলেন সুইস-ফরাসি দার্শনিক জ্যাঁ-জ্যাক রুসো, সামাজিক বৈষম্যের উত্সের একটি প্রবন্ধে যা তিনি 1754 সালে একটি প্রতিযোগিতায় জমা দিয়েছিলেন।
একবার ছিল এটা আর নেই
একবার, রুশো লিখেছিলেন, আমরা শিকারী-সংগ্রাহক ছিলাম, শৈশবের নিষ্পাপ অবস্থায়, পরম সমতার শর্তে বাস করছিলাম। এই জমায়েত গোষ্ঠীগুলি সমতাবাদী ছিল কারণ তারা একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল এবং তাদের বস্তুগত চাহিদাগুলি ছিল সহজ।
রুশোর মতে, কৃষি বিপ্লব এবং শহরগুলির উত্থানের পরেই এই সুখী অবস্থার অবসান ঘটে। শহুরে জীবন লিখিত সাহিত্য, বিজ্ঞান এবং দর্শনের আবির্ভাবের দিকে পরিচালিত করেছিল, কিন্তু একই সময়ে, মানব জীবনের প্রায় সমস্ত মন্দ উপস্থিত হয়েছিল: পিতৃতন্ত্র, স্থায়ী সেনাবাহিনী, গণহত্যা এবং বিরক্তিকর আমলারা যারা দাবি করে যে আমরা আমাদের জীবনের বেশিরভাগ সময় কাটিয়ে দিই। ফর্ম
রুশো প্রবন্ধ প্রতিযোগিতায় হেরে যান, কিন্তু তিনি যে গল্পটি বলেছিলেন তা মানব ইতিহাসের প্রভাবশালী আখ্যানে পরিণত হয়েছিল, যার ভিত্তি স্থাপন করেছিল সমসাময়িক "বড় ইতিহাস" লেখক - যেমন জ্যারেড ডায়মন্ড, ফ্রান্সিস ফুকুইয়ামা এবং ইউভাল নোয়া হারারি - কীভাবে আমাদের সমাজের গল্পগুলি তৈরি করেছিলেন বিকশিত হয়েছে
এই লেখকরা প্রায়শই অসমতার কথা বলে থাকেন যা উদ্বৃত্ত সম্পদের সাথে বৃহত্তর গোষ্ঠীতে বসবাসের স্বাভাবিক ফলাফল হিসাবে। উদাহরণ স্বরূপ, হারারি স্যাপিয়েন্সে লিখেছেন: মানবজাতির সংক্ষিপ্ত ইতিহাস যে, কৃষির আবির্ভাবের পর শাসক ও অভিজাতরা "সর্বত্র... কৃষকদের খাদ্য উদ্বৃত্ত থেকে বাঁচতে এবং তাদের শুধুমাত্র একটি নির্বাহের জন্য রেখেছিল।"
কোম্পানির প্যাকেজ
দীর্ঘকাল ধরে, প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ - মিশর, মেসোপটেমিয়া, চীন, মেসোআমেরিকা এবং অন্য জায়গা থেকে - এটি নিশ্চিত করে বলে মনে হচ্ছে। এক জায়গায় পর্যাপ্ত মানুষ থাকলে, প্রমাণ দেখায় যে সেখানে সামাজিক শ্রেণীতে বিভক্ত হতে শুরু করে।
প্রত্নতাত্ত্বিক রেকর্ডে অসমতা দেখা যায় প্রশাসক ও তত্ত্বাবধায়কদের দ্বারা পরিচালিত মন্দির এবং প্রাসাদ, শাসক এবং তাদের আত্মীয়দের দ্বারা বসবাসকারী, গুদামঘর এবং কর্মশালার উপস্থিতির সাথে।
সভ্যতা একটি প্যাকেজ বলে মনে হয়েছিল: এটি তাদের জন্য দুর্দশা এবং যন্ত্রণা ছিল যারা অনিবার্যভাবে দাস, দাস বা ঋণগ্রস্ত হয়ে পড়বে, তবে এটি শিল্প, প্রযুক্তি এবং বিজ্ঞানকেও বিকাশের অনুমতি দিয়েছে।
এই অবস্থা সাধারণ অর্থে এনকোড করা মানব অবস্থা সম্পর্কে একটি বুদ্ধিদীপ্ত হতাশাবাদের জন্ম দিয়েছে: হ্যাঁ, সত্যিকারের সমতাবাদী সমাজে বাস করা কেবল তখনই সম্ভব যদি আপনি একজন পিগমি বা কালাহারি বুশম্যান হন।
বৈষম্যের অনিবার্যতা
কিন্তু আপনি যদি নিউইয়র্ক বা লন্ডন বা সাংহাই-এর মতো শহরে বাস করতে চান - যদি আপনি সমস্ত ভাল জিনিস চান যা মানুষ এবং সম্পদের ঘনত্ব থেকে আসে - তাহলে আপনাকে খারাপ জিনিসগুলিও গ্রহণ করতে হবে। প্রজন্মের জন্য, এই অনুমানগুলি কোম্পানির উত্সের গল্পের অংশ।
আমরা স্কুলে যে গল্পটি শিখি তা আমাদের এমন একটি জগতের প্রতি আরও সহনশীল করে তুলেছে যেখানে কেউ কেউ তাদের সম্পদকে অন্যের উপর ক্ষমতায় পরিণত করতে পারে, যখন অন্যদের বলা হয় তাদের প্রয়োজনগুলি গুরুত্বপূর্ণ নয় এবং তাদের জীবনের কোনও অন্তর্নিহিত মূল্য নেই।
ফলস্বরূপ, আমরা বিশ্বাস করতে বেশি ঝুঁকছি যে অসমতা বৃহৎ, জটিল, শহুরে এবং প্রযুক্তিগতভাবে পরিশীলিত সমাজে বসবাসের একটি অনিবার্য পরিণতি মাত্র।
একটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি
আমরা মানব ইতিহাসের সম্পূর্ণ ভিন্ন চিত্র দিতে চাই। আমরা বিশ্বাস করি যে সাম্প্রতিক দশকগুলিতে প্রত্নতাত্ত্বিক এবং সংশ্লিষ্ট বিষয়ে অন্যান্যদের দ্বারা আবিষ্কৃত অনেক কিছু আধুনিক "বড় ইতিহাস" লেখকদের দ্বারা উত্থাপিত সাধারণ জ্ঞানের বিপরীতে চলে।
এই নতুন প্রমাণ যা দেখায় তা হল বিশ্বের প্রথম শহরগুলির একটি আশ্চর্যজনক সংখ্যা দৃঢ়ভাবে সমতাবাদী লাইনে সংগঠিত হয়েছিল।
কিছু কিছু অঞ্চলে, আমরা এখন জানি, শহুরে জনগোষ্ঠী শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে মন্দির ও প্রাসাদের প্রয়োজন ছাড়াই নিজেদের শাসন করেছে; অন্যদের মধ্যে, মন্দির এবং প্রাসাদগুলি কখনই দেখা যায় নি এবং প্রশাসক শ্রেণী বা অন্য কোন ধরণের শাসক স্তরের কোন প্রমাণ নেই।
এটা মনে হবে যে শহুরে জীবনের নিছক সত্য রাজনৈতিক সংগঠনের একটি নির্দিষ্ট রূপকে বোঝায় না এবং কখনও পাওয়া যায় না। বৈষম্যের কাছে নিজেদের পদত্যাগ করা থেকে দূরে, মানবতার গভীর অতীত থেকে এখন যে নতুন চিত্রটি উঠে আসছে তা আমাদের সমতাবাদী সম্ভাবনার দিকে চোখ খুলতে পারে যা আমরা অন্যথায় কখনও বিবেচনা করিনি।
শহর উন্নয়ন
যেখানেই শহরগুলি আবির্ভূত হয়েছে, তারা বিশ্বের ইতিহাসে একটি নতুন পর্ব সংজ্ঞায়িত করেছে। প্রায় 6.000 বছর আগে হাজার হাজার মানুষের বসতি প্রথম আবির্ভূত হয়েছিল।
প্রচলিত ইতিহাস বলে যে কৃষি বিপ্লবের ফলস্বরূপ প্রযুক্তির অগ্রগতির মাধ্যমে শহরগুলি মূলত বিকশিত হয়েছিল, যা উন্নয়নের একটি শৃঙ্খল তৈরি করেছিল যা এক জায়গায় বসবাসকারী বিপুল সংখ্যক লোককে টিকিয়ে রাখা সম্ভব করেছিল।
বাস্তবে, প্রথম সর্বাধিক জনবহুল শহরগুলির মধ্যে একটি ইউরেশিয়ায় আবির্ভূত হয়নি - এর অনেক প্রযুক্তিগত এবং লজিস্টিক সুবিধাগুলির সাথে - তবে মেসোআমেরিকাতে, যেখানে কোনও চাকাযুক্ত যানবাহন বা পালতোলা জাহাজ ছিল না, কোনও পশু-চালিত পরিবহন ছিল না এবং ধাতুবিদ্যার পথে খুব কম ছিল। বা শিক্ষিত আমলাতন্ত্র।
সংক্ষেপে, পরিবর্তনের সাধারণ দিক নির্ধারণে নতুন প্রযুক্তির গুরুত্বকে অতিমূল্যায়ন করা সহজ।
মেসোআমেরিকান এবং চীনা শহর
এই প্রারম্ভিক শহরগুলির প্রায় সর্বত্রই আমরা নাগরিক সংহতির বিশাল, স্ব-সচেতন ঘোষণাগুলি দেখতে পাই যেমন সুরেলা এবং প্রায়শই সুন্দর প্যাটার্নে নির্মিত স্থানগুলির বিন্যাস যা স্পষ্টভাবে একধরনের নগর-স্কেল পরিকল্পনাকে প্রতিফলিত করে।
যেখানে আমরা লিখিত উত্স (উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীন মেসোপটেমিয়া), আমরা নাগরিকদের একটি বড় দল খুঁজে পাই যারা নিজেদেরকে শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট শহরের "জনগণ" (বা প্রায়শই এর "সন্তান") হিসাবে উল্লেখ করে, পূর্বপুরুষদের প্রতিষ্ঠাতাদের প্রতি ভক্তি দ্বারা একত্রিত হয়। দেবতা বা নায়ক, নাগরিক অবকাঠামো এবং আচার ক্যালেন্ডারে।
চীনের শানডং প্রদেশে, প্রাচীনতম পরিচিত রাজবংশের এক হাজার বছরেরও বেশি আগে শহুরে বসতি বিদ্যমান ছিল। অনুরূপ আবিষ্কার মায়া নিম্নভূমিতে আবির্ভূত হয়েছে, যেখানে সত্যিকারের বিশাল আকারের আনুষ্ঠানিক কেন্দ্রগুলি - রাজতন্ত্র বা স্তরবিন্যাসের কোন প্রমাণ নেই - এখন 1000 খ্রিস্টপূর্বাব্দে, ধ্রুপদী মায়া রাজা এবং রাজবংশের উত্থানের অনেক আগে থেকে তারিখ দেওয়া যেতে পারে।
ইউক্রেন এবং মলডোভা সাইটের উদাহরণ
রাজা, সৈন্য এবং আমলা না হলে এই প্রথম নগরায়নের পরীক্ষাগুলি কী একত্রিত হয়েছিল? উত্তরের জন্য, আমরা কালো সাগরের উত্তরে পূর্ব ইউরোপের অভ্যন্তরীণ তৃণভূমিতে আরও কিছু চমকপ্রদ আবিষ্কারের দিকে যেতে পারি, যেখানে প্রত্নতাত্ত্বিকরা মেসোপটেমিয়ার মতোই বড় এবং প্রাচীন শহরগুলি খুঁজে পেয়েছেন।
প্রথম তারিখটি প্রায় 4100 খ্রিস্টপূর্বাব্দে, মেসোপটেমিয়ার শহরগুলি, যা এখন সিরিয়া এবং ইরাকের ভূমি, প্রাথমিকভাবে মন্দিরগুলির চারপাশে এবং পরে রাজকীয় প্রাসাদগুলি, ইউক্রেন এবং মোলদাভিয়ার প্রাগৈতিহাসিক শহরগুলিতে বিকেন্দ্রীভূত নগরায়ণের বিস্ময়কর পরীক্ষা ছিল। .
এই সাইটগুলিকে একটি বৃহৎ বৃত্তের চিত্রে পরিকল্পিত করা হয়েছিল – বা বৃত্তের সিরিজ – বাসস্থানের, কোন বিল্ডিং বিশিষ্ট বা বাদ দেওয়া হয়নি। তারা জনসমাবেশের জন্য সমাবেশ ভবন সহ পাড়ায় বিভক্ত ছিল।
যদি এই সমস্ত কিছু কিছুটা নিস্তেজ বা "সহজ" মনে হয়, তবে আমাদের এই প্রাথমিক ইউক্রেনীয় শহরগুলির বাস্তুসংস্থানের কথা মাথায় রাখা উচিত। বন এবং স্টেপের সীমান্তে বসবাসকারী, বাসিন্দারা শুধুমাত্র শস্য চাষী এবং গবাদি পশু পালনকারীই ছিল না, বরং হরিণ এবং বন্য শুকর, আমদানি করা লবণ, চকমকি এবং তামা শিকার করত এবং শহরের সীমানার মধ্যে বাগানগুলি রাখত, আপেল, নাশপাতি, চেরি, গ্রাস করত। acorns, hazelnuts এবং apricots – সবই পেইন্টেড সিরামিকের উপর পরিবেশন করা হয়, যা প্রাগৈতিহাসিক বিশ্বের সেরা নান্দনিক সৃষ্টিগুলির মধ্যে বিবেচিত হয়।
কোনো শ্রেণিবিন্যাস নেই
এই সমস্ত প্রয়োজনীয় সামাজিক ব্যবস্থা সম্পর্কে গবেষকরা একমত নন, তবে বেশিরভাগই একমত যে লজিস্টিক সমস্যাগুলি বিশাল ছিল।
বাসিন্দারা অবশ্যই একটি উদ্বৃত্ত উত্পাদন করেছিল এবং এর সাথে তাদের কারও কারও কাছে মজুত এবং সরবরাহের নিয়ন্ত্রণ দখল করার, অন্যদের উপর কর্তৃত্ব করার বা লুটের জন্য লড়াই করার যথেষ্ট সুযোগ এসেছিল, তবে আট শতাব্দীতে আমরা যুদ্ধ বা সামাজিক অভিজাতদের উত্থানের খুব কম প্রমাণ পাই। .
এই প্রথম দিকের শহরগুলির আসল জটিলতা এই ধরনের জিনিসগুলি প্রতিরোধ করার জন্য তারা যে রাজনৈতিক কৌশলগুলি গ্রহণ করেছিল তার মধ্যে রয়েছে। প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা একটি যত্নশীল বিশ্লেষণ দেখায় যে কীভাবে ইউক্রেনীয় শহরের বাসিন্দাদের সামাজিক স্বাধীনতা স্থানীয় সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রক্রিয়ার মাধ্যমে, পরিবারে এবং আশেপাশের সমাবেশগুলিতে, কেন্দ্রীভূত নিয়ন্ত্রণ বা টপ-ডাউন প্রশাসনের প্রয়োজন ছাড়াই বজায় রাখা হয়েছিল।
গল্প উপেক্ষা
এবং এখনও, এমনকি এখন, এই ইউক্রেনীয় সাইটগুলি সাহিত্যে প্রায় কখনও উল্লেখ করা হয় না। যখন এটি ঘটে, তখন শিক্ষাবিদরা তাদের শহরের পরিবর্তে "মেগাসাইট" হিসাবে উল্লেখ করার প্রবণতা দেখান, এক ধরণের উচ্চারণ যা ব্যাপক শ্রোতাদের কাছে ইঙ্গিত দেয় যে তাদের প্রকৃত শহর হিসাবে ভাবা উচিত নয়, কিন্তু গ্রাম হিসাবে যা কিছু কারণে ছড়িয়ে পড়েছে। বিশুদ্ধভাবে মাত্রিক পদে।
কেউ কেউ তাদের "অতিবৃদ্ধ গ্রাম" হিসাবেও উল্লেখ করে। ইউক্রেনীয় মেগা-সাইটগুলিকে শহুরে উত্সের মন্ত্রমুগ্ধ বৃত্তে স্বাগত জানাতে এই অনীহাকে আপনি কীভাবে ব্যাখ্যা করবেন? শহরগুলির উৎপত্তি সম্পর্কে সামান্যতম আগ্রহের জন্য যে কেউ উরুক বা মহেঞ্জোদারোর কথা শুনেছেন, তবে তালজাঙ্কি বা নেবেলিভকা প্রায় কেউই শুনেননি।
সুখের খরচ
এখানে উরসুলা কে. লে গুইনের ছোট গল্প দ্য ওনস হু ওয়াক অ্যাওয়ে ফ্রম ওমেলাসের কথা মনে না করা কঠিন। এটি একটি কাল্পনিক শহরের গল্প যা রাজা, যুদ্ধ, দাস বা গোপন পুলিশ ছাড়াই করেছে।
আমাদের একটি প্রবণতা রয়েছে, লে গুইন এই ধরনের একটি সম্প্রদায়কে "সহজ" বলে বরখাস্ত করার প্রবণতা আছে, কিন্তু বাস্তবে ওমেলাদের এই নাগরিকরা "সরল মানুষ ছিল না, তারা নিষ্পাপ মেষপালক, শান্তিপ্রিয় অভিজাত, নম্র ইউটোপিয়ান ছিল না। তারা আমাদের চেয়ে কম জটিল ছিল না।"
সমস্যাটি হল আমাদের "সুখকে তুচ্ছ না হলে বরং ইউটোপিয়ান কিছু হিসাবে বিবেচনা করার" বদ অভ্যাস রয়েছে।
লেগুইন ঠিক ছিল। অবশ্যই, আমাদের কোন ধারণা নেই যে ইউক্রেনীয় মেগা-সাইটের বাসিন্দারা যেমন ময়দানেস্কে বা নেবেলিভকা, স্টেপেসের প্রভুদের তুলনায় যারা আশেপাশের অঞ্চলগুলিকে ধন-সম্পদ ভরা ঢিবি দিয়ে আবর্জনা দিয়েছিল, বা এমনকি দাসরা তাদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় আনুষ্ঠানিকভাবে বলিদান করেছিল ( যদিও আমরা কল্পনা করতে পারি)।
এবং উপন্যাসের সাথে পরিচিত যে কেউ জানেন, এমনকি ওমেলাসের সুখের একটি নৈতিক মূল্য ছিল যা জানা থাকলে মেনে নেওয়া কঠিন ছিল।
কেন্দ্রীয় দ্বিধা: একটি সমতা সমাজ কি সম্ভব?
কিন্তু বিন্দুটি রয়ে গেছে: কেন আমরা ধরে নিই যে যারা মন্দির, প্রাসাদ এবং সামরিক দুর্গের প্রয়োজন ছাড়াই বৃহৎ জনসংখ্যাকে শাসন ও খাওয়ানোর উপায় খুঁজে পেয়েছে-অর্থাৎ, অহংকার ও নিষ্ঠুরতার প্রকাশ্য প্রদর্শন ছাড়াই-তাদের মধ্যে কিছুটা কম জটিল। যারা একটি ভিন্ন পথ গ্রহণ করেনি?
কেন আমরা এমন একটি জায়গাকে "শহর" নামে অভিহিত করতে দ্বিধা করব? ইউক্রেন এবং সংলগ্ন অঞ্চলের মেগা-সাইটগুলি প্রায় 4100 থেকে 3300 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে বসবাস করে, যা পরবর্তী বেশিরভাগ শহুরে বসতিগুলির তুলনায় যথেষ্ট দীর্ঘ সময়কাল।
অবশেষে তারা পরিত্যক্ত হয়. আমরা এখনও কেন জানি না. ইতিমধ্যে তারা আমাদের যা অফার করে তা তাৎপর্যপূর্ণ: এটি আরও প্রমাণ যে একটি উচ্চ সমতাবাদী সমাজ একটি বৃহৎ শহুরে স্কেলে সম্ভব ছিল।
বৈষম্য নিয়ন্ত্রণের বাইরে
কেন একটি অন্ধকার এবং সুদূর অতীতের এই আবিষ্কারগুলি আজ আমাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ হওয়া উচিত?
2008 সালের মহামন্দার পর থেকে, বৈষম্যের সমস্যা - এবং এর সাথে বৈষম্যের দীর্ঘমেয়াদী ইতিহাস - বিতর্কের একটি প্রধান বিষয় হয়ে উঠেছে।
বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে এবং কিছু পরিমাণে, রাজনৈতিক শ্রেণীর মধ্যেও এক ধরনের ঐকমত্যের উদ্ভব হয়েছে যে, সামাজিক বৈষম্যের মাত্রা হাতের বাইরে চলে গেছে এবং বিশ্বের বেশিরভাগ সমস্যাই এক না কোনোভাবে প্রসারিত হচ্ছে আছে এবং না-র মধ্যে।
জনসংখ্যার একটি খুব ছোট শতাংশ প্রায় সবার ভাগ্য নিয়ন্ত্রণ করে এবং ক্রমবর্ধমান বিপর্যয়মূলক উপায়ে তা করে।
শহরগুলি এই অবস্থার প্রতীক হয়ে উঠেছে। কেপটাউন হোক বা সান ফ্রান্সিসকো, আমরা আর ক্রমবর্ধমান বস্তি দেখে বিরক্ত বা বিস্মিত হই না - অস্থায়ী তাঁবুতে ভরা ফুটপাথ বা গৃহহীন এবং নিঃস্বদের উপচে পড়া আশ্রয়কেন্দ্র।
একটি গুরুত্বপূর্ণ নজির
এই ট্র্যাজেক্টোরিকে বিপরীত করা শুরু করা একটি বিশাল কাজ। তবে এর একটি ঐতিহাসিক নজিরও রয়েছে। সাধারণ যুগের শুরুতে, হাজার হাজার মেক্সিকো উপত্যকায় জড়ো হয়েছিল এমন একটি শহর খুঁজে পেতে যাকে আমরা আজ তেওটিহুয়াকান নামে চিনি।
কয়েক শতাব্দীর মধ্যে এটি মেসোআমেরিকায় বৃহত্তম বসতিতে পরিণত হয়। সিভিল ইঞ্জিনিয়ারিংয়ের এক বিশাল কৃতিত্বে, এর বাসিন্দারা সান জুয়ান নদীকে তাদের নতুন মেট্রোপলিসের কেন্দ্রস্থলে প্রবাহিত করার জন্য পুনর্গঠন করেছিল।
সেন্ট্রাল ডিস্ট্রিক্টে পিরামিডের উদ্ভব হয়েছিল যেখানে ধর্মীয় হত্যাকাণ্ড সংঘটিত হয়েছিল। আমরা পরবর্তীতে যা দেখার আশা করতে পারি তা হল যোদ্ধা-শাসকদের জন্য বিশাল প্রাসাদ নির্মাণ। পরিবর্তে, তেওতিহুয়াকানের নাগরিকরা একটি ভিন্ন পথ বেছে নিয়েছিল।
300 খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে, টিওটিহুয়াকানের লোকেরা পথ পরিবর্তন করে, তাদের প্রচেষ্টাকে বৃহৎ স্মারক নির্মাণ থেকে দূরে সরিয়ে দেয় এবং প্রায় 100.000 জন বাসিন্দার সংখ্যাগরিষ্ঠ বাসিন্দাদের জন্য উচ্চ-মানের আবাসন নির্মাণের দিকে পরিচালিত করে।
বর্তমানের অতীত
অবশ্যই, অতীত বর্তমানের সংকট ও চ্যালেঞ্জের তাৎক্ষণিক সমাধান দিতে পারে না। বাধাগুলি ভয়ঙ্কর, কিন্তু আমাদের গবেষণা যা দেখায় তা হল আমরা আর ইতিহাস এবং বিবর্তনের শক্তির উপর নির্ভর করতে পারি না।
এর অনেকগুলি গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব রয়েছে: প্রথমত, আমাদের ভবিষ্যত সম্পর্কে আমাদের অনেক কম হতাশাবাদী হওয়া উচিত, এই সত্য যে বিশ্বের জনসংখ্যার একটি বড় অংশ এখন শহরে বাস করে তা নির্ধারণ করতে পারে না যে আমরা কীভাবে বাস করি, অন্তত আমরা কতটা আজ অনুমান করতে পারে।
জীবনযাপনের আরও ন্যায্য এবং টেকসই উপায় তৈরি করার জন্য আজ আমাদের যা প্রয়োজন তা হল আরেকটি শহুরে বিপ্লব।
কম কেন্দ্রীভূত এবং সবুজ শহুরে পরিবেশকে সমর্থন করার প্রযুক্তি - আধুনিক জনসংখ্যার বাস্তবতার জন্য উপযুক্ত - ইতিমধ্যেই বিদ্যমান। আমাদের আধুনিক শহরগুলির পূর্বসূরীদের মধ্যে কেবল প্রোটো-মেগাসিটি নয়, প্রোটো-গার্ডেন সিটি, প্রোটো-সুপারব্লক এবং অন্যান্য শহুরে রূপগুলির একটি কর্নুকোপিয়াও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, কেবল আমাদের সেগুলি পুনরুদ্ধারের জন্য অপেক্ষা করছে।
বৈষম্য এবং জলবায়ু বিপর্যয়ের মুখে, তারা বিশ্বের শহরগুলির জন্য এবং সেইজন্য আমাদের গ্রহের জন্য একমাত্র সম্ভাব্য ভবিষ্যতের প্রস্তাব দেয়। এটা ঘটানোর জন্য আমাদের এখন শুধু রাজনৈতিক কল্পনারই অভাব। ইতিহাস আমাদের শেখায় যে আমরা যে উন্নত বিশ্ব গড়তে চাই তা আগেও বিদ্যমান ছিল এবং আবারও থাকতে পারে।"
। । ।
ডেভিড গ্রেবার এবং ডেভিড ওয়েনগ্রো, দ্য ডন অফ এভরিথিং। মানবতার একটি নতুন ইতিহাস, দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস, নভেম্বর 4, 2021
