Celestino Arena, Utet-এর অর্থনীতিবিদদের নতুন সিরিজের পরিচালক, কেইনসের পক্ষে--এর ইতালীয় অনুবাদের চুক্তির শর্তাবলী নিয়ে আলোচনার জন্য একটি চিঠিতে সাধারণ তত্ত্ব এবং কেইনসের অন্যান্য লেখা, স্রাফা লিখেছেন যে অনুবাদ "একটি হালকা উদ্যোগ ছাড়া অন্য কিছু হবে"।
বিনয়ের সাথে এর লেখক হওয়ার আমন্ত্রণ প্রত্যাখ্যান করার পরে, স্রাফা কেইনসের ইচ্ছায় তাকে পাঠানো দুটি "পরীক্ষা" অধ্যায় আবার পরীক্ষা করতে সম্মত হয়েছিল। অনুবাদক কে ছিলেন তা আমরা জানি না, তবে স্রাফার রায় এতটাই গুরুতর যে প্রকাশককে একটি নতুন প্রচেষ্টা করার জন্য এবং সম্ভবত আরও বিশেষজ্ঞের সন্ধান করার পরামর্শ দেয়, এটি নিশ্চিত করে যে কাজটি পাঠকের জন্য এবং অনুবাদকের জন্য কতটা দাবিদার। .
La সাধারণ তত্ত্ব এটি একটি "কঠিন" বই, এই কারণে নয় যে সেখানে প্রযুক্তিগত পদ রয়েছে বা এটি একটি অস্পষ্ট উপায়ে লেখা হয়েছে, বিপরীতে, কেইনস চেয়েছিলেন পাঠ্যটি সাধারণ ভাষায় লেখা হোক এবং তার গদ্য কুখ্যাতভাবে আকর্ষণীয়: এটি কঠিন কারণ এটি যায় চিন্তা করার স্বাভাবিক উপায়ের বিপরীতে, গতকাল যেমন আজকের মতো।
অর্থনীতিতে চিন্তা করার স্বাভাবিক উপায় কি? সবচেয়ে বিস্তৃত হল এই বিশ্বাস যে ধার্মিক আচরণের প্রচার করা হবে তা হল ব্যক্তিগত এবং সরকারী সঞ্চয়। ব্যক্তির মিতব্যয়িতাকে একটি সদগুণ এবং অপব্যয় হিসাবে দেখা হয়, ঠিক যেমন ভারসাম্য বা এমনকি সরকারী বাজেটের উদ্বৃত্ত একটি রাষ্ট্রের দৃঢ়তার লক্ষণ হিসাবে দেখা হয়, যেখানে ঘাটতি ব্যয় বা সরকারী ঋণ একটি উপসর্গ এবং পরিমাপ। তার দুর্বলতা।
কেইনসের সমালোচনামূলক যুক্তি দুটি বিষয়ের উপর ভিত্তি করে: একটি পদ্ধতিগত ব্যক্তিত্ববাদের খণ্ডন - যা ধরে নেয় যে একক ব্যক্তির জন্য যা সত্য তা ব্যক্তিদের সেটের জন্য সত্য (তথাকথিত রফা ভ্রান্ত ধারণা) – এবং অন্যটি হ'ল বিনিয়োগ-আয়-সঞ্চয় শৃঙ্খলে কার্যকারণ সংযোগের বিপরীত: এটি স্বায়ত্তশাসিত ব্যয় যা আয় তৈরি করে যা থেকে সঞ্চয় আসে, যাতে আয় হ্রাস করে সঞ্চয়ের একটি সাধারণ হ্রাস এমনকি করতে পারে। রচনা প্রভাব উপেক্ষা করার ভুল প্রমাণ করে, পছন্দসই সঞ্চয় বৃদ্ধি করা অসম্ভব। একইভাবে, সরকারী ঋণ হ্রাস এবং ঘাটতি হ্রাস শুধুমাত্র চাহিদার নেতৃত্বে আয় বৃদ্ধির মাধ্যমে অর্জন করা হয়, কঠোরতা কর্মসূচির মাধ্যমে নয়, যা আয়কে সংকুচিত করে এবং তাই রাজস্বও।
কেইনসের দ্বারা ব্যবহৃত দ্বিতীয় তর্কমূলক কৌশলটি হল দুটি প্যারাডক্সের ব্যবহার: সবচেয়ে বিখ্যাত হল ব্যাঙ্কনোটে পূর্ণ বোতল পুঁতে ফেলার প্রস্তাব করা এবং জনসাধারণকে সেগুলি খুঁজে বের করার জন্য মাটি খনন করার অনুমতি দেওয়া, যাতে অর্থ ব্যয় হয় এবং সামগ্রিক চাহিদা বৃদ্ধি পায়। অন্য প্যারাডক্স হল অর্থনৈতিক কারণে নয় এমন কাজ বা ক্রিয়াকলাপে ব্যয় করার প্রশংসা এবং যা নিজের মধ্যে চাহিদা তৈরি করে। লা মালফা এই বিখ্যাত অনুচ্ছেদটিকে এভাবেই অনুবাদ করে।
প্রাচীন মিশর দ্বিগুণ ভাগ্যবান ছিল - এবং এটি নিঃসন্দেহে এটির কিংবদন্তীকে ঘৃণা করেছিল সম্পদ - যেহেতু তার হাতে দুটি কাজ ছিল, পিরামিড নির্মাণ এবং মূল্যবান ধাতুর সন্ধান, যার ফল, মানুষের প্রয়োজন মেটানোর জন্য ব্যবহার করা যায় না, প্রাচুর্যের সাথে হ্রাস পায়নি। মধ্যযুগীয়রা ক্যাথেড্রাল তৈরি করেছিল এবং ডিরেজ গেয়েছিল। মৃতদের জন্য দুটি পিরামিড এবং দুটি ভর একের চেয়ে দ্বিগুণ মূল্যবান; কিন্তু লন্ডন এবং ইয়র্কের মধ্যে দুটি রেলপথের ক্ষেত্রে তা নয়। (সাধারণ তত্ত্ব, মেরিডিয়ান সংস্করণ, পৃ। 153)
কেইনস আমাদের শিখিয়েছিলেন যে বাজারগুলি এমন জায়গা নয় যেখানে নিখুঁত তথ্য বিদ্যমান এবং এটি সত্য নয় যে ব্যক্তিদের যুক্তিবাদী আচরণ একটি সর্বজনীন নিয়ম; এই অনুমানগুলি, যা প্রভাবশালী অর্থনৈতিক তত্ত্বে ব্যাপক ছিল এবং রয়ে গেছে, বাস্তবতার একটি বিশ্বস্ত এবং তাই বিশ্বাসযোগ্য প্রতিনিধিত্ব নয়। কারণ হল যে বাজার থেকে আসা তথ্যগুলি খুব কমই একক এবং আমাদের ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করার জন্য যথেষ্ট; তাই আমাদের জ্ঞান এবং অভিজ্ঞতা দিয়ে এটিকে 'ওজন' করতে হবে। সিদ্ধান্তটি সর্বদা অনিশ্চয়তার পরিস্থিতিতে সঞ্চালিত হয়, এবং এই শর্তটি যদি যুক্তিবাদী পছন্দের সম্ভাবনাকে ত্যাগ করার অর্থ নাও দেয়, তবে ঐতিহ্যগত তত্ত্বের অর্থে "যুক্তিবাদী" বোঝা উচিত নয়। কেইনস যে যৌক্তিকতার কথা বলেছেন তার অপ্টিমাইজিং থেকে আলাদা অর্থ রয়েছে এবং সেই সাথে এমন পরিস্থিতিতে প্রয়োগ করা "যৌক্তিকতা" অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যেখানে দৃশ্যত যুক্তিবাদী আচরণ (একটি বিমূর্ত অর্থনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে) বিপর্যয়কর ফলাফল হতে পারে।
কেইনস কখনই কেবল অর্থনীতির "একজন প্রযুক্তিবিদ হিসাবে" ভাবেন না, তার চিন্তাভাবনা শুধুমাত্র তাত্ত্বিক লেখার মধ্যে থাকে না এবং মেরিডিয়ান আমাদেরকে তার অন্যান্য লেখায় এটি আবিষ্কার করার সুযোগ দেয়। আমি এখানে দুটি দিক স্মরণ করতে চাই যা অর্থনীতিবিদদের দিগন্তকে বিস্তৃত করে। উদাহরণ স্বরূপ কেইনসের ভবিষ্যতের দৃষ্টিভঙ্গি। তিনি অস্তিত্বের বস্তুগত অবস্থার বিষয়ে আত্মবিশ্বাসী ছিলেন কিন্তু যে কোনো সমাজের সংহতির জন্য প্রয়োজনীয় মূল্যবোধের ক্ষতি থেকে উদ্ভূত মন্দতার ভয়ে ভীত ছিলেন। 1943 সালে হাউস অফ লর্ডসে একটি বক্তৃতায় কেইনস ব্যাখ্যা করেছিলেন:
এটা ভয় না aএকটি পর্যাপ্ত মান নিশ্চিত করতে সক্ষম পণ্যের অপর্যাপ্ত উত্পাদন বস্তুগত জীবন যা আমাকে উদ্বেগের সাথে পূর্ণ করে – কারণ verসমস্যা যে ভবিষ্যৎ আমাদের প্রতিশ্রুতি দেয় সর্বপ্রথম শান্তি বজায় রাখা, পারস্পরিক আস্থার পরিবেশে আন্তর্জাতিক সহযোগিতা, e এরা ছাড়াও মহান নৈতিক এবং সামাজিক সমস্যাগুলি কীভাবে প্রচুর পরিমাণে বস্তুগত পণ্য তৈরি করা যায় তা আমাদের জীবনকে আরও ভাল করে তোলে। (সংগৃহীত লেখা, খণ্ড XXVII, পৃ. 261)।
কেইন্সের মতে, যুক্তিসঙ্গততার উপর ভিত্তি করে একটি নৈতিকভাবে ন্যায়পরায়ণ সমাজের লক্ষ্য অর্জন করা যেতে পারে, কেবলমাত্র বস্তুগত নয়, বরং এর পথে বাধা সৃষ্টিকারী সমস্ত নৈতিক বাধাকে অতিক্রম করে। এর জন্য তিনি বিশ্বাস করতেন যে রাজনৈতিক পদক্ষেপ, প্ররোচনার মাধ্যমে প্রয়োগ করা, ফলাফল অর্জনের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপায়। রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডের উপায় অবশ্যই জ্ঞান এবং অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে হতে হবে, যা বিশেষজ্ঞের নির্দেশনার উপর নির্ভর করার জন্য প্রয়োজনীয় আস্থার ভিত্তি প্রদান করতে পারে। কেইনস লিখেছেন
কোন সফল ওভারহেড চেক বা হস্তক্ষেপের শর্ত হল যে তারা দক্ষতার ভিত্তিতে সঞ্চালিত হয় (সংগৃহীত লেখা, খণ্ড. XXVII, পৃ. 643).
উপসংহারে, কেইনস আমাদেরকে একটি ভাল সমাজ সংগঠিত করতে, নিয়ম প্রতিষ্ঠা করতে এবং বাজারের ক্রিয়াকলাপের উপর সীমাবদ্ধতা স্থাপনে, ব্যক্তিগত স্বার্থকে প্রাধান্য দেওয়া থেকে বিরত রাখতে, যখন চাহিদার অভাব থাকে তখন সরকারী পদক্ষেপের জন্য ব্যবস্থা করার বিষয়ে একটি নির্দেশিকা রেখে যান যা এটি হতাশাগ্রস্ত করে। আয় এবং কর্মসংস্থান, যাতে বস্তুগত দ্রব্য অর্জন এবং জীবনের আনন্দের ফল ভোগ করা কিছু লোকের বিশেষাধিকার নয়, তবে সভ্যতার অর্জন। স্থিতিশীলতা এবং সামাজিক ন্যায়বিচার এমন স্তম্ভ যা ছাড়া অর্থনৈতিক মঙ্গলের জন্য নির্মিত বিল্ডিং কখনই মজবুত হবে না।
ধন্যবাদ, জর্জিও লা মালফা কেইনসের জ্ঞান পুনরুদ্ধারের জন্য আমাদের সমস্ত উপাদান দেওয়ার জন্য, আপনি আপনার সুন্দর ভূমিকার অধিকারী করেছেন যা অবশ্যই তার কাজের একটি অনবদ্য সংস্করণ।
