আমরা আপনাকে ইতিমধ্যেই একটি উদ্দীপক বই থেকে একটি উদ্ধৃতি দিতে চাই যার শিরোনাম রয়েছে: স্বর্গের নামে তর্ক. এমনকি যদি শিরোনামের একটি সুনির্দিষ্ট অর্থ থাকে, আমি আপনাকে আবিষ্কার করার জন্য আমন্ত্রণ জানাচ্ছি, তবুও আমি এটিকে একটি সুন্দর সর্বজনীন উপদেশ বলে মনে করি। আমি এই ধরনের চাপের জন্য ক্ষমাপ্রার্থী, যাই হোক না কেন, একটি সুন্দর বই। এটি একটি আন্তর্জাতিক স্তরে ইহুদি-খ্রিস্টান কথোপকথনে নিযুক্ত ইহুদি চিন্তাধারার একজন পণ্ডিত ভিত্তোরিও রবিয়াতি বেনডাউড এবং ভাষার সেমিওটিশিয়ান এবং দার্শনিক উগো ভলির একটি কাজ। বইটি কয়েকদিন আগে GoWare এর সাথে Guerini e Associati (ডিজিটাল সংস্করণের জন্য) প্রকাশ করেছে।
একটি সংলাপে জড়িত হওয়া যৌথ জীবনের সবচেয়ে বৈপ্লবিক আচরণগুলির মধ্যে একটি এবং এটি মানুষের মতোই পুরানো। বাইবেলেই, লেখক যেমন লিখেছেন, সংলাপ শুধুমাত্র একটি জ্ঞানীয় অনুশীলন নয় বরং একটি অপরিহার্য নৈতিক অনুশীলন যা অংশগ্রহণকারীদের সাধারণ সিদ্ধান্তে জড়িত করার লক্ষ্যে (আব্রাহাম এবং আইজ্যাকের পর্ব দেখুন)।
দুর্ভাগ্যবশত কথোপকথন একটি আলোকবর্তিকা যা আমাদের বিশ্বে ক্রমবর্ধমানভাবে বেরিয়ে আসছে, একটি দৃঢ় এবং নিরঙ্কুশ সত্য দ্বারা অন্ধকারাচ্ছন্ন একটি চকচকে আলো যা সংঘর্ষে জড়িত হওয়ার ইচ্ছা রাখে না। দুই লেখক এই একতাত্ত্বিক সত্য এবং এর নেমেসিস, পলিফোনিক সংলাপ সম্পর্কে লিখেছেন:
"এবং তাই সত্য, যা মনোলোজিক - এমনকি যখন ঈশ্বর মানুষের কাছে নত হন এবং তার সাথে কথোপকথন করেন, যেমন Bibbia বলে -, এটি অবিলম্বে সংলাপে পরিণত হয়, একাধিক, একটি হাতুড়ি দ্বারা উত্পাদিত স্ফুলিঙ্গের মতো যা পাথরকে ভেঙে দেয়। এটি আলোচনার উত্স এবং এর অত্যন্ত ইতিবাচক মূল্য।"
একটি হাতুড়ি দ্বারা উত্পাদিত যে একটি শিলা (বিস্ময়কর চিত্র) দ্বারা উত্পাদিত মত অবিকল উৎপন্ন স্ফুলিঙ্গ আলোচনা. যেকোন সত্য সংলাপ, সত্য আলোচনা "সর্বদাই বোঝায় - যেমন রবিতি বেনডাউড এবং ভলি লিখেছেন - চিন্তা, যুক্তি, দৃষ্টিভঙ্গি এবং পরিচয়ের তুলনা, যা অন্যের সাথে সম্পর্কের অশান্তিতে একে অপরের প্রতিফলন, বিরোধিতা এবং সংজ্ঞায়িত করে"।
এই বই থেকে পড়ার প্রস্তাব হিসাবে আমরা এই অনুচ্ছেদটি বেছে নিয়েছি, আরও দার্শনিক, যা গ্রীক সংলাপমূলক সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত যা আধুনিক কথোপকথন ফর্মের অর্থগুলিকে প্রভাবিত করেছে এবং এর পদ্ধতি এবং উদ্দেশ্যগুলিকে সংজ্ঞায়িত করেছে।
সংলাপ নিজেই একটি মান হিসাবে
গ্রীক কথোপকথনে আমরা অনুমান থেকে শুরু করি: ypo-থিসিস, অর্থাৎ কি (গবেষণামূলক প্রবন্ধ) অধীনে (ypo) আলোচনা. যাইহোক, প্লেটো যে গ্রীক শব্দটি ব্যবহার করেছেন তা হল "সমস্যা», যার ব্যুৎপত্তি হিসাবে রয়েছে "কী সামনে নিক্ষেপ করা হয়", সবার চোখের সামনে রাখুন: এটি আমাদের সমস্যার সমাধান করার প্রশ্ন নয়, তবে সঠিকভাবে সমাধানের একটি হাইপোথিসিস।
কথোপকথন হল মৌখিক মিথস্ক্রিয়া মাধ্যমে এই অনুমানগুলি যাচাই বা মিথ্যা প্রমাণ করার প্রক্রিয়া। এটি করতে গিয়ে, যোগাযোগের পথে একটি মৌলিক পদক্ষেপ নেওয়া হয়।
আমরা বিভিন্ন কারণে নিজেদেরকে সংলাপে প্রকাশ করি। যাইহোক, যে মুহুর্তে কেউ এটিতে নিমগ্ন হয়, একজনকে বক্তৃতা হিসাবে বিবেচনা করতে বাধ্য করা হয় নিজের মধ্যে একটি মান: সংলাপের নিজস্ব নিয়ম রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল এর সুশৃঙ্খল বিকাশের গ্যারান্টি।
বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি অনুসারে আলোচনা করে, যা মূলত এখনও সক্রেটিক, আমরা সংলাপ, এর ব্যাকরণগত, সিনট্যাকটিক এবং শব্দার্থিক ফর্মগুলির প্রতি দায়বদ্ধতার অবস্থানে নিজেকে খুঁজে পাই।
যেকোনো ফ্রেমের মতো, সংলাপও এক ধরনের গঠন করে কারাগার, একটি বদ্ধ পরিবেশ যা থেকে কেউ পালাতে পারে না। সর্বোপরি, প্রকাশ করা অবস্থানগুলি এটি করতে পারে না কারণ, সমস্ত যৌক্তিক পরিবেশের মতো, প্রতিটি প্রস্তাব তার সাথে একটি ধারাবাহিক ফলাফল নিয়ে আসে, যা সুসঙ্গতভাবে বিকশিত হয়।
সংলাপের নিয়ম
বিশেষ করে, দুটি পরস্পর বিরোধী নিশ্চিতকরণ করা জায়েজ নয়: যে কোনো যৌক্তিক ব্যবস্থার জন্য একটি প্রস্তাবের দাবী, এর বিপরীত (A এবং A নয়) এর সাথে মিলিত, আমাদের অনুমান করতে দেয়। qualunque অন্যান্য প্রস্তাব এবং অবশ্যই এছাড়াও তার বিপরীত; তাই দ্বন্দ্ব অর্থ প্রদান করে অনির্ধারিত বক্তৃতা, সত্য এবং মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য দূর করে, ভাষার বোধকে খালি করে।
দ্বন্দ্বের পর আর সংলাপ চালিয়ে যাওয়া সম্ভব নয়; তারা যা বলে আর কোন মানে হয় না। সক্রেটিসের জন্য, দ্বন্দ্ব নিজেই একটি কষ্ট, এক আত্মার বিরোধ যা সহ্য করা যায় না। কিন্তু কথোপকথনকারীদের প্রতিশ্রুতি তারা যে সংলাপে গ্রহণ করেছে তা দ্বন্দ্ব প্রত্যাখ্যানের চেয়ে বিস্তৃত এবং গভীরতর।
সর্বোপরি, এখান থেকেই হ্যাবারমাসের অন্তর্দৃষ্টি শুরু হয়: সত্য যে যোগাযোগ আমাদের সামাজিক জগতের মৌলিক কাঠামো আমাদেরকে মৌলিক বাস্তবসম্মত নিয়ম প্রস্তাব করতে পরিচালিত করে, বিষয়গত বা উদ্দেশ্যমূলক নয়, তবে বক্তৃতার খুব সম্ভাবনার শর্তে স্থাপন করা হয় এবং তাই জ্ঞান, বাস্তবতা খুব উপলব্ধি.
যাইহোক, সংলাপ রক্ষার সাধারণ প্রতিশ্রুতি কোনোভাবেই অনুসন্ধানের চিহ্ন নয় প্যাসিফিক সাধারণ, একজনের সহযোগিতা. আমরা যদি এটিকে একটি চূড়ান্ত চরিত্রায়ন দিতে চাই, গ্রীক সংলাপ হল একটি যুদ্ধ সত্যের জন্য প্রতীকী।
যৌক্তিক যুদ্ধ হিসাবে সংলাপ
আসুন আমরা এই বিন্দুটিকে আরও ভালভাবে বোঝার চেষ্টা করি, এটিকে পৌরাণিক চিন্তাভাবনা এবং যুক্তিবাদী চিন্তার মধ্যে স্থানান্তরিত করার চেষ্টা করি, যেমনটি কলি (1972) এটিকে চিহ্নিত করেছেন। কোলির মতে, অ্যাপোলোনিয়ান এবং ডায়োনিসিয়ানের মধ্যে নীটশের তত্ত্বের বিরোধিতা, যেখানে ট্র্যাজেডি ডায়োনিসিয়ান গোলকের অন্তর্গত এবং অ্যাপোলোনিয়ানের দর্শনের মধ্যে জল ধরে না।
গ্রীক ঐতিহ্যে অ্যাপোলোর নামে যে প্রজ্ঞার উল্লেখ করা হয়েছে তা মোটেও শান্ত নয় কিন্তু মৌলিকভাবে হিংসাত্মক, এবং দ্বারা চিহ্নিত করা হয়হেঁয়ালি, যার মূলে রয়েছে প্রাচীন ধর্মীয় প্রজ্ঞা: কোনো পরোপকারী ঈশ্বরের ঘোষণা এবং প্রেসক্রিপশন নয়, বরং পুরুষ ও দেবতার মধ্যে দ্বন্দ্ব।
জ্ঞান যেমন সংগ্রামের মাধ্যমে জয়ী হয়, তেমনি সমগ্র গ্রীক ঐতিহ্য এই মহান যন্ত্রণামূলক দৃষ্টান্ত দ্বারা অতিক্রম করা হয়, যেখানে বিজয়ের একটি শক্তিশালী ধর্মীয় অর্থ রয়েছে এবং পরাজয় শুধুমাত্র একটি মনস্তাত্ত্বিক স্তরে নয়, নশ্বর বিপদকে বোঝায়।
এনিগমাতে, যার একাধিক অর্থ রয়েছে, এমন ধারণা রয়েছে যে যে কেউ শব্দ এবং জ্ঞানকে গভীরভাবে প্রবেশ করতে ব্যর্থ হয় সে কেবল চ্যালেঞ্জটিই হারায় না, বরং নিজেকেও হারায়।
এটি উভয় ক্ষেত্রেই: উভয়ই সেই রহস্যের জন্য যা পুরুষ এবং দেবতার মধ্যে চ্যালেঞ্জ এবং সংগ্রামের জন্ম দেয় এবং সেই রহস্যের জন্য যা পুরুষদের মধ্যে চ্যালেঞ্জ এবং সংগ্রামের জন্ম দেয়: পণ্ডিতদের মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব। উদাহরণস্বরূপ, গ্রীক কবিদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হোমারের ক্ষেত্রে এটি ঘটে, যিনি হেরাক্লিটাস দ্বারা উল্লিখিত একটি ঐতিহ্য অনুসারে, আমাদের কাছে যা একটি তুচ্ছ ধাঁধা বলে মনে হয় তার উত্তর দিতে না পারার কারণে তিনি মারা যান।
সংলাপ থেকে দ্বান্দ্বিক
এখানে একটি বিপরীত রূপ নিতে শুরু করে যা - কলির মতে - গ্রীক "অলৌকিক" এর ভিত্তিতে বাস করে। আসলে, XNUMX ম বা XNUMX ম শতাব্দীর দিকে, সংগ্রামে পরিণত হয় দ্বান্দ্বিক. দ্বান্দ্বিকের সাধারণ রূপ হল একটি আড়াআড়ি পথ, একটি যৌক্তিক গাছ যেখানে আলোচনা থেকে পছন্দটি আসে।
এটি মতামতের অবাধ আদান-প্রদানের ভিত্তিতে অর্জিত হয় না, তবে এটি প্রকাশ করা হয় অস্থির প্রশ্নকর্তার দ্বারা সংশয় আকারে এবং একটি ঘোষণাকারীর পছন্দ দ্বারা উত্থাপিত। এই প্রক্রিয়াটি প্রয়োজনীয় হিসাবে পুনরাবৃত্তি করার সাথে সাথে, ভুল বিকল্পটি নির্মূল করা উচিত, এটি দেখায় যে এটি ধরে রাখে না, এটি নিজেই বিরোধিতা করে।
সক্রেটিস এবং প্লেটোতে জিজ্ঞাসাবাদকারী একটি সত্য ধারণ করে যা তিনি বের করার চেষ্টা করেন: প্রক্রিয়াটি কাজ করে, যখন এটি সফল হয় (সর্বদা নয়), একটি অ্যাসিডের মতো যা দ্রবীভূত করা যায় এমন সমস্ত কিছুকে নির্মূল করে, কিন্তু যা অক্ষত থাকে, প্রকৃতপক্ষে প্রকাশ করে এবং তৈরি করে, একটি সত্যের অক্ষয় নিউক্লিয়াস, এইভাবে অন্তত আংশিকভাবে প্রাচীন হারানো জ্ঞানের উত্তরাধিকার পুনরুদ্ধার করে।
সক্রেটিস এবং সোফিস্টদের মধ্যে যা মিল রয়েছে তা হল বিতর্কিত পথের ধ্বংসাত্মক মূলের বিবেচনা। যে সমস্ত সতর্কতার সাথে সংলাপটি ঢেকে রাখা হয়েছে তা অত্যন্ত স্পষ্ট উপলব্ধির ফলাফল। সংলাপের বিপদ, বা যুদ্ধ ফর্মের ritualizations না কারণে রিসপেটো প্রতিপক্ষের জন্য পরবর্তী, কিন্তু আল জঘন্য যে একজন তাকে সশস্ত্র বলে মনে করে।
কথোপকথনের পলিফোনি বিষয়বস্তু যোগাযোগের জন্য একটি সহজ ভিত্তি নয় - বা শুধুমাত্র নয় নিয়ন্ত্রিত লড়াই, যেখানে বিরোধিতা মৌলিক এবং ফলপ্রসূ এবং নেতিবাচক তার সৃজনশীল ক্ষমতা প্রকাশ করে। গ্রীক সংস্কৃতিতে সংঘাতের খুব স্পষ্টতা হল একটি মূল্য।
। । ।
এর উপর ভিত্তি করে: ভিত্তোরিও রবিয়াতি বেনডাউড এবং উগো ভলি, স্বর্গের নামে তর্ক। ইহুদি ঐতিহ্যে সংলাপ এবং ভিন্নমত, Guerini e Associati, goWare সহ (ডিজিটালের জন্য), মিলান, 2021, পিপি। 66-69।
। । ।
লেখক
ভিত্তোরিও রবিয়াতি বেনডাউড
তিনি সেন্ট্রাল-উত্তর ইতালির রাব্বিনিকাল ট্রাইব্যুনালের সমন্বয় করেন এবং বহু বছর ধরে আন্তর্জাতিক স্তরে ইহুদি-খ্রিস্টান সংলাপে জড়িত। জিউসেপ লারাসের একজন ছাত্র, তিনি ইহুদি চিন্তাধারার অধ্যয়ন এবং আর্মেনিয়ান গণহত্যা এবং শোআহ-এর মধ্যে সম্পর্ককে গভীর করেন। লেখক এবং অনুবাদক, তিনি অসংখ্য সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিনের সাথে সহযোগিতা করেন। তিনি Guerini e Associati এর জন্য লিখেছেন নক্ষত্র ও অর্ধচন্দ্র। ইসলামের ডোমেনে ইহুদিদের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস (2018).
উগো ভলি
সেমিওলজিস্ট এবং ভাষার দার্শনিক, তিনি তুরিন বিশ্ববিদ্যালয়ের সেমিওটিক্সের অধ্যাপক ছিলেন। তিনি থিয়েটার, যোগাযোগ, সংস্কৃতি নিয়ে লিখেছেন রেপব্লিকা, ইউরোপীয়, এপোকা, এসপ্রেসো, ইল ম্যাটিনো. তার কাজের মধ্যে স্মরণীয় সেমিওটিক্স ম্যানুয়াল (২০১১), যোগাযোগ পাঠের দর্শন (২০১১), বাকিটা ব্যাখ্যা। ইহুদি ধর্মগ্রন্থের সেমিওটিক্সের জন্য (2019)। আমাদের সংস্করণগুলির জন্য তিনি মার্টিনা কর্গনাটির সাথে সম্পাদনা করেছেন, অন্তহীন গণহত্যা (2015).
