لا يمكن أن يكون سوى حماسة الكاتب الوزاري ، لكنه بدلاً من ذلك مؤشر على ثقافة قديمة ، متجذرة جيدًا بين الإيطاليين.
تعريف "الأقارب" الوارد في Dpcm بتاريخ 4 مايو 2020 كان هذا:
«يُسمح للأسفار بلقاء الأقارب فقط ، الذين يجب اعتبارهم من بين الحركات التي تبررها الضرورة» ، وبصرف النظر عن الصيغة الهشة ، يحدد: «يمكن الحصول على المنطقة التي يمكن أن يشير إليها مصطلح" الأقارب "بشكل غير مباشر وبصورة منهجية ، بقواعد القرابة والنسب ، وكذلك بالفقه في موضوع المسؤولية المدنية. في ضوء هذه المراجع ، يجب اعتبار أن "الأقارب" المشار إليهم في Dpcm هم: الأزواج ، والشركاء المتعايشون ، والشركاء في الاتحادات المدنية ، والأشخاص الذين تربطهم رابطة عاطفية مستقرة ، وكذلك الأقارب حتى الدرجة السادسة (مثل أولاد أبناء العمومة لبعضهم البعض) وما يتصل بها حتى الدرجة الرابعة (مثل أبناء عمومة الزوج على سبيل المثال) ».
يكشف اختيار كلمة "الأقارب" ذاته المسافة من المعجم الحديث المعروف للجماهير. في فرنسا - يا له من فرق - منذ 11 مايو "الأقارب والأصدقاء" يلتقون ، توقف تام. سيحدث لنا أيضًا قريبًا ، لكن الأمر يستحق الخوض في الفروق الإيطالية ، على وجه التحديد لأنها تكشف ثقافة أكثر قمعا وأقل ليبرالية.
هل من الممكن أيضًا أن تتبنى قاعدة محايدة مثل تلك الخاصة باللوحات المتناوبة والزوجية والفردية ، كما حدث في أزمة النفط عام 1973؟ لا ، إن الإصرار على "الأقارب" ليس سوى الحياد ، كما يكشف رؤية مجتمع مرتبة حسب الدم والأرض، و بلوت وبودن عزيز على جوبلز ، الذي ورثته رابطة الشمال الإيطالي وانتشر بين ملايين الإيطاليين. في هذه الرؤية سنكون مرتبطين بأقارب بيولوجيين وأقرباء مشابهين ولكن ليس بالأصدقاء ، بزملائنا القرويين ولكن ليس بالأجانب أو زملاء العمل أو الجيران. È ثقافة عنصرية, جيد للعصور القديمة، ولكن تم تجاوزها من خلال العلاقات الحرة وربما المتقلبة التي نشأت ، نظريًا ، من خلال الشعار الثوري لعام 1798 "Liberté ، égalité ، الإخوة" ، وفي الممارسة العملية ، من خلال الثورة الصناعية التي تحتاج إلى مجتمع مفتوح وديمقراطي.
في القرن الحادي والعشرين نحن منغمسون في العولمة التي تفتح كل أبواب العالم ، والإشارة إلى "الدم والأرض" تعادل إنكار تطور العلاقات الإنسانية ومعارضة الصلات الشخصية ، بحجة تنظيم العادات الخاصة. . باسمه ، وفي رعب الفوضى ، يُحظر على الأزواج المثليين تبنيها ، ويتم إلغاء الوصفات الطبية على المواطنين كما لو كانوا أطفالًا يتم "تقويمهم" أو وضعها على الرفوف.
حلقة "الأقارب" في Dpcm هي لؤلؤة سلسلة تقليدية من اللوم والنقض التي تخترق الحياة الخاصة ، ولدت من عقلية دولة أخلاقية - وليست ديمقراطية - الذي يقترح في الموعد المحدد إحياء بيوت الدعارة ، الذي يعشق الرقابة ، والذي عاقب الزنا جنائياً حتى عام 1968 وظل جريمة الشرف حتى عام 1981 ، والذي يعيق اختيار متى وكيف يتم إنهاء الحياة الأرضية في حالة المعاناة الشديدة ، مما يديم الفروق بين الجنسين في في المنزل ، حيث تكافح النساء في الغالب ، أو في العمل حيث يكون وصول المرأة وعدم المساواة في الأجور أكثر العار في أوروبا.
إن الحالة الأخلاقية كامنة هناك ، وعلى استعداد للحد من المسؤولية الشخصية التي تأخذ السلطة من الأقوياء والسيطرة من المتحكمين (وتترك الكتبة الوزاريين عاطلين عن العمل). دمر النصف الثاني من القرن العشرين الحالة الأخلاقية في العالم الغربي بفأس في انتصار لخصه رئيس الوزراء الكندي بيير ترودو في عام 1969 في العبارة التي لا تنسى "لم يعد هناك مكان للدولة في غرف النوم". لكن أتباع الدم والأرض والحالة الأخلاقية لا يستسلمون وهم الآن قريبون منا ومستعدون لإملاء قواعد التعايش في الغد بعد كارثة كوفيد 19.
كل جائحة مؤلم ، يخبره التاريخ ويقوله الحكماء (الذين سيفرضون قريبًا "تغييرات في السلوك الفردي والعادات الاجتماعية" يذكر سالفاتور روسي موقع FIRST القراء عبر الإنترنت بذلك، رئيس TIM). بعد الأوبئة في القرن الرابع عشر ، مع انخفاض عدد السكان الأوروبيين إلى النصف تقريبًا ، سمح النقص في القوى العاملة للفلاحين بالتفاوض بشأن أجورهم ، وسمحت الضرورة الديمغرافية للمرأة بالزواج دون موافقة اللورد الإقطاعي. قبل قرن من الزمان ، أزعجت مذبحة الذكور في الحرب العظمى ودمار الأنفلونزا الإسبانية سوق الزواج ، الذي هيمن عليه عدد قليل من الذكور على قيد الحياة وتركت ملايين الشابات بمفردهن وبدون أطفال.
ما الذي سيحدث بعد الجائحة غير معروف، والتمارين النبوية ليست ذات مصداقية كبيرة لأنها تفضل الألوان القاتمة وتركز على السيناريو الاقتصادي. بالتأكيد ، العوامل الاقتصادية ستشكل المجتمع الجديد ، لكن إذا بدأنا بالفعل مثقلين بالأفكار المسبقة التي تحد من حرية العلاقة والعمل ، فسنبقى أسرى الرأس الصغير للناسخ الوزاري.. إن تركيز الانتباه على الناتج المحلي الإجمالي أمر مضلل ، كما أوضح ديفيد بيلينج جيدًا في كتابه عن وهم النمو ، على وجه التحديد لأنه يتجاهل كل جانب آخر من جوانب التعايش المدني. قد يكون من المفيد التفكير في قيمة وقوة العلاقات الشخصية والثقة والتضامن: أظهر الاستطلاع الذي أجراه في أكسفورد تيموثي جارتون آش أن 53 في المائة من الشباب الأوروبيين يريدون قوة قوية لمعالجة أزمة المناخ وعدم الثقة في القليل من الفوضى. ، القليل من الديمقراطية الفردية ولكن قبل كل شيء غير فعالة أمام عينيه. غير فعال لأنه راسخ في أنماط الماضي ، وأحد هذه الأنماط يتضمن بقوة انضباط العلاقات الإنسانية. عادة ما يتفاجأ المجتمع الإيطالي ، ويتفاجأ من التغييرات: في عام 1970 ، مع ظهور الطلاق ، تم تصور كارثة الملايين من الزوجات المهجورات ، ولكن منذ ذلك الحين ، طالبت غالبية الزوجات بالحرية. يزدهر الكتبة الوزاريون تحت مظلة الدولة الأخلاقية ، لكن تلك المظلة ، المشددة على نماذج الماضي وعلى تحيزات أجداد الأجداد ، يجب إغلاقها ، وتجنبها مثل الفيروس ، لأن استعادة الحياة المدنية بعد الوباء يحتاج الهواء النقي والخيال الإبداعي.
