اللاعنف: "ملكوت الله بداخلك" بقلم تولستوي هو النص الأساسي للعقيدة السلمية. طبعة جديدة في المكتبة

ملكوت الله فيك يمكن اعتباره النص التأسيسي لعقيدة اللاعنف. يأتي في نهاية رحلة تأملية طويلة تبعها التحول الديني لتولستوي وخلالها تساءل الكاتب جذريًا عن قرون في علم اللاهوت وتفسير المسيحية.

يمكن اعتبار الكتاب أيضًا الختام النظري للحرب والسلام. في نهاية الرواية بيير بيزوخوف، شخصية تولستويان تمامًا عاشت أهوال الحرب وخرج بعمق تغيرت ونضجت، فإن سؤال تشيرنيشيفسكي المصيري "ماذا تفعل الآن؟".

ملكوت الله فيك وكذلك أعمال مصفوفة مماثلة تشكل الإجابة. وهذا هو اللاعنف.

رفض العقيدة

ملكوت الله فيك لقد مرت بضعة أيام قابل للتنزيل ومتاح في جميع المكتبات بتنسيقات مختلفة (هنا على أمازون) في واحد أخيرًا طبعة مقروءة لقارئ اليوم. عند هذه النقطة لم يكن كذلك أكثر في 'طبعة من قبل الأخوين بوكا عام 1894 مع ترجمة صوفيا بير وافق عليه تولستوي ، ولكن دون الكثير من الاقتناع.

هذه الموافقة حنطت بطريقة ما الطبعة الإيطالية. في الواقع ، قرأ تولستوي النص "لممارسة اللغة الإيطالية" ولاحظ فيه "عددًا كبيرًا جدًا من الأطوال".

جميع طبعات لاحقة من الكتاب في إيطاليا ، حتى أحدثها ، استنساخ ترجمة بهر. حتى مجتمعات تولستوي اليوم تشير إلى هذا "النص المقدس" ، حتى لو لم يقدّر تولستوي أبدًا أو سمح بأي عقيدة فيما يتعلق بفكره.

اعتبر الكاتب البلديات التي حملت اسمه ما يزيد قليلاً عن سبع ، ولم يزر إحداها قط. لم يكن يحب أن يكون مدرسًا ، لقد كان في الأساس فوضويًا تحرريًا.

مع وضع هذه الطبيعة لتولستوي في الاعتبار ودون بدء ترجمة جديدة ، والتي ستكون ضرورية للغاية ، فإنناشر goWare "ترجم" نثر القرن التاسع عشر باللغة الإيطالية المعاصرة مليئة "بالرياح الطويلة" لبير ، على أمل ألا يكون هناك عنف لتركيب هذا العمل الذي أذن به تولستوي.

ليست بالضبط عملية لغوية ولكنها عملية تؤتي ثمارها أخيرًا نص أساسي مقروء لفهم التكوين النظري لاتجاه مهم في فكر وعمل الحركات السلمية والحركات اللاعنفية المعاصرة.

جوهر الكتاب

لتولستوي الوحيد مبدأ تنظيم العالم هو الحب والحب يستبعد العنف بداهة وبدلاً من ذلك يفترض مسبقًا عدم مقاومة الشر ، حتى الحب لمن يضعه موضع التنفيذ.

هذا هو المبدأ الذي استخلص منه تولستوي الموعظة على الجبل من إنجيل متى. من هذا النص ومن فاتحة من إنجيل يوحنا ، ينظر إليه على أنهالأساس الوحيد للمسيحية من الذي أبعدته الكنيسة عنه ، تتشكل هناك فلسفة تولستوي ونظرته للعالم التي ترتكز على اللاعنف والأخوة العالمية.

كيف يمكن لهذه الرؤية المسالمة والموحدة للعالم التي يسميها تولستوي "ملكوت الله" أن تتحقق؟ بثورة سياسية أم اجتماعية؟ بفعل حركة دينية؟ مع القانون؟ مع مؤسسة فوق وطنية؟ مع كارثة بيئية؟

لا ، مع أي من هذا.

"إن ملكوت الله لا يأتي كالملفتة للنظر. ولا يقال: "ها هو" أو "ها هو". لأن فيك ملكوت الله. [بعض الترجمات تجعلها "بينكم"]. (لوقا 17 ، 20-21).

هذا هو ختام الكتاب أعلاه ، وعنوانه مشتق من إنجيل لوقا.

يسعدنا أن نقدم لقرائنا أ مقتطف من المقدمة في كتاب ستيفانو جارزونيو، أستاذ الدراسات السلافية في جامعة بيزا ، والرئيس السابق للرابطة الإيطالية للسلافيين.

يركز المقتطف على ثروة وتأثير كتاب تولستوي الذي كان كبيرًا حقًا ولا يزال كذلك.

•••

بعد تولستوي

بواسطة ستيفانو جارزونيو

غاندي

لقد نوقش الكثير حول الطبيعة الطوباوية لمسالمة تولستوي وكانت الانتقادات الموجهة إليه قاسية على الفور ومحتقرة في بعض الأحيان.

بعد بالفعل وجد الإلهام والتشجيع في قراءة صفحات تولستوي، من أجل معتقداتهم السلمية ، غاندي ثم في عام 1908 ، بعد قراءة الكتاب الشهير رسالة إلى هندوسي تولستوي ، حافظ على تبادل الرسائل مع الكاتب.

في ذلك الوقت كنت أؤمن بالعنف. لقد شفيتني قراءته من شكوكي ، وجعلتني من أشد المؤمنين بـ "أهيمسا" (اللاعنف).

يجدر الإشارة إلى التفاصيل ثنائية الفكر الديني لتولستوي وتفسيره للمسيحية الذي ظهر في المسارين المختلفين اللذين سلكهما الكاتب في تجربته الدينية.

إرث مزدوج

إلى أ الطريقة الأخلاقية والدينية الذي يقوم على نبذ العنف والأنانية يرافقه طريق الزهد الذي يرفض الرغبة ونفس الشيء. مبدأ التفرد، يطمح في حالة من الذعر إلى "لم شمل مع الكل".

على هذا الازدواجية يرتكز ثروة إرث تولستوي ، الآن في نطاق المسالمة ومعاداة النزعة العسكرية والنباتية ، الآن في نطاق التوفيق الديني المعاصر الذي يبحث عن خطوط التقارب والاتصال بين أشكال الزهد الغربي والشرقي.

حتى اليوم ، حتى الاقتداء بالعديد من الأمثلة تجارب مسيحية القرن العشرين، على سبيل المثال لاهوت التحرير ، والعديد من تجارب الحركات اللاعنفية ، وكذلك في أشكال الفكر التي تعتمد على التدين الشرقي ،تعاليم تولستوي يشكل أ المعالم السياحية لا مفر منه على الرغم من الطبيعة المعقدة والمتناقضة للعديد من قناعاته وتصريحاته.

في المجال السياسي

على وجه الخصوص ، يبدو لي ، التنديد من قبل كاتب "رابط شرير" بين العنف والاقتصاد، هذه الفكرة التي تجعل فكر تولستوي واحدة من أحجار الزاوية في نظريات دعاة السلام والعالم الثالث لا يزال حتى اليوم ، وبالتالي يفضل أيضًا استخدامًا سياسيًا وليس فقط فلسفيًا روحيًا لركائزه الفوضوية والتخريبية.

إلى جانب ذلك ، من الواضح أن فكر تولستوي يشكك في الكثير من حقائق أ النهج المستنير للواقع، بالنسبة لفكرة التقدم ، وتقييم دور الشخص الذي يمكنني أن أقول عنه شكل "نشط" من الزهد ، والذي وجد الانسجام ليس فقط في فكر غاندي ، ولكن أيضًا في فكر شخصيات مثل جورجيو لا بيرا أو شارل دي فوكو.

واليوم على وجه التحديد ، في مواجهة تحديات العالم المعاصر ، على الرغم من أنها مرتبطة بعالم بعيد جدًا عن عالمنا الآن ، تظل مجموعة مبادئ القيم التي دعا إليها تولستوي نقطة مرجعية حية ومقنعة.