ربما تكون هذه اللوحة التي رسمها رينيه ماغريت أشهر نفي في تاريخ الفن ... ربما بعد لوحة الرسول بيتر التي رسمها كارافاجيو وحفظها في متروبوليتان في نيويورك. رسم ماغريت هذه الصورة مرتين عن بعد تقريبا 40 عاما: المرة الأولى عام 1926 والثانية عام 1960.
التأليه من إنكار
"الواقع ليس ما هو عليه" ، صرح بذلك الرسام السريالي البلجيكي رينيه ماغريت خلال عشرينيات القرن الماضي ، والذي استمد بعض الأفكار الحاسمة من الميتافيزيقي دي شيريكو. لقد فتح هذا التأكيد أبواب الكون للفن ويبدو أنه يتغلغل اليوم في منابع المحادثات العامة. على العكس من ذلك ، فيما يتعلق بنوايا ماغريت ، مما يعني أن التمثيل ليس واقعًا ، وبدلاً من ذلك يحدث اليوم تمامًا أنه تم القضاء على النفي ليدخل نحو ذروة الإنكار.
انتصارات الإنكار. الخط هو إنكار الواقع بما يتجاوز كل الأدلة المعقولة. ظاهرة اليوم eيمتد إلى ما هو أبعد من الهولوكوست أو تغير المناخ ليؤثر على جوانب أصغر بكثير من الحياة العامة. القاضي بريت كافانوه، تم تعيينه حديثًا في المحكمة العليا ، ينفي تحقيق ما يبدو أن الأدلة تثبت ؛ ينفي ترامب الدفع لعاصفة دانيل عندما قال محاميه إنه فعل ذلك بالنسبة له؛ ضعه في يقال لا علاقة لها بتسميم عميل سابق في المخابرات السوفيتية (KGB) عندما يكون معروفا أن مرتكب الفعل المادي هو شخص قريب من حاشيتها ؛ نفى مارك زوكربيرج أن فيسبوك كان من الممكن أن يكون قد لعب دورًا في تعتيم الانتخابات الرئاسية الأمريكية ، عندما أصبح واضحًا الآن ، حتى بالنسبة له ولشيريل ساندبرج التي لا توصف ، أن ذلك حدث بالفعل ؛ تنكر تركيا الإبادة الجماعية للأرمن وتهدد بالانتقام الشديد لمن يجرؤ على ذكرها ؛ ينكر الصينيون وجود تايوان التي يلمونها من شواطئهم.
الإنكار شائع. لكن العديد من المنكرين اليوم هم هواة الإنكار مقابل سادة الإنكار تاريخي لم يتم التأكيد على هذا الإنكار فحسب ، بل في الحقيقة بنوا فقط بينماe نفوا ذلك.
إنكار تاريخي
لتذكيرنا بذلك ، سيوبهان ناش مارشال ، أستاذ الفلسفة النظرية في كلية مانهاتنفيل في نيويورك ومؤلف كتاب جميل ومفيد للغاية ترجمه للتو إلى الإيطالية من قبل محرر Guerini ، خطايا الآباء. كان ناش مارشال يدرس الإنكار لبعض الوقت ، خاصة فيما يتعلق بالإبادة الجماعية ، بدءًا بالإبادة الأرمنية.
في هذا الكتاب ، يوضح الباحث الأمريكي كيف أن الازدراء المطلق للحقائق والأشخاص والأدلة والتاريخ - وهو سمة مشتركة للإنكار التاريخي مع عدم اكتراثه بالواقع الواقعي - ينتشر أكثر فأكثر في السلوك العام المعاصر للناس وللمجتمع المحلي. الدول. ولكن كيف يمكن أن يكون هذا النوع من الإنكار موجودًا ويمكن أن يجد مصداقية في رأي عام متطور وحاذق مثل رأي البلدان المتقدمة؟ لقد وجدها لأن لها أساسًا نظريًا.
La المسؤولية موجودة في الحالي من الفكر الغربي الذي جذوره ، حسب ناش مارشال ، يغرقونفي وضع العقلانية الديكارتية التي نقشت الواقع داخل محيط العقل وفي المبدأ القائل بأن دحض التأكيد العقلاني لا يمكن أن يحدث إلا من خلال مختلف نطقo معقول وليس كثيرامن خلال أدلة ملموسة مستمدة من الحقائق المادية. إن المشروع demiurgic للفلسفة الحديثة يقوم على وجه التحديد على تنظيم الذكاء لكل حقيقة. È في questa الإطار النظري الذي وجده سببها المنطقي إنكار.
نوعان من الإنكار التاريخي
إن أبرز مثال على الإنكار هو ما يسميه ناش مارشال الإنكار داخل الإبادة الجماعية والذي يميزه عن الإنكار بعد الإبادة الجماعية. الإنكار داخل الإبادة الجماعية هو شيء ينفي وجود ما يحدث في وقت واحد مع حدوثه تحقيق.
كان النازيون بالضبط هم من فعل ذلك مكرر فن الإنكار داخل الإبادة الجماعية وعلى وجه الخصوص كانت Adolf Eichmann و Reinhard Heydrich ، مهندسا الحل النهائي. فيلمان حديثان من إنتاج Netflix ، لهما ميزة لا جدال فيها -مع العديد من الآخرين - لإعادة القصة الكبيرة إلى الشاشات الرئيسية ، وإعادة البناء بطريقة مقنعة ودقيقة ، وهما لحظتان حاسمتان في حياة هؤلاء الرجال: القبض على أيخمان من قبل الموساد في العملية النهائية، بقلم كريس ويتز مع بن كينجسلي ، واغتيال هيدريش في براغ على يد كوماندوز جيش تشيكوسلوفاكي تحت الأرض ، في سمو بواسطة سيدريك خيمينيز مع جايسون كلارك. عملية الأنثروبويد ، والتي تجري في HHhH ، كان أيضًا موضوعًا لفيلم آخر عام 2016 يحمل نفس العنوان.
كان هيدريش وإيخمان من مؤسسي معسكر تيريزينشتات ، وهو المثال الأكثر إشراقًا على الإنكار داخل الإبادة الجماعية. يسعدنا أن نقدم لك بعض الخطوات من خطايا الآباء حيث يعيد ناش مارشال البناء ويعلق على هذه الشهادة المذهلة للإنكار النشط.
إنكار e بتيريزينشتات
كان "الحي اليهودي" في تيريزينشتات مثالاً مفصلاً على إنكار الهولوكوست. كان أحد أهدافه هو تزويد النازيين بعناصر معقولة لخططهم للإبادة الجماعية. أعلنه النازيون في ألمانيا على أنه "منتجع" لليهود. أطلقوا عليها اسم «غيتو الجنة». يبدو أن هايدريش أراد أن يأوي اليهود المسنين ، وقدامى المحاربين اليهود ، واليهود المشهورين - الذين "يشجعون الاهتمام المحلي والأجنبي - من ألمانيا والنمسا وتشيكوسلوفاكيا". كانت فكرته - على ما يبدو - هي الحصول على ملف مجال النموذج لإظهار ذلك لأولئك الذين قد يقفون في طريق "الحل النهائي" ، لإقناعهم أنه لا يوجد شيء يخفونه فيما يتعلق بالطريقة التي يعامل بها النظام النازي اليهود.
كان لـ "الحي اليهودي" في تيريزينشتات "حكومته" اليهودية الخاصة: ال Judenältestenrat des Ghetto تيريزينشتات، مجلس حكماء غيتو تيريزينشتات. كان لديه مكتب بريد وبنك Bank der Judischen Selbstverwaltung (بنك الإدارة الذاتية اليهودية) الذي كان مديره الصهيوني الشهير د. ديزيدير فريدمان. كما كان لها عملتها المعدنية المطبوعة ، التاج ، والتي كانت تحمل صورة لموسى وهو يحمل طاولات الوصايا العشر. كانت هناك مدارس للأطفال. الشوارع بأسماء تبدو طبيعية ، يشار إليها بانتظام على لافتات خشبية عند مفترق الطرق. "استضاف" الحي اليهودي موسيقيين وفنانين وممثلين وعلماء. كان "المنزل" بالنسبة لي المشاهير - يهود بارزون. كانت هناك متاجر ومقهى.
مات هيدريش منذ فترة طويلة - وكان أيخمان قد مُنح السيطرة المباشرة على تيريزينشتات - عندما أجبر الملك كريستيان العاشر ملك الدنمارك عن غير قصد النازيين على استخدام المعسكر لغرضه الأصلي: إنكار الهولوكوست. كان الملك مستاءً للغاية من اعتقال وترحيل اليهود الدنماركيين الذين فشلوا في الفرار إلى السويد قبل أن يعتقلهم النازيون ، وأصر على قيام حكومته والصليب الأحمر الدولي بتفتيش معسكرات الاعتقال النازية.
العملية زخرفة
استغرق النازيون شهرًا لقبول الزيارة. في أوائل أكتوبر 1943 ، اعتقل النازيون اليهود الدنماركيين. في 4 نوفمبر ، أخبر أيخمان الملك كريستيان أنه سيسمح لممثليه بزيارة تيريزينشتات. استغرق النازيون سبعة أشهر لتنفيذ Verschönerungsaktion (عملية التجميل) ، والغرض منها تجميل معسكر الاعتقال للتفتيش من قبل الدنماركيين والصليب الأحمر الدولي.
لقد زرعوا الأشجار وأحواض الزهور وغطوا "ساحة البلدة" بالعشب الجديد. رمموا البنك والمتاجر والمقهى. تم بناء واجهات جديدة لهذه المباني. قاموا بتركيب إضاءة جديدة. أعادوا طلاؤها. طلبوا زيًا جديدًا للنادلات والنادلات. قاموا ببناء جناح موسيقى وملاعب للأطفال. قاموا ببناء غرف تغيير الملابس والاستحمام للميدان الرياضي. لقد منحوا اليهود الوصول إلى حدائق المدينة. اتصلوا بأطباء من ألمانيا لتفقد المستشفى. أرسلوا لك أدوية جديدة وأغطية كتان ووسائد جديدة. أقاموا عيادة أسنان. طلبوا أثاثاً جديداً لـ "المنازل" التي كان من المقرر تفتيشها. بنوا أسرة جديدة. "أعطوا" "السكان الجدد" قطعًا صغيرة من الأرض يمكنهم فيها زرع "حدائقهم".
في الأشهر التي سبقت الزيارة ، سمح النازيون لسكان الحي اليهودي بتلقي الطعام الذي يتم إرساله إليهم من الخارج ، بحيث يمكن أن يبدو "مواطنو" "مدينة الفردوس" اليهودية "المتمتعة بالحكم الذاتي" والمستقلة "الفردوس" أكثر صحة. حتى أن النازيين قاموا بتخفيض عدد سكان تيريزينشتات و "تجميلهم": تم نقل حوالي 7.500 يهودي "أقل جمالًا" إلى أوشفيتز قبل وصول وفدي الدنمارك والصليب الأحمر مباشرةً ، بحيث لا يبدو المخيم ، مع ذلك ، مزدحمًا للغاية .
موريس روسيل ، الممثل السويسري للصليب الأحمر الدولي ، الذي رافق المفتشين الدنماركيين من تيريزينشتات ، تم تضليله تمامًا من قبل زخرفة النازي. "كانوا في الغيتو يكاد يكون من المستحيل العثور على أشياء في براغ "، كما قال ،" وارتدت النساء الأكثر أناقة جوارب حريرية ، وقبعات ، وأوشحة ، وحقائب يد حديثة. " وأشار إلى أن نظام الرعاية الصحية الخاص بهم كان ذا جودة "نادراً ما تُرى". وجاء في خاتمة تقريره الإشادة المكون من XNUMX صفحة عن معاملة اليهود في الحي اليهودي بتيريزينشتات: "كانت دهشتنا غير عادية عندما وجدنا في الحي اليهودي مدينة يعيش فيها وجود شبه طبيعي". أصر على أن كل شيء كان على ما يرام هناك. يبدو أنه لم يخطر بباله أبدًا أنه كان جيدًا جدًا لدرجة يصعب تصديقها.
نجاح Verschönerungsaktion كانت (عملية التجميل) من النوع الذي قرر النازيون صنع فيلم حتى يصل خداعهم إلى جمهور أوسع. لقد أرادوا أن "يرى" الصليب الأحمر والشعب الألماني والدول المحايدة أن اليهود سعداء ويعاملون معاملة حسنة. كان عنوان الفيلم Der Führer schenkt den Juden eine Stadt (الفوهرر يعطي اليهود مدينة). ظروف العمل المثالية ، الرجال الأصحاء في فورج ، مباراة كرة القدم مع المتفرجين المبتهجين مع نجمة داود على مرأى من الجميع ، الحمامات حيث يمكن رؤية الرجال الأصحاء العراة ، المحاضرات المزدحمة التي حضرها المهتمون ، يرتدون ملابس جيدة تتغذى وهي تحمل نجمة داود ، والحفلات الموسيقية ، والأطفال الذين يأكلون الخبز والزبدة ، وحدائق الخضروات التي يمكن رؤيتها في الفيلم - ناهيك عن الأطفال المبتسمين في صور معسكر الاعتقال التي التقطها الصليب الأحمر - كلها تظهر مدى الإغراء. يكون إنكارا. لا يمكننا في أي مكان أن نرى آثار جنود ومدافع رشاشة ، ماتوا من الجوع ، وغرف الغاز وأفران حرق الجثث ، والتي نربطها اليوم جميعًا محرقة.
La Verschönerungsaktion بدأت في ديسمبر 1943. زيارة الصليب الأحمر قد مكان في 23 يونيو 1944. أوشتم تحرير witz في 27 يناير 1945.
Il إنكار e la ارتكاب من إبادة جماعية
يكمن الافتراض الثاني المهم في التفسيرات المتأصلة في الطريقة التي "تواصل بها الإنكار عملية" الإبادة الجماعية ، والتي تفترض أن الإبادة الجماعية ، التي ينكر المنكرون واقعها التاريخي ، هي حدث مختلف من فعل الإنكار. بعبارة أخرى ، تفترض تفسيرات الإنكار هذه التي قدمها العديد من العلماء أن إنكار الإبادة الجماعية ليس جزءا من الإبادة الجماعية التي تم إنكارها.
مثل الافتراض الأول ، هذا الاعتقاد صالح في حالة الإنكار بعد الحرب محرقة. قد يكون روبرت فوريسون بمثابة «ورقة أيخمان» ، كما يؤكد فيدال ناكيه ، بسبب منشوراته ومحاضراته التي تنكر. ومع ذلك ، فإن أعماله ليست جزءًا من المشروع الحقيقي والتنفيذ الحقيقي للإبادة الجماعية النازية ليهود أوروبا. انهم لا يساهمون مباشرة في محرقة في ذاته. "ورقة ايخمان" بأثر رجعي إنه ليس أيخمان أو زميل له.
حتى هذا الافتراض ليس صحيحًا دائمًا ، تمامًا كما أن إنكار الإبادة الجماعية لا يجب بالضرورة أن يحدث فقط بعد الاستنتاج الفعلي لنفس الأمر. وبالمثل ، فإن الإنكار لا يختلف بالضرورة عن الإبادة الجماعية التي يرمي إلى إنكار حقيقتها ، ولا يتعين عليه مشاركة أسبابها.
كان "الحي اليهودي" في تيريزينشتات جزءًا من محرقة بأي طريقة ذات معنى يمكن أن يكون فيها شيء ما جزءًا مناسبًا من شيء آخر. كان السبب الحقيقي هو النظام النازي. كان ماديا ورسميا جزءا من محرقة. كان مكانًا يُحبس فيه اليهود لمجرد كونهم يهودًا. مكان قتل فيه اليهود لكونهم يهود. مكان مات فيه اليهود بعشرات الآلاف. معسكر مؤقت لليهود الذين كانوا على وشك إرسالهم إلى معسكرات الموت. كان الغرض منه ارتكاب محرقة.
تيريزينشتات ، وهذا هو أهم شيء بالنسبة لتفكيرنا ، كان خادعًا ببراعة. كمعسكر نموذجي ، خدم غرضًا مهمًا للنازيين: فقد سمح لهم بأن ينكروا بشكل معقول أنهم كانوا يذبحون اليهود ، حتى يتمكنوا من الاستمرار في القيام بذلك. كان السبب الوحيد لعملية التجميل هو استمرار محرقة. أراد النازيون إقناع ملك الدنمارك والصليب الأحمر الدولي والشعب الألماني بأن معسكرات الاعتقال ليست معسكرات إبادة ، حتى يتمكنوا من الاستمرار في إبادة يهود أوروبا دون إزعاج. كان لإنكارهم الناجح نتائج فورية. الدنماركيون - فرانس هفاس من وزارة الخارجية الدنماركية والدكتور إي جويل هينينغسن ، المسؤول في وزارة الصحة الدنماركية ، الذي قام مع روسيل بتفقد "الحي اليهودي" في تيريزينشتات - أعجبوا بشدة بعملية التجميل لدرجة أنهم كتبوا تقريرًا بعنوان " جنة اليهود على الأرض ". نجح التقرير في إقناع الصليب الأحمر الدنماركي بعدم الضغط للحصول على إذن لتفقد المخيم بحثًا عن العائلةبنات بيركيناو. هيملير رد على الصمت الدنماركي على بيركيناو بأمر عائلات ذلك المعسكر بإرسالها إلى غرف الغاز. حدث هذا بين 10 و 12 يوليو 1944 ، بعد أسبوعين ونصف فقط من تفتيش تيريزينشتات الشهير بواسطة الصليب الأحمر.
تقريبًا كل الأشخاص الذين تم تصويرهم في الفيلم Der Führer schenkt den Juden eine Stadt تم إرسالهم إلى أوشفيتز بمجرد انتهاء الفيلم.
إنكار عن أهمية خطة العمل وتحديد أهداف مشروعك.-إبادة جماعية e إنكار داخل-إبادة جماعية
ما يوضحه تيريزينشتات هو أن هناك نوعين مختلفين على الأقل من الإنكار ، ويمكننا تسميتهما على التوالي إنكار ما بعد الإبادة الجماعية e إنكار داخل الإبادة الجماعية. النوع الأول من الإنكار يتمثل في ديفيد إيرفينغ. بدأ إنكاره العلني لـ محرقة في السبعينيات ، بعد فترة طويلة من سقوط الرايخ الثالث. النوع الثاني من الإنكار يتمثل في راينهارد هايدريش وأدولف أيخمان ، اللذين بدآ في إنكار ارتكاب محرقة تمامًا كما كانوا يفعلون ذلك.
الفرق الرئيسي بين مذهب الإنكار ما بعد الإبادة الجماعية والإنكار داخل الإبادة الجماعية إنه يسكن في العلاقة بين الإنكار وارتكاب الإبادة الجماعية التي تنكر حقيقتها. كان إنكار هيدريش وأيخمان جزءًا أساسيًا من الإبادة الجماعية التي ساعدوا في ارتكابها. كانت حالتهم حالة إنكار داخل الإبادة الجماعية. من ناحية أخرى ، فإن إنكار ديفيد إيرفينغ ، على الرغم من أنه يشكل بالتأكيد اعتداءً على كرامة الإنسان والعقلانية وأسس الثقافة واليهود ، إلا أنه ليس جزءًا أساسيًا من الإبادة الجماعية التي ينفي حدوثها. حالته هي إنكار ما بعد الإبادة الجماعية.
