لا يوجد نقص في الأدلة الحديثة على هذه العملية ، والتي هي في تطور كامل اليوم ، أيضًا نظرًا للمصالح المالية الهائلة التي تدعمها وتستفيد منها والتي تقدم أمامنا أمة من الحمقى المحمومون والمطلعين للغاية ، الذين يعرفون كل شيء ولكنهم لا يفهمون شيئًا. . يعود انزعاجي في هذا الصدد إلى بعض الوقت ، من "وسائل الإعلام والمجتمع الجماهيري" إلى "كمال العدم" إلى "الهوية الحوارية" و "التعاطف الإبداعي".
أخيرًا ، لوحظ في الموعد المحدد أن «الوقت والجهد والتركيز كلها أشياء نفتقر إليها كثيرًا. لقد تملأنا بالمعلومات وأصبحنا مناخل لا تلتقط سوى أصغر الجزيئات مما يسقط عليها ، بينما يتدفق الباقي بعيدًا. كل يوم يبدو أن هناك المزيد من المدونات التي يجب متابعتها ، والمزيد من المجلات للقراءة ، والكتب التي يجب التعرف عليها ، والمعلومات التي تشتت انتباهنا. ومع استمرار تدفق هذه المعلومات في النمو ، يصبح من الصعب بشكل متزايد الحصول على المعلومات بشكل صحيح ".
يعمق جوشوا فوير تحليله ويصل إلى استنتاجات قد تبدو واضحة ، ولكن من الجيد تكرارها: «إن عدم القدرة على التذكر المزمن والواسع الانتشار هو سمة من سمات ثقافتنا ، وهي متجذرة بعمق لدرجة أننا نعتبرها حقيقة.
لكن هذا لم يكن الحال دائمًا. ذات مرة ، منذ زمن بعيد ، كان الشيء الوحيد الذي يمكن للمرء فعله بالأفكار هو تذكرها. لم تكن هناك أبجدية لنسخها إليها ، ولا ورقة لإصلاحها. كان لابد من حفظ كل شيء أردنا الاحتفاظ به ، كل قصة أردنا سردها ، كل فكرة أردنا نقلها ، المعلومات التي أردنا نقلها ، يجب أن نتذكرها أولاً وقبل كل شيء.
اليوم لدينا صور فوتوغرافية لتسجيل الصور ، وكتب لتخزين المعرفة ، ومؤخرًا ، بفضل الإنترنت ، للوصول إلى الذاكرة الجماعية للبشرية ، نحتاج فقط إلى مراعاة مصطلحات البحث المناسبة. لقد استبدلنا الذاكرة الطبيعية ببنية فوقية ضخمة من الدعائم التكنولوجية التي حررتنا من عبء تخزين المعلومات في الدماغ.
هذه التقنيات التي تجعل الذاكرة خارجية وتجمع المعرفة خارجنا جعلت العالم الحديث ممكنًا ، لكنها غيرت أيضًا طريقة تفكيرنا واستخدام أدمغتنا. لقد أعطينا أهمية أقل لذاكرتنا الداخلية. نظرًا لعدم وجود حاجة تقريبًا للتذكر بعد الآن ، يبدو أحيانًا أننا نسينا كيفية القيام بذلك. أود أن أتحدث للحظة عن كيفية حدوث هذا الموقف. كيف جئنا لإنقاذ ذكرياتنا وفقدنا ذاكرتنا؟
من الغريب أن فور لا يرى كيف يكون الحذف ، بل الجهل البسيط في الواقع ، للسياق المباشر ، وليس فقط السياق التاريخي ، الذي يمنع الفهم النقدي للوضع الخطير ، من الناحية الثقافية ، الذي نجد أنفسنا فيه. ملاحظاته لها ما يبررها ، لكنها غير كافية ومتأخرة.
«العيش وسط فيض من الكلمات المطبوعة (بالأمس فقط ، على سبيل المثال - 24 يناير 2012 - صدر ما يقرب من 3000 كتاب جديد) ، من الصعب تخيل ما كانت القراءة قبل جوتنبرج ، عندما كان الكتاب شيئًا مكتوبًا بخط اليد ، نادرة ومكلفة ، وتتطلب شهورًا من العمل للحصول على أمان. نكتب اليوم حتى لا نضطر إلى التذكر ، ولكن في أواخر العصور الوسطى لم تكن الكتب تعتبر بدائل فحسب ، بل وسائل مساعدة للذاكرة أيضًا. في أواخر القرن الخامس عشر ، ربما لم يكن هناك سوى بضع عشرات من النسخ من أي نص معين ، وعلى الأرجح تم تقييدها بالسلاسل إلى مكتب أو منصة في بعض المكتبات ، والتي إذا كانت تحتوي على مئات الكتب الأخرى فسيتم اعتبارها مخزنة جيدًا. أدرك العلماء أنه بعد قراءة كتاب ما ، من المحتمل جدًا ألا يروه مرة أخرى ، لذلك كان لديهم حافز قوي لتذكر ما قرأوه بجهد كبير. تأملنا النصوص ونمضغها ونتقيأها ونعيد مضغها ، وهكذا تعرفنا عليها عن كثب وجعلناها خاصة بنا ».
في عدة أماكن ، وخاصة في "الكتب ، القراء ، المجتمع" أشرت بإسهاب إلى حالة الشاب نيتشه ، الذي عثر على كتاب آرثر شوبنهاور ، "العالم كما تشاء وكتمثيل" ، لم يعد قادرًا على ينفصل عنها ، يعيش وينام معها لأيام وليالٍ ، ويقسم لنفسه أنه ، بهذا المؤلف ، لن يتوقف أبدًا عن قراءة سطر واحد. لم يكن الأمر مجرد مكتبة. كانت مكتبة أصيلة.
يلاحظ فور بدقة كبيرة أنه ، بدلاً من ذلك ، "نقرأ اليوم الكتب" على نطاق واسع "، دون تركيز عميق ، ومع استثناءات نادرة ، نقرأها مرة واحدة فقط. عند القراءة ، نضع الكمية قبل الجودة. ليس لدينا خيار ، إذا أردنا مواكبة التطورات. حتى في أكثر المجالات تخصصًا ، فإن محاولة السيطرة على جبل الكلمات الذي يصب في العالم كل يوم هو جهد عبثي. وهذا يعني أنه من المستحيل عمليا بذل جهد جاد لحفظ ما نقرأه ".
يمكن القول بأننا ندخل حقبة جديدة حيث لم يعد وجود ثقافة عميقة - وجود عقل جيد التنشئة ومجهز ثقافيًا - مهمًا كما كان من قبل. أعطت دراسة نُشرت في أوائل عام 2012 في مجلة "Science" ارتياحًا كبيرًا لمؤيدي تلك المثقفين الذين ، على الجانب الآخر من المحيط الأطلسي ، يشجبون بانتظام الآثار السلبية للإنترنت على طريقة تفكيرنا.
أظهرت سلسلة من التجارب التي أجراها باحثون في جامعة كولومبيا أنه عندما نتعلم المفاهيم التي نعلم أنها مخزنة أيضًا في ذاكرة الكمبيوتر ، فإن علاقتنا بها تتغير. عندما نعرف أن شخصًا ما يتذكره لنا ، فإننا نستثمر أقل في فعل الحفظ.
بالنسبة لأي شخص يقضي وقته في تصفح الويب ، والانتقال من موضوع إلى آخر ، والتوقف مؤقتًا للتحقق من البريد الإلكتروني والنتائج الرياضية ، فقد أصبحت هذه هي الطريقة الأساسية للحصول على المعلومات. نقرأ ، نتصفح صفحات الويب ، ننظر هنا وهناك بشكل مشتت ، دون بذل الكثير من الجهد. وننسى. ويصل ، الإنسان ، يسبقه الإنسان الحارس وعشاق الإنترنت.
بالنسبة لهيجل ، كانت قراءة الصحف هي صلاة الصباح للإنسان المعاصر. بالنسبة للمعاصرين ، فإن فتح الكمبيوتر هو أول عملية في الصباح. تفكر الآلة للرجل الذي صنعها. إنه جدل السيد والعبد الجديد. تحتفل التقنية بانتصار الكمال بلا هدف في عالم منسي نسي الغرض من الرحلة على طول الطريق من خلال تحويل القيم الآلية إلى قيم نهائية.
