جأرز إيطالي إنه ليس اقتصاديًا إلى حد كبير ، ولكنه قبل كل شيء ثقافي واجتماعي وأخلاقي. إن مهمة السياسة ليست تنعيم شعر بطن الناخبين ، ولكن جعل الخيارات التي يجب تبنيها من أجل الصالح العام تصبح شائعة. هذا هو التناقض في بلدنا المواطنون يقدرون دراجي وماتاريلا ، إنهم معجبون بـ "Gravitas" كرجال دولة ، لكنهم بعد ذلك يصوتون لمن يصرخ بأعلى صوت ، والذي يعد بالقمر.
الأمل يكمن في الشعور بأن الكثير من الناس كذلك سئمت من الوعود التي لا يمكن الوفاء بها من قبل القوى السياسية وتريد أن تتحول إلى حزب ، بدلاً من تقديم العديد من الهدايا لكل شركة صغيرة أو كبيرة ، يضع لنفسه هدفًا أكثر طموحًا إعادة رباط الانتماء من المواطنين إلى المجتمع. استعادة الشعور بالمصير المشترك لبلدنا من خلال التغلب على ثقافة الرغبات الفردية التي تحولت إلى حقوق ، لاستعادة التوازن الذي يتم فيه تقييم "واجبات" الأفراد تجاه المجتمع مرة أخرى.
لذلك يجب أن تكون السياسة تطلعية ، توفير الأمن ضد الأحداث الجيوسياسية أو الصحية أو الاقتصادية التي لا يستطيع الأفراد رؤيتها أو مقاومتها. يجب أن توفر العدالة والإنصاف الاجتماعي ، ويجب أن تخلق بيئة مناسبة لتنمية الشخصية الفردية ، دون الوقوع في فردية مبالغ فيها تتكون فقط من الحقوق والواجبات.
كارلو كاليندا: المشروع السياسي
هذا هو مشروع سياسي طموح كارلو كاليندا موصوف في كتابه الأخير ، "الحرية التي لا تحرر - إعادة اكتشاف قيمة الحد"، حررت بواسطة سفينة ثيسيوس. هذا هو الاستنتاج السياسي للمقالين السابقين الآفاق البرية e الوحوشوهو أساس الالتزام السياسي لكالندا الذي أسس حزبا قبل بضعة أشهر "عملوالتي تقدم نفسها الآن في الانتخابات السياسية في 25 سبتمبر مع ماتيو رينزي Italia Viva.
Un القطب الثالث بناءً على فكرة مختلفة تمامًا عن فكرة القطبين التقليديين اللذين ، علاوة على ذلك ، قد أجروا اختبارًا سيئًا لأنفسهم في كل مرة يذهبون فيها إلى الحكومة. ليس من قبيل المصادفة أن إيطاليا كانت في طريق مسدود لأكثر من عشرين عامًا. لطالما كانت ائتلافات اليسار واليمين كذلك كارتل انتخابي محض. لم تدم حكوماتهم طويلاً ، وحتى عندما تمكنوا من إكمال المجلس التشريعي ، لم يكن لديهم القدرة على إجراء الإصلاحات التي كانت ضرورية حقًا لوضع إيطاليا في وضع يمكنها من مواجهة الأزمات العالمية أو اغتنام الفرص. للعولمة.
الجمهورية والليبرالية الاجتماعية
تشرح كاليندا في كتابها - الذي صدر قبل أزمة الحكومة واستخدام الانتخابات - معنى اقتراحه من "الجمهورية" الجديدة ، الليبرالية الاجتماعية، التي ترفض الليبرالية الفردية المبالغ فيها من جهة ودولانية الرفاهية من جهة أخرى.
في الحالة الأولى ، تم إنشاء واحد في الدول الغربية عدم اليقين التام بشأن المستقبلعدم ثقة في السياسة التي بدت غير قادرة على إدارة مثل هذه التحولات الكبيرة ، باختصار ، حالة من الاكتئاب وعدم الحركة تتحول إلى الدولة من أجل إشباع أي حاجة. وهكذا ينشأ عدد كبير من الطلبات التي لا تستطيع السلطات العامة تلبيتها ، حتى عندما يبدو أنها تميل إلى قبول كل طلب للمساعدة. الديمقراطية نفسها معرضة للخطر. بدأ الناس يعتقدون أن القومية وجرعة جيدة من الاستبداد يمكن أن تكون الوصفة الصحيحة لدحر المخاوف ، ومواجهة الأعداء الداخليين والخارجيين ، بالموقف الضروري ، وضرب "القبضة على الطاولة".
الأنظمة الاستبدادية مقابل الديمقراطية
ليس صحيحًا أن الأنظمة الاستبدادية أكثر كفاءة من الأنظمة الديمقراطية في حماية مصالح المجتمع. الاعتداء الحقير بوتين جميع 'أوكرانيا إنه يسلط الضوء على عدم استعداد الأنظمة الديكتاتورية ، وفسادها ، وضرورة التعويض عن عدم قدرتها بالوحشية تجاه مواطنيها والأعداء "المزعومين".
إن العديد من المواطنين في الدول الغربية ، وخاصة في إيطاليا ، قد فصلوا أنفسهم عن السياسة ، لدرجة أن المشاركة في التصويت قد انخفضت بشكل كبير في السنوات الأخيرة ، ربما يدركون أن خيارات الحكام تؤثر (وكيف!) الحياة اليومية. وليس فقط لهذا أو ذاك من الأدلة التي يمكن للحكومة أن تقررها (تخفيض الضرائب ، التقاعد المبكر ، المكافآت المختلفة) ولكن لما تحدده من أجلص الفرص التي يتم تقديمها لنا، من أجل حرية التعبير عن الذات ، من أجل إمكانية المضي قدمًا دون قيود عباءة أيديولوجية وبيروقراطية. هذا هو ، بالنسبة للقضايا الكبيرة التي تبدو بعيدة ، ولكنها بدلاً من ذلك لها تأثيرات فورية على الأفراد وعلى طريقة التواجد معًا في المجتمع.
الشعارات السياسية التقليدية وضرورة تغيير الوتيرة
العرض السياسي التقليدي يتفوق على الشعارات المعتادة: خفض الضرائب وزيادة الإنفاق. لكن هذه الوصفة التي اعتمدناها عمليًا لعدة عقود لم تعطِ نتائج جيدة: توقف الاقتصاد، لقد نمونا أقل من جميع البلدان الأوروبية الأخرى ؛ لقد تدهورت البيروقراطية ، والعدالة لا تعمل ، والمدرسة لا تدرب شبابنا لدرجة أننا أصبحنا أكثر الدول جهلًا في الغرب.
علينا أن نغير السرعة. يجب أن نفهم أنه ليس هناك الحاضر فقط ، نحن بحاجة إلى فكرة جديدة قادرة على إعادة خلق الراحة لكونك جزءًا من مجتمع يجب أن يشعر كل فرد فيه بواجب القيام بشيء ما من أجل الاستفادة من التقدم الجماعي. يقتبس كاليندا من مازيني لإعادة اكتشافه قيمة الواجبات المدنية ، لجعل الناس يفهمون أنه بدون التماسك الاجتماعي القائم على الإنصاف والعدالة ، لا يمكن للبلد بأكمله أن يتقدم وسيتعين على المواطنين الأفراد أن يعانون من سلسلة من الأوهام والخداع من قبل سياسيين فظين وعديمي الضمير.
