یہ خیال کہ Mezzogiorno میلان کی "ریپسیٹی" کی وجہ سے نہیں بڑھتا، جو کچھ بھی واپس کیے بغیر سب کچھ لے لیتا ہے، واضح طور پر بکواس ہے۔ کہ یہ جنوبی جوسیپے پروینزانو کے وزیر تھے جنہوں نے اس کی وضاحت کی، اس کے ساتھ ساتھ افسوس ہے یہ حوصلہ شکنی کا باعث ہے کہ سوئمیز ہی نے اسے تجویز کیا تھا۔.
لیکن حقیقت یہ ہے کہ روم اب الزام تراشیوں کے کورس میں شامل ہو گیا ہے واقعی تضحیک کی دہلیز کو عبور کرتا ہے۔ سچ تو یہ ہے کہ کسی نے کسی سے کچھ نہیں چرایا، نہ جنوب میں اور نہ ہی روم میں، اور اگر بعد والا پاتال میں گر رہا ہے تو یقیناً میلان کی وجہ سے نہیں بلکہ، جیسا کہ نارما بیلینی کے اسی نام کے اوپیرا میں گاتی ہے۔, ہے "اس کی برائیوں کی وجہ سے" (پڑھیں: پینٹاسٹیلاٹا جنٹا کی غیر معمولی نااہلی)۔
تاہم، یہ واضح بکواس ایک تلخ حقیقت کو چھپاتا ہے، اور یہ جنوبی فکر کی خوفناک رجعت ہے جس نے اسے جنم دیا۔ یہ کونسی جنوبییت ہے؟ یقینی طور پر وہ جمہوری نہیں جس نے اپنے لبرل ورژن میں جیسا کہ سوشلسٹ اور کمیونسٹ میں ہے، ہمیشہ ناکام لبرل انقلاب کے لیے "جنوبی سوال" کے عروج کا سراغ لگایا ہے۔
دوسرے لفظوں میں، حقیقت یہ ہے کہ ملک کا اتحاد گہری اقتصادی، سماجی اور ادارہ جاتی اصلاحات کی پالیسی کے ساتھ نہیں تھا، بلکہ جمود کے استحکام اور استحکام کی پالیسی کے ذریعے تھا۔ تھا کرایہ کے متضاد ہونے کے قابل اصلاحات کا فقدانپرجیوی طبقوں کے کردار کو کم کرنے، زراعت میں اصلاحات کرنے، نجی کاروبار کی حوصلہ افزائی کرنے اور ایک شفاف اور مسابقتی قومی منڈی کے قیام کے حق میں ہے جس کی وجہ سے "جنوبی سوال" کا جنم ہوا۔
اور یہ بالکل اسی وجہ سے ہے کہ اب کی طرح اس سوال کو ملک کی عمومی تجدید کے فریم ورک کے اندر ہی حل کیا جا سکتا ہے: ایک تجدید جو نہ صرف اقتصادی بلکہ سیاسی اور ثقافتی بھی ہو۔ جو چیز ناکام ہوئی ہے وہ اس ربط کی بعینہٖ آگاہی ہے۔قومی حکمران طبقوں اور جنوبی آبادیوں کے ضمیر میں، خاص طور پر نوجوان طبقے کے ضمیر میں۔ یہ کیسے ہو سکتا ہے؟
اس سمت میں پہلا قدم وہ تھا جب ہم اس خیال سے ہٹے کہ ریاستی مداخلت ایک غیر معمولی (یعنی غیر معمولی اور عارضی) نوعیت کی ہونی چاہیے۔ اس خیال کے لیے کہ اس کی بجائے ایک منظم کردار ہونا چاہیے۔ (یعنی عام اور مستقل)۔ دوسرے لفظوں میں، جب کوئی ایک لبرل تصور سے شماریاتی تصور میں چلا جاتا ہے۔
دوسرا مرحلہ اس خیال سے منتقلی تھا کہ عوامی سرمایہ کاری کا ایک سٹریٹجک کردار ہونا چاہیے، یعنی اس کا مقصد عمومی دلچسپی کے عین مقاصد (اسٹیل، توانائی، بنیادی کیمسٹری، ٹیلی کمیونیکیشن، ریلوے وغیرہ) ہونا چاہیے جو صرف ریاست ہی کر سکتی ہے۔ ان سرمایہ کاریوں کی بجائے جو کہ ہنگامی سیاسی ضروریات (مثال کے طور پر ڈاکوؤں کا مقابلہ کرنے کے لیے اوٹانا میں ریشے) سرپرستی کی وجہ سے عائد کیا گیا۔ (Abruzzo میں Gasparri کے ساتھ یا Irpinia میں De Mita کے ساتھ)۔
کا سنہری اصول "اگر ممکن ہو تو مارکیٹ، اگر ضروری ہو تو بیان کریں" (اگر ممکن ہو تو مارکیٹ، ریاست صرف اس صورت میں جب یہ ضروری ہو) تیزی سے آل اطالوی فارمولے میں تبدیل ہو گئی ہے "ریاست ہمیشہ اور ہر جگہ اگر سیاست اس سے مانگے"۔ اس اہم موڑ کا نتیجہ، نوے کی دہائی میں، Efim کا دیوالیہ پن اور اس کے نتیجے میں زیادہ تر سرمایہ کار کمپنیوں کی جبری فروخت، تقریباً سبھی دیوالیہ پن کی حالت میں تھیں۔
تیسرا مرحلہ ترقیاتی معاہدوں سے منتقلی تھا، یعنی ریاست اور صنعت کاروں کے درمیان جنوب میں صنعتی پلانٹس میں مشترکہ سرمایہ کاری کے معاہدے، جیسا کہ میلفی میں Fiat اور Cagliari میں Saras کے معاملے میں، علاقائی معاہدوں میں۔ اس صورت میں، پروجیکٹوں کے انتخاب کی ذمہ داری اب ریاست کی نہیں بلکہ مقامی کمیٹیوں کی ہے جنہوں نے اپنے علاقے میں اس طرح چھپے ہوئے "جانوروں کی روحوں" کو بیدار کرنے کی امید میں انہیں فروغ دیا۔ تاہم، نتیجہ مایوس کن سے زیادہ تھا۔ Giuliano Amato نے ایک بار اس پالیسی کی تعریف "سو فرائینگ پین کی پالیسی" کے طور پر کی تھی۔، اور یہ سب کچھ کہتا ہے۔
تاہم، آخری اور سب سے تباہ کن مرحلہ فلاح پسندی کی آمد تھا۔ جنوبی سیاست چھوڑ دی گئی ہے۔ اسے سبسڈی دینے کے لیے زیادہ سے زیادہ کم کیا گیا ہے۔, قرض میں ایک بار پھر ادا کیا. شہریت کی آمدنی اس تباہ کن رجحان کا تازہ ترین اور خطرناک ترین مظہر ہے۔
یہ کیسے ممکن ہے کہ زمین، کام اور ترقی کے لیے عظیم محنت کشوں اور کسانوں کی جدوجہد کا جنوبی حصہ ترقی کی مخالف تمام تحریکوں کے لیے انتخاب کی سرزمین بن جائے، چاہے یہ پائیدار ہو یا نہ ہو؟ اس سوال کا جواب لوکا ریکولفی نے اپنی تازہ ترین کتاب "The noble mass society" میں دیا ہے۔ ٹورین کے ماہر اقتصادیات کے مطابق، ایک "پسماندہ طبقہ" تشکیل پایا ہے، خاص طور پر جنوب میں، جو بنیادی طور پر نوجوانوں پر مشتمل ہے، جو زندگی گزارنے کے وسائل منافع کی تخلیق میں اپنے تعاون سے نہیں بلکہ کرایہ سے حاصل کرتا ہے۔ (سب سے بڑھ کر: والدین کی پنشن، بڑی محنت سے حاصل کیے گئے منقولہ اور جائیداد کے اثاثے، سبسڈی وغیرہ)۔
یہ ایک ایسا طبقہ ہے جو ابھرنے کے لیے ضروری ثقافتی اوزاروں سے بڑی حد تک محروم ہے (تعلیمی قابلیت جو حقیقی مہارتوں سے مطابقت رکھتی ہے، تنخواہ کی توقعات جو پیداواری صلاحیت کے مطابق ہیں، وغیرہ) اور اس کام کو تلاش کرنے کے لیے جدوجہد کر رہی ہے جس کی وہ خواہش رکھتے ہیں، یہ شکار اور بعض اوقات ناراضگی کو ہوا دیتا ہے۔ یہ کوئی لاوارث طبقہ نہیں بلکہ غریب طبقہ ہے۔
ریکولفی لکھتے ہیں، جنوب ابھی تک مکمل طور پر خوشحال معاشرہ نہیں ہے، لیکن یہ ایک غیر فعال معاشرہ ہے، جب کہ شمال ایک خوشحال معاشرہ ہے لیکن یہ محنتی ہے۔ دوسرے الفاظ میں، Mezzogiorno اپنے وسائل سے باہر رہتا ہے۔، اس کی پیداوار سے زیادہ استعمال کرتا ہے، لیکن یہ حقیقت، ترقی کی تحریک کے حق میں نہیں، درحقیقت ایک ایسے نظریے کو ہوا دیتی ہے جو اب کام، قابلیت، میرٹ اور ترقی کو بنیادی اقدار نہیں سمجھتا، بلکہ اس کی بے قدری کرتا ہے۔
اگر نااہلی، شکار اور کینہ پروری کا یہ نظریہ، جس پر 5 ستاروں نے اپنی خوش قسمتی بنائی ہے، واقعی عوام اور نوجوانوں میں جڑ پکڑ لیتی، تو یہ اپنے آپ کو، جیسا کہ مارکس نے کہا، ایک مشکل میں بدل سکتا ہے۔ مادی قوت کو ختم کیا جائے۔ اور اگر ایسا ہوتا تو پھر حقیقی معنوں میں اصلاحات اور کام کے خیال پر مبنی جمہوری جنوبی ازم کا کچھ بھی نہیں بچا۔
