مغربی معاشرہ جس بحران سے گزر رہا ہے، ایک معاشی، سیاسی اور اخلاقی بحران، یہ پہلے سے زیادہ گہرا ہے اور، اب تک، تقریباً دائمی ہے۔ اگرچہ اس کے بارے میں بہت زیادہ بحث اور لکھا گیا ہے، لیکن اس راستے کی تلاش جس سے اس کے حل کی جھلک مل سکے، اگرچہ سست اور بتدریج ہو، کچھ مشکل ہے۔ بالواسطہ، لیکن اصل میں، مضمون اس سے متعلق ہے "گلوبلسٹ، سلطنت کا خاتمہ اور نو لبرل ازم کی پیدائش" ویلزلی کالج (میساچوسٹس) کے مورخ کی طرف سے، کوئین سلوبوڈین2018 کے آخر میں اس شور و غل کو ہوا دیے بغیر جاری کیا گیا جس کی توقع کی جا سکتی تھی اور جس کی، صرف چند ہفتے قبل، ایک قابل قدر شراکت کے طور پر، بین الاقوامی تعلقات کے لیے مختص مستند امریکی میگزین "فارن افیئرز" نے نمٹا تھا۔ ایک اور اہم موضوع جو امریکہ اور یورپ دونوں کو عبور کرتا ہے وہ ہے پاپولزم اور جمہوریت کے درمیان تعلق۔
سلوبوڈین کا متن نو لبرل ازم کی تاریخ کا سراغ لگاتا ہے اور اس کی تاریخ پیدائش کا بھی اندازہ لگاتا ہے، یہ تجویز کرتا ہے – یہ سب سے اصل پہلو ہے – اس کی نوعیت کا مطالعہ جو کہ جامع مقالہ جات سے بالکل مختلف ہے۔ درحقیقت، کینیڈین مورخ اور جدید جرمنی کے ماہر نے نو لبرل ازم کی پیدائش کا پتہ 1947 میں مونٹ پیلرین سوسائٹی (جس میں آٹھ نوبل انعام یافتہ افراد بھی شامل ہیں) کے خود بیان کردہ بیان سے نہیں، بلکہ تقریباً چالیس سال پہلے، ویانا چیمبر آف کامرس کی عمارت اور بیسویں صدی کے اوائل سے لڈ وِگ وان میسز کا کام۔
Mises، جیسا کہ جرمن آرڈولبرل ولہیلم Röpke جس نے اس سے بھی زیادہ یقین کے ساتھ اس کی بازگشت سنائی، نے ہیبسبرگ سلطنت کے خاتمے کو نجی املاک کے لیے خطرہ سمجھا کیونکہ اس کی ضمانت ماضی میں شہنشاہ نے دی تھی جبکہ جمہوریت کے ساتھ اس پر سوالیہ نشان لگایا جا سکتا تھا اور اس کے کنٹرول میں تھا۔ انفرادی قومی ریاستیں جو بنانے میں تھیں۔ یہاں، لہذا، وہ، ایک بار پھر سلوبوڈین کے مطابق، آسٹریا کے نو لبرل ازم نے جنم لیا ہوگا، ریاست کا تختہ الٹنے کی کوشش نہ کرنے کے لیے، ایک عوامی ادارے کے طور پر جو معیشت کی آزادانہ ترقی کو روکے ہوئے ہے۔، لیکن ایک نیا اچھی طرح سے منظم بین الاقوامی آرڈر تشکیل دینے کے لئے جو انفرادی ریاستوں کی مداخلت سے نجی املاک کی حفاظت کرنے کے قابل ہو ، لہذا ، ہیبسبرگ سلطنت کے خاتمے کا ردعمل۔ قومی ریاستوں کے پھیلاؤ کا مطلب درحقیقت "مقبول خودمختاری کا نیا دعوی" تھا۔ اس لیے کوئی حل تلاش کرنا پڑا۔ مارکیٹوں کو اپنے طور پر کام کرنے دینا اب کافی نہیں ہوگا، ہمیں ایسے اداروں کی ضرورت ہے جو جمہوریت کی طرف سے پوچھے گئے مفادات کی حفاظت اور تحفظ کرنے کے قابل ہوں۔. دراصل، 1942 میں ولہیم روپک نے اسے دو ٹوک الفاظ میں کہا: "Laissez-do ہاں، لیکن ایک مستقل مارکیٹ پولیس کے قائم کردہ فریم ورک کے اندر"۔
اس عام بیانیے کے برعکس جو نو لبرل کو حکومتوں اور ریاستوں کے خلاف منڈی کے چیمپیئن کے طور پر بیان کرتا ہے، سلوبوڈین کا استدلال ہے کہ اس کے برعکس، انہوں نے عالمی سطح پر حکمرانی کو اس مقصد کے ساتھ قبول کیا ہے، قومی سرحدوں پر قابو پانے اور عالمی سطح پر سیاست کو بے اثر کرنے کا احساس کیا ہے۔ سرحدوں کے اندر آہستہ آہستہ، ہر موڑ پر مزاحمت کا سامنا کرنے کے باوجود، انہوں نے اپنا حصہ ڈالا۔ "سرمایہ پہلے" کے اصول سے رہنمائی کرتے ہوئے ایک عالمی نظام بنائیں۔ دوسری جنگ عظیم کے موقع پر، نو لبرل کا کام یہ تھا کہ وہ ہیبسبرگ سلطنت سے ملتی جلتی چیز کو دوبارہ تخلیق کریں اور اسے زیادہ سے زیادہ وسیع علاقے پر پیش کریں۔ لہٰذا، یہ ایک رجعتی تحریک تھی - سامراجی احکامات کے ٹوٹنے کو ختم کرنے کے لیے - جس نے نو لبرل کو کام کرنے پر مجبور کیا اور انھیں کلاسیکی لبرلز سے ممتاز کرنے پر مجبور کیا، جیسا کہ جان اسٹورٹ مل، جس نے ایک ایسی دنیا کا تصور کیا جو مستقبل کے قریب تر انضمام کی طرف بڑھے گی۔ تاریخی پیشرفت پر اپنا یقین رکھتے ہوئے ان نو لبرل کے مقابلے میں جنہوں نے ستم ظریفی یہ ہے کہ سیاست اور جمہوریت کے بغیر بین الاقوامی قوانین کے ایک سخت نظام کی تھیوری بنا کر ایک خوبصورت ماضی کی بازیافت کی امید کی۔
نو لبرل کی کامیابی جو 50 کی دہائی میں شروع ہوئی اور 70 اور 80 کی دہائیوں میں اتفاق رائے کے عروج پر پہنچی، اس لیے سلوبوڈین کے لیے، بہت سے بین الاقوامی قوانین اور اداروں پر ایک پریشان کن روشنی جو عالمی نظام کو تشکیل دیتے ہیں۔ آج کا اور جسے عام طور پر لیکن شاید غلط طور پر جمہوریت اور ترقی پسندی کا اظہار سمجھا جاتا ہے، جس کا اصل مقصد عالمی نو سرمایہ داری کے تحفظ اور تشکیل کے لیے "مارکیٹوں کو آزاد کرنا نہیں بلکہ انہیں زنجیروں میں جکڑنا" ہے۔ صرف اس کے لیے بڑی بین الاقوامی تنظیمیں
بلاشبہ کوئی بھی تجویز کردہ مقالے سے اتفاق یا اختلاف کر سکتا ہے۔ یقینی طور پر یہ عکاسی کو سمجھنے اور کوشش کرنے کے لیے ایک مفید نقطہ آغاز کی نمائندگی کرتا ہے۔ تجزیاتی طور پر اس بحران کی تشریح کریں، یہ ناقابل تردید، جو نو لبرل عالمگیریت نے پیدا کیا ہے۔ ہمارے مغربی معاشرے میں اپنے ساتھ بڑے یورپی اور عالمی اداروں کا یکساں سنگین بحران اور اس کی ایک واضح غیر مقبولیت لے کر آ رہا ہے، جو اکثر ہمیں بہت آسانی سے اور پاپولزم اور پاپولزم کی بلاجواز حقارت کے ساتھ بات کرنے کا باعث بنتا ہے۔
°°°° مصنف نیشنل ایسوسی ایشن آف پاپولر بینک کے سیکرٹری جنرل ہیں۔
