وکٹورین لندن میں ایک نسائی ماہر
1869 میں جان اسٹیورٹ مل، مضمون کے ساتھ عورتوں کی غلامی ۔، آزاد خیال بیانیہ میں صنفی مساوات اور خواتین کے سیاسی حقوق کو شامل کیا۔ یہ اہم شمولیت، 10 سال پہلے شائع ہونے والے سیاسی فلسفے پر ان کے بڑے کام میں غیر حاضر تھی، بلاشبہ ان کی اہلیہ اور میوزک ہیریئٹ ٹیلر مل کے ساتھ شراکت کا نتیجہ تھا۔
1851 میں مل نے اپنے نام سے ایک اور واضح طور پر نسائی مضمون شائع کیا۔ ۔ حق خودارادیت of خواتین (ترجمہ یہ۔ خواتین کی برابری اور بااختیار بنانے پر، Einaudi، 2002) بعد میں اسے اپنی بیوی کے نام سے دوبارہ شائع کرنے کے لیے، "مسز سٹورٹ مل"۔ اب یہ تسلیم کیا گیا ہے کہ مضمون دراصل ہیریئٹ ٹیلر نے لکھا تھا۔ وکٹورین دور اور اس سے آگے کی عورتوں کی حالت کے بارے میں یہ الفاظ اور کس کے ہیں:
اصل سوال یہ ہے کہ کیا آدھی نسل انسانی کے لیے یہ صحیح اور مناسب ہے کہ وہ باقی آدھے پر جبری تابعداری کی حالت میں زندگی گزاریں؟ چاہے انسانی معاشرے کی بہترین حالت دو حصوں میں بٹ جائے، ایک وہ افراد جو مرضی اور خود مختار وجود کے حامل ہوں، دوسرے ان کے عاجز ساتھی، ہر ایک اپنے بچوں کی پرورش اور گھر کو خوشگوار بنانے کے لیے ان میں سے کسی ایک سے منسلک ہو۔ اس کے لیے. اگر یہ خواتین کو تفویض کردہ کردار ہے تو یہ صرف شائستگی کی ایک شکل ہے کہ انہیں اس کے لیے تعلیم دی جائے اور انھیں یہ یقین دلایا جائے کہ ان کے لیے سب سے بڑی خوش قسمتی یہ ہے کہ اس مقصد کے لیے مرد کا انتخاب کیا جائے اور یہ کہ کوئی دوسرا۔ دنیا کے ججوں سے زیادہ کیرئیر خوش اور عزت دار ہے کہ انہیں قانون کے ذریعے روکا جائے، فطرت اور تقدیر نے نہیں۔
تاہم، جب ہم یہ پوچھتے ہیں کہ ایک نصف انواع کا وجود دوسری نسل کے لیے محض ذیلی کیوں ہونا چاہیے، کیوں ہر عورت کو مرد کا محض ملحقہ ہونا چاہیے، اس کے اپنے مفادات رکھنے کی اجازت کیوں نہیں ہے کہ کوئی چیز اس کا مقابلہ نہ کر سکے۔ اس کا دماغ، اس کی دلچسپیوں اور خوشیوں کے ساتھ، ہمیں صرف ایک وجہ دی جا سکتی ہے کہ مرد اسے اس طرح پسند کرتے ہیں۔ ان کے لیے یہ بات قابل قبول ہے کہ وہ اپنے لیے اور عورتیں اپنے لیے جیتے ہیں: اور وہ طویل عرصے سے اپنی رعایا کو ان خوبیوں اور اخلاقیات پر غور کرنے میں کامیاب رہے ہیں جو ان کے حکمرانوں کے لیے ان کی مناسب خوبیاں ہیں۔
کی سوچ پر اثر مل
لبرل ازم کے باپ پر ان کی اہلیہ کے اثر و رسوخ کی نوعیت اکثر انگریزی فلسفی اور ماہر اقتصادیات کے علما کے درمیان بحث کا موضوع رہی ہے، لیکن ڈیل ملر کی طرف سے ایک حالیہ ترکیب کا کام سٹینفورڈ انسائیکلوپیڈیا فلسفہ، اس بات کا تعین کیا کہ مل پر ٹیلر کے اثر و رسوخ کا اظہار بنیادی طور پر فلسفی کی توجہ تین موضوعات کی طرف دلانے میں کیا گیا تھا جو خاص طور پر اس کے دل کے قریب تھے: سوشلزم، خواتین کے حقوق اور انسانیت کی کاملیت پر اس کا یوٹوپیائی نقطہ نظر۔
مل نے خود اپنی سوچ میں اپنی بیوی کے تعاون کی اہمیت کو تسلیم کیا اور اسے اپنا سب سے اہم کام لکھنے کا کافی سہرا دیا۔ سیاسی معیشت کے اصولجس کو وہ "چار ہاتھ کی نوکری" کے طور پر بیان کرنے میں ہچکچاہٹ محسوس نہیں کرتے تھے۔ کے طور پر حق خودارادیت of خواتین اس نے تسلیم کیا کہ اس کا کردار محض جائزہ نگار اور مصنف کا ہے۔
کے دوسرے ایڈیشن کی اہلیہ کے لیے وقف آزادی پر مضموناس کی موت کے ایک سال بعد شائع ہوا، ہیریئٹ کے لیے ایک حقیقی خراج تحسین تھا:
میں نے برسوں سے جو کچھ لکھا ہے، اتنا ہی آپ کا ہے جتنا میرا… کاش میں آپ کے ساتھ دفن ہونے والے عظیم خیالات اور عظیم جذبات میں سے آدھے بھی دنیا تک پہنچا سکوں، تو میں زیادہ سے زیادہ فوائد کا ذریعہ بنوں۔ میں جو کچھ بھی لکھتا ہوں، اس کی بے مثال حکمت کے محرک اور سکون سے محروم ہوں۔
جدید لبرل ازم پر فیمنسٹ فوٹ پرنٹ
اس میں کوئی شک نہیں کہ ہیریئٹ ٹیلر، ایک نفیس، شاندار اور دلفریب خاتون جس سے مل نے 1830 میں ملاقات کی اور بعد میں شادی کی، اس کی سوچ پر ایک اہم اثر تھا، اس نے کچھ پہلوؤں کی نئی وضاحت کی اور اسے وہ اصلی خصلتیں دی جو آج بھی اس کی خصوصیت رکھتی ہیں۔
اس لیے جدید لبرل ازم کا جنم بھی نسائی نقوش رکھتا ہے۔ اس کی وضاحت کرنا مشکل ہے کہ ہیریئٹ ٹیلر کو کتنا شریک مصنف سمجھا جا سکتا ہے، لیکن یہ یقینی ہے کہ اس کے بعض ابواب سیاسی معیشت کے اصول جیسا کہ محنت کش طبقے کے مستقبل کے لیے وقف اس کے تعاون کے بغیر موجود نہیں ہوتا۔
ٹیلر نے انگریز فلسفی کی تحریروں کو بھی ایسے تاثرات سے پاک کرتے ہوئے نظر ثانی کی کہ آج ہم جنس پرست سمجھیں گے، لیکن جو اس وقت بالکل نہیں تھے۔ ہیریئٹ نے درحقیقت "انسان" کی جگہ "شخص" اور "وہ" کو "لوگ" سے بدل دیا۔ زبان کی ایک نظرثانی جسے مل نے قانون سازی اور عدالتی زبان میں متعارف کرانے کی کوشش کی۔
اگر مل اور ہیریئٹ ہمارے زمانے میں رہ رہے ہوتے، تو اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ #MeToo موومنٹ جیسے حقوق نسواں کے مقاصد کو آگے بڑھاتے۔ انہوں نے گھر میں بھی مردوں کے ذریعے اختیارات کے ناجائز استعمال کے خلاف جدوجہد کی۔ 40 کی دہائی کے وسط اور 50 کی دہائی کے اوائل کے درمیان، جوڑے نے مل کر متعدد مضامین لکھے جس میں یہ ظاہر کیا گیا کہ قانونی نظام گھریلو تشدد کو کس طرح دیکھتا ہے۔
سوشلزم کی طرف نقطہ نظر
چھوٹی عمر سے ہیریئٹ ٹیلر (گرل فرینڈ کی کنیت ہارڈی) نے بنیاد پرست حلقوں سے رابطہ کیا تاکہ وہ یونیٹیرین چرچ کا کارکن بننے کے لیے جو بنیاد پرست نظریات کے بہت روادار اور مردوں اور عورتوں کے درمیان مساوی حقوق کے حق میں ہو۔ یہ لندن میں یونیٹیرین چرچ کے ماحول میں شرکت کے دوران ہی تھا کہ اس کی ملاقات جان اسٹیورٹ مل سے ہوئی جس نے اس کے ساتھ ایک دانشور کے طور پر سلوک کرنے کے رویے پر اسے اپنی تحریروں میں سے کچھ پر نظر ثانی کرنے کی ذمہ داری سونپی۔
وکٹورین معاشرے میں خواتین کے حقوق کا دعویٰ کرنے والی اس نسائی ماہر کی ذاتی زندگی کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، حالانکہ دو براہ راست دستاویزی ذرائع ہیں۔ نوبل انعام یافتہ ماہر معاشیات فریڈرک وان ہائیک – جس نے اس کے اور مل کے درمیان ذاتی خط و کتابت کا ایک حصہ شائع کیا تھا – نے اس کی شخصیت کی اہمیت پر زور دیا، اس وقت کے باسی رسم و رواج کے برعکس اس کے پختہ عقائد، جس نے خواتین کو سماجی میدان میں ثانوی کردار تک پہنچا دیا۔ اور خاندانی زندگی. بظاہر اس کی کوئی اعلیٰ تعلیم نہیں تھی، لیکن وہ ایک خود تعلیم یافتہ اور مہذب خاتون تھیں۔
ہیریئٹ ٹیلر نے صرف دو مختصر مضامین اور چند ڈھیلی نظمیں شائع کی ہیں۔ 1851 میں مضمون ۔ لبریشن of خواتین جو "دی ویسٹ منسٹر ریویو" میں شائع ہوا، جس کی بنیاد بنیاد پرست فلسفی جیریمی بینتھم نے رکھی تھی، جس پر میری شیلی جیسی ممتاز خواتین نے لکھا تھا۔ مضمون میں، ٹیلر تعلیم کے بارے میں بات کرتی ہے کہ وہ خواتین کی آزادی کے راستے، خواتین کے ووٹ کے حق اور سیاسی نمائندگی کا دفاع کرتی ہے۔ اوون کے سوشلزم سے متاثر ہو کر، وہ مردوں کے ساتھ مساوی سلوک اور اجرت کی شرائط میں لیبر مارکیٹ تک رسائی جیسے سماجی مسائل سے نمٹتی ہے۔ اگرچہ وکٹورین انگلینڈ میں خواتین کی حالت قابل رحم تھی، لیکن وہ پر امید اور پراعتماد تھی کہ مستقبل میں خواتین کے لیے مساوی سیاسی اور سماجی حقوق اور آزادیاں آئیں گی۔
ٹیلر کے سوشلسٹ خیالات نے مل کی سوچ کو بھی متاثر کیا جو مزدوروں کی اجرتوں میں اضافے کے ذریعے آمدنی کی تقسیم کی ضرورت پر زور دینے کے لیے کلاسیکی اسکول سے الگ ہو گیا۔ مل کی فکر کی نشوونما پر ٹیلر کے اثر و رسوخ کے بارے میں، موریس ڈوب، سوشلزم کے مورخ، لکھتے ہیں کہ «مل کا آغاز ہوا۔ نیم سوشلسٹ 1830 میں ہیریئٹ ٹیلر کے ساتھ اس کے خوفناک مقابلے کے بعد۔'
اگرچہ ہیریئٹ نے بہت کم شائع کیا، لیکن لبرل کہانی سنانے میں اس کی اہمیت ثانوی نہیں ہے، اس نے مل پر اپنے فکری اثر کو ان خیالات کو پھیلانے کے لیے استعمال کیا جو اس کے دل کے قریب تھے۔ اور یہ کہا جا سکتا ہے کہ ہیریئٹ ٹیلر نے لبرل ازم کے باپ کی سوچ کو ایسے موضوعات کے ساتھ سیڈ کرنے کا ایک شاندار کام کیا ہے کہ بصورت دیگر لبرل بیانیہ بہت بعد میں ہی شامل ہوتا۔
