شاک
وبائی بیماری بلاشبہ ہمیں حقیقت کو دیکھنے پر مجبور کرتی ہے، اور خود کو بھی، نئی آنکھوں سے۔ صنعتی معاشرے (صارفیت، ذرائع ابلاغ، سفر، قدرتی وسائل پر تسلط) کے معروف نمونے جو لوگوں اور تنظیموں کی تشکیل اور ذہنیت پر چھائے ہوئے ہیں، اچانک پرانے لگتے ہیں۔
ایک سال قبل ایک تقریر میں، نیو امریکہ کی سی ای او این میری سلاٹر (دنیا کے سب سے معزز تھنک ٹینک اور شہری پلیٹ فارم میں سے ایک) نے اس حالت کی اچھی طرح تشریح کی، جب، "نیو یارک ٹائمز" میں اس نے لکھا:
"کورونا وائرس اپنے معاشی اور معاشرتی اثرات کے ساتھ مستقبل کے لئے ایک ٹائم مشین ہے۔ وہ تبدیلیاں جن کی ہم میں سے بہت سے لوگوں نے پیش گوئی کی تھی کہ وہ کئی دہائیوں میں رونما ہوں گی دراصل چند ہفتوں میں ہو رہی ہیں۔"
دوبارہ ترتیب دیں۔
اور ہم نے محسوس کیا! اب کوئی بھی اپنے آپ کو معمول کے انداز میں نہیں پا سکتا۔ ہم سب دنیا میں نئے بن گئے ہیں۔
E لامتناہی novices فرانکو سیویلی اور ڈینیئل منارا کی ایک کتاب کا خوبصورت عنوان ہے جو ابھی کاغذی شکل (Guerini) اور ڈیجیٹل فارمیٹ (Guerini with goWare) میں بک اسٹورز میں ریلیز ہوئی ہے۔ کتاب کا "خوبصورت" مقالہ یہ ہے کہ، ویکسین کے بعد، عمر، تجربے اور ہم جہاں رہتے ہیں اور کام کرتے ہیں، اس سے قطع نظر ایک نہ ختم ہونے والا نوویوئیٹ ہمارا انتظار کر رہا ہے۔ ہمیں شروع سے، abc سے شروع کرنا ہوگا۔
خوبصورتی یہ بھی ہے کہ یہ ایک عالمی مظہر ہوگا جو سستی اور اطمینان کو دور کردے گا اور طریقوں، ذہنیت اور علم اور تجربے کی مسلسل اپ ڈیٹنگ میں جدت لائے گا۔ یہ کسی بھی سطح پر ہو گا، لیکن یہ تنظیموں اور کاروباروں کی دنیا میں ایک بہت زیادہ واضح عمل ہو گا۔
کے دو مصنفین لامتناہی نووائسز, وسیع اور مضبوط پڑھنے اور اہم فیلڈ کے تجربے سے تقویت پاتے ہوئے، کتاب کے 370 صفحات میں، تصور کرنے کی کوشش کریں کہ ہم اس "آگنی" میں مستقبل کی طرف جن چیلنجوں کا سامنا کرنے جا رہے ہیں، شاید، پہلے ہی موجود ہے۔
بہر حال، دونوں مصنفین بنیادی طور پر مثبت رہتے ہیں، کیونکہ وہ اس بات پر قائل ہیں کہ لوگ، ماحول کے مطابق ڈھالنے اور نئے علم کو تیار کرنے کی صلاحیت کی وجہ سے - جیسا کہ وبائی امراض کے خطرے کے لیے ان کی غیر معمولی ردعمل سے بھی ظاہر ہوتا ہے - کا مقدر ہے۔ جو کچھ آئے گا اس کی تعمیر میں، ڈرائیونگ سیٹ اور مرکزی کردار کو برقرار رکھنا، مشینوں، دوستانہ ٹیکنالوجی اور مصنوعی ذہانت کے نظام کے تعاون کا بھی شکریہ۔
ہمیں اپنے قارئین کو اس کا ایک اقتباس پیش کرتے ہوئے خوشی ہو رہی ہے۔ لامتناہی novices جو کہ موجودہ عوامی بحث میں سب سے بڑے مباحثے کے عنوانات میں سے ایک سے متعلق ہے، وہ مستقبل کی ذہانت سے۔ یہ اب بھی ایک ہو گا، یا بہت سے ہو گا۔
ذہانت کو پہچانیں۔
بنیادی طور پر، تفہیم کا مطلب ہے ایک چیز کو دوسری چیز سے جوڑنا، اور یہ ایک ایسا طریقہ ہے جس میں ذہانت، «ذہانت» کو پہچانا جاتا ہے۔ یہ بیان کرنے کی کوشش کرنا کہ ذہانت کیا ہے، ایسی چیز جو زیادہ تر کو فوری اور واضح نظر آتی ہے، حقیقت میں بنیادی طور پر کچھ یقین کے ساتھ کپٹی خطہ میں منتقل ہونا ہے۔ اور یہاں تک کہ اس کی پیمائش کرنے کی کوشش طویل عرصے سے مضبوط تنازعات کا موقع رہی ہے۔ آئی کیو (انٹیلی جنس کوٹینٹ) کو بالکل کیا پیمائش کرتا ہے اور اس کے بجائے کیا EQ (جذباتی مقدار)ہے [1]? جذبات میں کیا ذہانت ہے۔ہے [2]?
مسائل کو حل کرنے کی صلاحیت ("مسائل کو حل کرنے") میں کون سی قابلیت، رویہ، مہارت، قابلیت، علم، تجربات، قابلیت کو متحرک کیا جاتا ہے؟ فیصلہ سازی کی کارکردگی میں اضافے کا سامنا کرتے ہوئے، مائیکرو پروسیسر پر مشتمل کسی بھی گیجٹ کو "ذہین" کہنے کا رواج دوسرے مزید باریک سوالات کیے بغیر قائم ہو گیا ہے۔ہے [3].
Boncinelli اور Sciarretta، مصنوعی ذہانت کے آلات کے مقابلے میں جو ترتیب سے کام کرنا، بار بار چلنے والی سرگرمیوں میں، ڈیٹا پر ڈیٹا پر انسان کے مقابلے میں زیادہ تیزی سے کارروائی کرنا ممکن بناتے ہیں، کا خیال ہے کہ انسان کو ان مشینوں کے مقابلے میں ڈالنا بہت کم معنی رکھتا ہے، جن میں استعمال کیا جاتا ہے۔ مناسب آپریشنز، وہ بہت تیز، زیادہ عین مطابق اور زیادہ قابل اعتماد ہیں۔
اگر کوئی رابطہ قائم کیا جا سکتا ہے، تو یہ اس طرح ہے کہ جب انسان نے صدیوں کے دوران، Icarus سے شروع ہو کر، پرندوں کے ساتھ مشابہت میں، اڑنے کی کوشش کی، ایک کے بعد ایک ناکامی کو جمع کیا، کامیابی سے، کامیابی سے، صرف اس وقت جب اس نے ایک بھاری ڈیوائس کو ڈیزائن اور بنایا۔ ہوا کے مقابلے میں، جس میں پرندوں کے ساتھ بہت کم مشابہت تھی، یعنی ہوائی جہاز، طبیعیات کے نئے تصورات کا استعمال کرتے ہوئے اور خاص طور پر، برنولی کی سیال حرکیات میں شراکت۔
سماجی ذہانت
کام کی دنیا میں، بہت سے لوگ ایسے لوگوں سے ملے ہوں گے جن کے تعلیمی نتائج شاندار ہوں گے، جنہوں نے شاید مینسا کے محدود دائرے کا حصہ بننے کے لیے کیے گئے ٹیسٹوں کی بیٹری کو شاندار طریقے سے پاس کیا ہو۔ہے [4]صرف یہ دریافت کرنے کے لیے کہ وہی لوگ روزمرہ کے کام سے جڑے مسائل کو حل کرنے سے قاصر ہیں اور سیاق و سباق کو سمجھنے میں مشکلات ظاہر کرتے ہیں۔
"سماجی ذہانت"ہے [5] ایسا لگتا ہے کہ اس حقیقت کے باوجود کہ یہ تنظیموں کی دنیا میں، کام کی جگہ پر سماجی کاری میں، رشتہ دارانہ حرکیات میں ایک ترجیحی کردار ادا کرتا ہے، اس کے باوجود اسے مطالعاتی کورسز میں پڑھانے کے طور پر پسند نہیں کیا جاتا ہے۔
مزید برآں، ایک بہت زیادہ اہمیت کے موضوع کو نظر انداز نہیں کیا جا سکتا جس کا ہم یہاں بمشکل ذکر کریں گے، یعنی کام کی دنیا میں تنظیمی نظام کی طرف سے پیدا ہونے والی حماقت اور نہ صرف اس میں۔ہے [6] اور "سیکھی ہوئی نااہلی" اور "سیکھی ہوئی بے بسی" کے مظاہرہے [7]. جہاں تک تنظیموں میں حماقت سے جڑے مظاہر کا تعلق ہے، ہم "فعال حماقت" کو یاد کرتے ہیں، جیسا کہ ایلویسسن اور اسپائسر نے بیان کیا ہے، جس کی خصوصیت تنظیمی حقیقت (تنظیمی رویے، طریقہ کار، عمل، ضوابط) کے خصوصیت کے نمونوں پر عکاسی کی کمی ہے۔ ، وغیرہ)، ان وجوہات کی کمی پر کہ جن کی وجہ سے کوئی مخصوص حالات میں کام نہیں کرتا ہے اور آخر کار، کیے گئے اقدامات کے نتائج پرہے [8].
غیر مصنوعی ذہانت
ایک دلچسپ تنقیدی شراکت جسے "ٹیکنو شاونزم" کہا جاتا ہے، اس عقیدے کی بنیاد پر کہ ٹیکنالوجیز، کسی بھی صورت میں، "حل" کی نمائندگی کرتی ہیں اور سب سے بڑھ کر اس حقیقت پر کہ "مصنوعی ذہانت" ہمیشہ صحیح معنوں میں ذہین نہیں ہوتی۔ نیو یارک یونیورسٹی کے پروفیسر میرڈیتھ بروسارڈ نے ہمیں تجویز کیا۔ہے [9]، کتاب میں غیر مصنوعی ذہانت.
مصنف کا استدلال ہے کہ یہ بالکل درست نہیں ہے کہ سماجی مسائل کا لامحالہ یوٹوپیائی ڈیجیٹل معاشرے کے سامنے غائب ہونا مقدر ہے۔ CoVID-19 اور اس سے متعلقہ وبائی امراض سے متعلق حالیہ واقعات نے اس بات پر روشنی ڈالی ہے کہ ایک "زیادہ سے زیادہ پیچیدہ" معاشرہ کتنا پیچیدہ ہے، اس بات پر یقین کیا جا رہا ہے کہ یہ صرف الفاظ کا ڈرامہ نہیں ہے۔ اور یہ بھی کہ ہائپر کنیکٹڈ حقیقت میں "ڈیجیٹل تنہائی" کا انتظام کرنا کتنا مشکل ہے۔ہے [10], اس کی مضبوطی سے خصوصیت ہے جس کی تعریف «info-demic» کی گئی ہے۔
سیال ذہانت اور کرسٹلائزڈ انٹیلی جنس
1963 کی دہائی کے اوائل میں، امریکی ماہر نفسیات ریمنڈ کیٹل (XNUMX) نے "فلوڈ انٹیلی جنس" اور "کرسٹلائزڈ انٹیلی جنس" کے درمیان کافی فرق کو اجاگر کیا۔
سیال ذہانت کی تعریف ان تعلقات سے متعلق پچھلے تجربے یا ہدایات سے آزاد تعلقات کو سمجھنے کی صلاحیت کے طور پر کی جاتی ہے۔
دوسری طرف کرسٹلائزڈ انٹیلی جنس کا مطلب اس علم کا ہے جو پچھلے سیکھنے کے تجربات سے یا مخصوص تربیتی عمل اور راستوں سے حاصل ہوتا ہے۔
یہ دماغ، دماغ، روح، ضمیر، فکر اور علم کے درمیان روایتی اور پیچیدہ عمل ہے جس میں ہمیشہ فلسفیوں، ماہرین نفسیات، ماہرین الہیات وغیرہ کو شامل کیا گیا ہے۔ اور جس میں آج، دوسروں کے علاوہ، نیورو سائنسدانوں کو شامل کیا جاتا ہے، جو بدلے میں، مختلف مصنوعی ذہانت کی ٹیکنالوجیز سے نمٹنے کے لیے بلائے جاتے ہیں۔ہے [11]. اور دماغ اور دماغ کے درمیان پیچیدہ تعلق؟ دماغ اور جسم کے درمیان؟ حیاتیات، فلسفہ، نفسیات ان کو سمجھنے میں ہماری کتنی مدد کرتے ہیں؟
متعدد ذہانت
پھر ہمیں اس بات کو ذہن میں رکھنا چاہیے کہ ذہانت کی کسی ایک شکل کی وضاحت کرنا ممکن نہیں ہے، اتنا کہ ہاورڈ گارڈنر جیسے لوگ موجود ہیں۔ہے [12] "متعدد ذہانت" کے وجود کو نمایاں کرتا ہے۔ اور سوسن گرین فیلڈ کے استدلال کو اٹھاتے ہوئے، ایک بنیادی سوال یہ ہے کہ لوگوں کے دماغوں اور ان کے طرز عمل پر ڈیجیٹل ٹیکنالوجیز کس قسم کی "امپرنٹ" چھوڑتی ہیں اور مختلف نسلوں پر ان کا کیا اثر پڑتا ہے (مثال کے طور پر نام نہاد "ڈیجیٹل مقامی" )، اتنا کہ اسے حقیقی ایپ جنریشن ("ایپ جنریشن") کے طور پر سمجھا اور پہچانا جا سکتا ہے۔ہے [13].
ایک "ٹیکنالوجیکل نسل" جو بہت سے معاملات میں، اور اکثر اوقات، پچھلی نسل، سیاسی، اقتصادی اور ثقافتی نسلوں سے چھوٹی ہوتی ہے۔ہے [14]. ایک نسل، زیڈ جنریشن، جس میں وہ لوگ شامل ہیں جو 2010 اور XNUMX کی دہائی کے دوسرے نصف کے درمیان پیدا ہوئے، ایک ماحول اور وائرلیس دنیا میں پرورش پائی اور جس کی تعریف Janna Quitney Anderson (Elon University) نے AO، «Always On» کے طور پر کی ہے۔ہے [15].
اس کا بھی خیال رکھا جائے۔ ہندسوں کی تقسیم، جو صرف نسلی جزو تک محدود نہیں رہ سکتا، لیکن جو مختلف مطابقت کے ساتھ بہت سے دوسرے عوامل پر سوال اٹھاتا ہے جیسے رسائی، اقتصادی اور تکنیکی عوامل، صنفی یا نسلی گروہ کے فرق۔
ذہانت کو ذاتی بنانا
دماغ کی ایک ممکنہ عصبی سائنسی تعریف، لاتعداد ممکنہ لوگوں میں سے، "ایک فرد کے تجربات کی مخصوص انفرادیت کے سلسلے میں اس کے متحرک نیورونل کنکشن/رابطے کے ذریعے انسانی دماغ کی شخصیت سازی" سے متعلق ہے۔ہے [16].
یہ بات یقینی ہے کہ مصنوعی ذہانت، اپنی موجودہ شکلوں میں، پہلے سے ہی استعمال کے تمام شعبوں پر سخت اثرات مرتب کر چکی ہے اور یقیناً مستقبل قریب میں معاشرے اور لوگوں پر اس کے اثرات مرتب ہوں گے جن کا آج شاید صرف تصور ہی کیا جا سکتا ہے۔ہے [17]. مستقبل کے انسٹی ٹیوٹ (فلی) عجائبات کے بانیوں میں سے ایک میکس ٹیگ مارک کے طور پر ذہانت کا ایک دھماکہ ہوگا۔ہے [18]، ممکنہ منظرناموں کی ایک سیریز پیش کرنے میں؟ یقینی طور پر متعدد سوالات پیدا ہوتے ہیں، جنہیں حل کرنا آسان نہیں ہے، جو ضروری طور پر صرف دھمکیوں، ڈسٹوپیا تک محدود نہیں ہونا چاہیے، بلکہ لوگوں، تنظیموں اور مجموعی طور پر معاشرے کے لیے نئے مواقع کی تشکیل میں مدد کرتے ہیں۔
اپنی ایک تصنیف میں، فرانسیسی فلسفی اور سماجیات کے ماہر ایڈگر مورین نے اس بات پر روشنی ڈالی ہے کہ کس طرح علم، مسائل کا شکار ہو کر، علم پیدا کرنے والے دماغ کو مسائل کا شکار بنا دیتا ہے، جو آج ذہن بنانے والے دماغ کو پراسرار بنا دیتا ہے۔ اس طرح ہم حقیقت، علم، دماغ اور دماغ کے درمیان لازم و ملزوم اور گردشی تعلق پر پہنچ جاتے ہیں۔ ہم ان میں سے ہر ایک میں ایک نامعلوم کو تلاش کرتے ہیں اور متضاد طور پر، نامعلوم اس چیز کے اندر پایا جاتا ہے جو ہم جانتے ہیں اور ان لوگوں کے اندر جو جانتے ہیں»ہے [19].
ڈیجیٹل وجود
لیکن، جیسا کہ پہلے ہی ذکر کیا گیا ہے، فرد کا تصور ہی بدل جاتا ہے، یا کم از کم ہم سمجھتے ہیں کہ ہم معاشرے 4.0 میں رہ رہے ہیں، فرد کے تصور میں ایک اہم موڑ ہے۔ Clotilde Leguil، فرانسیسی ماہر نفسیات اور فلسفیہے [20]انا پر توجہ مرکوز کرتا ہے، خود آگاہی پر، اور اس خطرے پر کہ، کسی حد تک، انفرادی طور پر اس کی انفرادیت، اس کی سوچ، لفظ، کے موضوع ہونے میں، غائب نہ ہونے کی صورت میں سوال اٹھائے جانے کا خطرہ ہے۔ خواہشات، اذیت کی.
ایک ایسی دنیا میں موضوع جس کی خصوصیات، دوسروں کے درمیان، نیورونل انسان، مشینی فرد، ترمیم شدہ اور بڑھا ہوا انسان اور خود کے بعد کے کلون، ایسے افراد جو ٹیکنالوجی یا سائنسی ترقی کی مصنوعات بن چکے ہیں۔
اپنے آپ کو ایک ایسے "معلومات وجود" کی موجودگی میں ڈھونڈنے کا خطرہ جو عالمگیریت میں اپنی انفرادیت اور مخصوصیت کھو دیتا ہے تاکہ معلومات کے تبادلے کا نوڈ بن جائے، ہر ایک کے اپنے وجود کے "ہونے" کے درمیان تعلق کو تبدیل کرنے پر مجبور ہو جائے۔
ایک بار پھر Leguil اس بات پر روشنی ڈالتا ہے کہ XNUMX ویں صدی کے لوگ کس طرح رہتے ہیں، ماضی قریب کی نسبت کچھ حد تک، ان کی تاریخ مجازی دنیا کے ذریعے جذب ہوتی ہے جو ایک اور دوسرے کو حقیقی وقت میں جوڑتی ہے۔ وہ افراد جو جانتے ہیں کہ وہ کون کم اور کم ہیں اور ساتھ ہی، یہ نہیں سمجھتے کہ وہ اعداد و شمار کے مجموعے تک کم ہو گئے ہیں جو ان کے وجود اور ان کے طرز عمل کا خلاصہ کرتا ہے۔
مصنف کے مطابق دنیا ایک بار پھر، جہاں انسان کے "I" کے لیے کچھ اہم خطرات ظاہر ہوتے ہیں، جیسے کہ "مکمل شناخت"، "مقدار"، "ماس نرگسزم"۔ہے [21]. وہ خطرات جو مختلف وجوہات کی بناء پر پہلے ہی نمایاں طور پر ظاہر ہو چکے تھے، مثال کے طور پر الڈوس ہکسلے (1931) کی شراکت میںہے [22] اور جارج آرویل کی طرف سے (1949)ہے [23]، مصنفین یقینی طور پر ناقابل تردید اور متعلقہ متوقع مہارتوں کی خصوصیت رکھتے ہیں۔
نوٹ
ہے [1] IQ (Intelligence Quotient) کو ذہانت کی پیمائش کرنے کے مقصد کے ساتھ معیاری ٹیسٹ کے ذریعے حاصل کردہ اسکور سے ظاہر کیا جاتا ہے۔ اور اس بحث پر کہ ذہانت کیا ہے اور/یا اس بات پر کہ ذہانت کس چیز سے تعلق رکھتی ہے (مثال کے طور پر: کارکردگی) اور کس چیز کے لیے (مثال کے طور پر: مسئلہ حل کرنا) نے ماہرین نفسیات اور سماجی علوم کے محققین کے درمیان بحث کو متحرک کر دیا ہے۔ EQ (جذباتی مقدار) جذباتی ذہانت، اپنے اور دوسروں کے جذبات کو سمجھنے اور مؤثر طریقے سے منظم کرنے کی صلاحیت کی پیمائش کرتا ہے۔ 1990 سے لے کر آج تک یہ جذبات کی تشخیص، ضابطے اور استعمال پر مطالعے اور تحقیق کا موضوع رہا ہے۔
ہے [2] MC Nussbaum، جذبات کی ذہانت, Il Mulino, Bologna 2004. شمالی امریکہ کا فلسفی اس پیچیدہ پہلو سے نمٹتا ہے جو کہ ایک نو سٹوک نقطہ نظر سے، کسی چیز، کسی چیز، کسی چیز کے سلسلے میں جذبات سے متعلق ہے۔ رشتے میں رہنا کسی چیز کے حوالے سے شناخت، جذبات، عقائد کا حصہ ہے۔ وہ عقائد جو قدر سے متعلق ہیں، اس سے منسوب مطابقت۔ مصنف نے سوال کے مقابلے میں "انسان کو کیسے رہنا چاہیے؟" کا تصور بیان کرتا ہے۔ ایڈیمیمون، یا ایک شخص ایک مکمل اور خوشحال انسانی زندگی، ایک مکمل انسانی زندگی کا کیا تصور رکھتا ہے (ص 52)۔
ہے [3] E. Boncinelli, G. Sciarretta, ہومو فیبر تخلیق کار انسان کی تاریخ قبل از تاریخ سے بائیو ٹیکنالوجی تک، بالڈینی اور کاسٹولڈی، میلان 2015، بیان کرتا ہے کہ "فیصلہ سازی کی فیکلٹیوں کی مجموعی کارکردگی کو عام طور پر کہا جاتا ہے۔ انٹیلی جنس"(228).
ہے [4] https://mensa.it/. 1946 میں مینسا کا جنم ہوا، ایک ایسی انجمن جو لوگوں پر مشتمل تھی جس میں اعلیٰ فکری حصّہ تھا۔ یہ اسکول اور کام کی دنیا میں سائیکو اپٹیٹیوڈ ٹیسٹوں کی ایپلی کیشنز کی بڑے پیمانے پر ترقی کے بعد ہے۔ خاص طور پر امریکہ میں، بلکہ بہت سے دوسرے ممالک (کینیڈا، آسٹریلیا، برطانیہ، فرانس، وغیرہ) میں بھی۔ یکم اکتوبر 1 کو انگریز وکیل لانسلوٹ ایل ویئر اور آسٹریلوی رولینڈ بیرل نے آکسفورڈ میں مینسا کی بنیاد رکھی۔ انجمن کے بانیوں کی طرف سے اشارہ کیا گیا بنیادی مقصد، جس کا مقصد خود کو ایک عالمی رسائی کے ساتھ پیش کرنا تھا، "انسانیت کے فائدے کے لیے انسانی ذہانت کو دریافت کرنا، حوصلہ افزائی کرنا اور فروغ دینا؛ سیاسی یا نظریاتی-مذہبی مقاصد کے بغیر، یا منافع کے لیے اور نسل، جنس اور طبقے کے امتیاز کے بغیر"۔ پچاس سال سے زائد عرصے کے بعد، مینسا دنیا کے ایک سو سے زیادہ ممالک میں موجود ہے اور اس کے ایک لاکھ سے زیادہ ممبران باقاعدگی سے رجسٹرڈ ہیں۔ 1946 میں مینسا بھی اٹلی میں پیدا ہوئیں۔ مینسا کی بنیاد کے تقریباً چالیس سال بعد، روم میں Mensa Internazionale کے اطالوی اراکین کے ایک گروپ کے درمیان ایک میٹنگ ہوئی، جو Mensa Italia کو زندگی بخشتے ہیں۔ ان میں مینوٹی کوسو، اینریکو ماریانی، ڈوناٹو برامانٹی، ریناٹو زکریا اور کارلو ڈیگلی ایسپوسٹی (1983 میں فوت ہو گئے) نے 2000 جون 29 کو ڈیڈ آف کارپوریشن کے ساتھ اطالوی ایسوسی ایشن کی بنیاد رکھی اور ٹلڈے مارینیٹی، فرانسسکو پنٹو اور گائیڈ کے ساتھ مل کر پہلا بن گیا۔ بورڈ آف ڈائریکٹرز. مینسا میں شامل ہونے کے لیے ضروری ہے کہ آپ ذہانت پر مبنی ٹیسٹ میں 1983ویں فیصد تک پہنچ گئے ہوں یا اس سے زیادہ ہوں۔ مینسا میں داخلے کے لیے فائنل ٹیسٹ دینے کے لیے، قریبی مقامی گروپ کے Mensa Italia صفحہ پر درج ٹیسٹ معاونین میں سے کسی سے رابطہ کریں اور ملاقات کا وقت طے کریں۔
ہے [5] سماجی ذہانت کا مطلب ہے مناسب طرز عمل کو چالو کرکے کسی سماجی تنظیمی تناظر میں دوسروں کو سمجھنے اور ان سے تعلق رکھنے کی صلاحیت۔
ہے [6] M. Alvesson, A. Spicer, حماقت کا تضاد۔ کام کی دنیا میں حماقتوں کی طاقت اور جال, Raffaello Cortina, Milan 2017. مصنفین "فعال حماقت" کے فوائد اور نقصانات پیش کرتے ہیں۔ ہم کیسے بھول سکتے ہیں، کلاسک شراکتوں میں، سی ایم سیپولا، خوش مزاج لیکن بہت زیادہ نہیں۔ انسانی حماقت کے بنیادی قوانین, Il Mulino, Bologna 1988.
ہے [7] ایم ای پی سیلگ مین، رجائیت سیکھیں۔ اپنے خیالات کو تبدیل کرکے اپنی زندگی کو کیسے بدلیں۔، گیونٹی، فلورنس 2013۔
ہے [8] M. Alvesson, A. Spicer, حماقت کا تضادcit.، pp. 70 ایف۔
ہے [9] ایم بروسارڈ، غیر مصنوعی ذہانت، فرانکو انجیلی، میلان 2020۔
ہے [10] ایم سپٹزر، ڈیجیٹل تنہائی Misfits، الگ تھلگ، صرف ایک مجازی زندگی کے قابل؟, Corbaccio-Garzanti, Milan 2016. مصنف، ماہر نفسیات اور نیورو سائنس کے ماہر، Ulm یونیورسٹی میں سینٹر فار نیورو سائنس اینڈ لرننگ کے ڈائریکٹر ہیں۔
ہے [11] RM Restak، بڑے سوالات۔ دماغڈیڈیلس، باری 2013۔
ہے [12] ایچ گارڈنر، تعلیم اور دماغ کی نشوونما۔ متعدد ذہانت اور سیکھنے, Erickson, Trento 2005. ہاورڈ گارڈنر ہارورڈ میں علمیت اور تدریس کے پروفیسر ہیں۔ ان کی تکثیریت میں مختلف ذہانتیں جن کی شناخت گارڈنر نے کی ہے وہ بالترتیب لسانی، منطقی-ریاضی، موسیقی، مقامی، کینیسٹیٹک-جسمانی، باہمی اور اندرونی، فطرتی اور وجودی ہیں۔
ہے [13] ایچ گارڈنر، کے ڈیوس، ایپ جنریشن۔ نوجوان اور نئی ڈیجیٹل دنیا کا سربراہ, Feltrinelli, Milan 2014. مصنفین کا انتخاب خود میں ٹیکنالوجی پر توجہ مرکوز کرنے سے آگے بڑھنا ہے جو عام طور پر "ڈیجیٹل جنریشن"، یا یہاں تک کہ "ویب جنریشن" جیسی تعریفوں کی خصوصیت رکھتی ہے تاکہ ٹیکنالوجی استعمال کرنے والوں کی نفسیات پر غور کیا جا سکے۔ دوسرے لفظوں میں، آج کل مختلف علمی، سماجی، جذباتی اور اخلاقی جہتوں میں ایک نوجوان ہونے کا کیا مطلب ہے۔
ہے [15] ایل فلوریڈی، چوتھا انقلاب۔ کس طرح infosphere دنیا کو تبدیل کر رہا ہے۔، Raffaello Cortina، Milan 2017، pp. 48 ایف۔ جنریشن Z اس سے باہر زندگی کا تصور نہیں کرتی جس کی تعریف انفوسفیئر سے کی جاتی ہے، جو ہر دوسری حقیقت کو تیزی سے جذب کر لیتی ہے، جہاں معلومات کے غلبہ والی حقیقت میں آن لائن اور آف لائن کے درمیان کی سرحدیں تیزی سے دھندلی ہوتی جا رہی ہیں، ایسی حقیقت جس کی وضاحت فلوریڈی نے "زندگی پر" کی ہے۔ . سائنس اور فکر کی تاریخ میں کوپرنیکس، ڈارون اور فرائیڈ کی طرف سے نشان زد ہونے کے بعد ایک "چوتھا انقلاب" کی خصوصیت والی حقیقت۔
ہے [17] ایم ٹیگ مارک، زندگی 3.0۔ مصنوعی ذہانت کے دور میں انسان ہونا، Raffael-lo Cortina، Milan 2018۔
ہے [18] دی فیوچر آف لائف انسٹی ٹیوٹ (Fli) کا مشن ہے کہ AI کی ترقی کی مثبت انداز میں حوصلہ افزائی کریں، اسے "فائدہ مند ذہانت" اور محفوظ قرار دیتے ہوئے، تاکہ خطرناک بہاؤ سے بچا جا سکے۔
ہے [19] ای مورین، علم، جہالت، اسرار, Raffaello Cortina, Milan 2018, p. 8۔
ہے [20] C. Leguil، "جی"۔ شناخت کا ایک سفر، پف، پیرس 2018۔
ہے [21] سیاسی نوعیت کے طول و عرض کل شناخت میں حصہ ڈالتے ہیں اور جتنا ممکن ہو آسان بناتے ہیں، پہلے ہی سے شروع جمہوریہ افلاطون کے ظلم کی شکلوں کے ساتھ، وقت کے ساتھ ساتھ مختلف شکلوں میں اور قطعی طور پر مطلق العنان اور مطلق العنان حکومتوں کے مختلف مفہوم کے ساتھ، ایسے بڑے معاشروں میں جہاں انا خطرے کی نمائندگی کرتی ہے۔ وہ علاقے جہاں خیالات، الفاظ، طرز عمل، نجی کنڈیشنڈ ہوتے ہیں، جن کی تعریف "مجموعی نظام" کے ذریعے، ہجوم کی نفسیات کے ذریعے، ایک رشتہ دار "خودمختاری خیر" کی بنیاد پر کل زبان کے ذریعے کی جاتی ہے، جو فرائیڈ اور لاکن کی نفسیات ہے۔ میں اور انا کا نہیں (ص 43)۔ جہاں تک کوانٹیفیکیشن کا تعلق ہے، خطرہ تمام ساپیکش تجربات کو قابل مقداری اصطلاحات میں ترجمہ کرنے کی خواہش میں ہے۔ یکسانیت کی طرف ایک دھکا مظاہر کی مقدار کے ساتھ ہے۔ فرد کو مدعو کیا جاتا ہے کہ وہ پیداوار اور پیداواری صلاحیت کے لحاظ سے اپنے اعمال کی مسلسل پیمائش کرے، وہ ای میلز جو وہ بھیجتا اور وصول کرتا ہے بلکہ خصوصی آلات کے ذریعے بھی کیلوریز کی تعداد، ایک مقررہ فاصلہ طے کرنے کے مراحل اور اوقات وغیرہ۔ لیکن فرد اپنے جسم اور اس کے اپنے نفسیاتی جہتوں سے مختلف پیمانے کے مطابق خود کو ماپنے پر بھی مجبور ہے۔ اپنے نفس کا اندازہ لگانا۔ بڑے پیمانے پر نرگسیت سوشل میڈیا کے بڑھتے ہوئے وسیع اور شدید پھیلاؤ کے ذریعے بھی خود کو ظاہر کرتی ہے اور نہ صرف یہ کہ جہاں فرد کو دوسروں کے ذریعے اپنی نمائندگی کرنے اور اس پر غور کرنے کی طرف راغب کیا جاتا ہے۔ لیگوئل کے مطابق، بگ ڈیٹا کارٹیشین کوگیٹو کو منسوخ کر دیتا ہے اور اس لیے اس شخص کا "میں ہوں"۔ بڑے پیمانے پر نرگسیت وہ ہے جو عالمگیریت کے دور میں انا کا باقی رہ جاتا ہے۔وہ انا جو نرگسیت سے مکمل طور پر منقطع نہیں ہے لیکن جو نیٹ پر موجود خیالی پہلو کے طور پر منقطع ہو جاتی ہے۔
ہے [22] اے ہکسلے، نئی دنیا۔ واپس نئی دنیا میںمونڈاڈوری، میلان 2015۔
ہے [23] جی آرویل، 1984مونڈاڈوری، میلان 1950۔
منجانب: فرانکو سیویلی اور ڈینیئل منارا، لامتناہی نووائسز۔ قابلیت اور قابلیت 4.0, Guerini اور associates (ڈیجیٹل ورژن کے لیے goWare کے ساتھ)، 2021، pp. 199-204۔
مصنفین
فرینک سیویلیمینجمنٹ کنسلٹنٹ، تبدیلی کے انتظام، تنظیمی اور انتظامی ترقی کے شعبوں میں، عوامی تنظیموں اور قومی، بین الاقوامی اور غیر منافع بخش منافع بخش کمپنیوں میں تیس سالوں سے کام کر رہا ہے۔ کوچ اور یونیورسٹی کے لیکچرر، بین الاقوامی اسپیکر، وہ انتظامی امور، سیکھنے کے طریقوں، عبوری مہارتوں پر متعدد اشاعتوں کے مصنف ہیں۔ اس نے Guerini e Associati Il communicatorrepublic کے لیے شائع کیا ہے (Vito Piccinni، 2002 کے ساتھ)، اور Lavorare con Competenze (Daniele Manara کے ساتھ، 2009)۔
ڈینیل منارا اس نے پرسنل ایریا میں تیس سال سے زیادہ کام کیا اور ممتاز اطالوی کمپنیوں اور اہم ملٹی نیشنل کمپنیوں میں ایچ آر اور آرگنائزیشن ڈائریکٹر کے عہدے پر فائز رہے۔ انہوں نے پروفیسر کے ساتھ تعاون کے بعد قابلیت کے ماڈلز کی تعمیر کے لیے سرٹیفیکیشن حاصل کیا۔ کلیولینڈ میں کیس ویسٹرن یونیورسٹی کے رچرڈ E. Boyatzis. 2008 سے وہ کمپنیوں اور عوامی اداروں کے لیے HR اور تنظیم کے شعبوں میں مشاورتی سرگرمیاں انجام دے رہا ہے۔ Guerini e Associati کے لیے اس نے Working with skills (Ranco Civelli کے ساتھ، 2009) شائع کیا۔
