بومپیانی نے 1982 میں اکتوبر 1981 میں روم میں منعقدہ ایک کانفرنس کی کارروائی کو واضح عنوان کے ساتھ شائع کیا: "بائیں بازو کا تصور"۔ Massimo Cacciari (Sinisteritas) کی رپورٹ میں ایک بنیادی سوال تجویز کیا گیا ہے: بائیں کی دوبارہ وضاحت کیسے کی جائے لیکن اگر یہ اب بھی سمجھ میں آتا ہے کہ اسے کرنا چاہتے ہیں۔. بہت سے شرکاء مارکسی ثقافت کے ساتھ بائیں بازو کی شناخت پر تنقید کرتے ہیں، فلوریس ڈی آرکیس واضح ہے: "بائیں بازو کے تصور کو آزادی، مساوات، بھائی چارے کے سٹینوگرام کے طور پر بیان کرنے میں کوئی من مانی نہیں ہے"۔ سٹینوگرام "جذبات" اور "اقداروں کا مجموعہ" کے امتزاج سے ماخوذ ہے جو "تاریخی طور پر ایک دوسرے کے ساتھ" ہیں۔ ایک یادگار کتابچہ، جسے ڈونزیلی نے پندرہ سالوں سے دوبارہ شائع کیا، نوربرٹو بوبیو نے ان واقعات کے دوبارہ نفاذ کے ساتھ شروع کیا: نوے کی دہائی کے اوائل میں شائع ہوا۔ چوتھی دوبارہ اشاعت 1994 کی ہے، لیکن 2004 سے زیادہ ہیں۔ عنوان خشک ہے: Destra e Sinistra، سیاسی امتیاز کی وجوہات اور معنی۔
Bompiani کے حجم کے دس سال بعد، بحث کرنے والے اور بحث کے زمرے ایک جیسے ہیں۔ یہ سوال ہمیں اپنے آپ سے پوچھنا چاہیے، بومپیانی کے حجم کے تیس سال بعد، اور بوبیو کی تعمیر نو کے بیس سال بعد، سادہ ہے: اس تشریح کی شرائط اور سوال پوچھنے کی وجوہات، اب بھی انہی بیانات پر مبنی ہیں اور بیان کردہ ہیں۔ پھر وہی لوگ؟ دنیا میں دائیں اور بائیں بات چیت کی جاتی ہے، ظاہر ہے، لیکن صرف اٹلی میں، اگر آپ تھیمز اور ان کا اظہار کرنے والے لوگوں کا موازنہ کریں، تو آپ کو یہ شناختیں غیر متحرک بنیادوں کے طور پر پائیں گی۔ XNUMX کی دہائی میں سیاست نے ایک موڑ لیا، منظر پر کریکسی کی تباہی، تاریخی سمجھوتے کے بکھرنے اور دہشت گردی سے بچ جانے والے ملبے کے ساتھ۔. 1992 میں بحران نے کرکسی اور اس کے سیزن کو حاوی کر لیا۔ بلکہ اطالوی معیشت بھی۔ اس وقت بھی، عوامی قرضہ جی ڈی پی کے 120% سے تجاوز کر گیا اور پھیلاؤ ان آٹھ سو بیس پوائنٹس سے بھی زیادہ بڑھ گیا جو ہم برلسکونی اور مونٹی کے درمیان منتقلی کے دوران پہنچے تھے۔ 100 کے بحران کے بعد، قرضہ 1992 سے نیچے گر گیا، نجکاری کی پالیسی (ٹریژری میں ماریو ڈریگی کے زیر انتظام) کی بدولت، لیکن آہستہ آہستہ ٹھیک ہو گیا، اور نہ صرف عالمی مالیاتی منڈی کے پہلے بحران کی وجہ سے، کیونکہ، جیولٹیزم سے جو فاشزم سے پہلے تھا۔ اطالوی جماعتیں، بائیں یا دائیں، چند مستثنیات کے ساتھ اور بہت الگ تھلگ اور چھٹپٹ معاملات میں، وہ ٹیکس کے بوجھ اور ملازمین کی اجرتوں پر عائد عوامی شراکت کے حجم کو محدود کرنے کے بجائے ٹیکس اور عوامی اخراجات میں اضافہ کرنے کو ترجیح دیتے ہیں۔. تازہ ترین اصلاحی تدبیریں اس نظامی انداز سے بچ نہیں پاتی ہیں۔ اس کے نتیجے میں ٹیکس کا بوجھ، اور عوامی اخراجات کے نتائج میں عدم مطابقت، ریاستی قرضوں کو بڑھاتی ہے اور ملک کی آمدنی کو کم کرتی ہے۔
پھر کوئی ایسا محسوس کرتا ہے جیسے سوال کو الٹ دیا جائے، اسے جواب، وضاحت میں بدل دیا جائے۔ ہم تیس سال بعد بائیں اور دائیں کی بات کیوں کرتے ہیں؟ یہ اختلاف ایک مظاہر سے زیادہ کچھ نہیں ہے: صرف ایک ایسی صورت حال، جو یہ بتاتی ہے کہ اٹلی، جو کچھ بھی لوگ کہتے ہیں، تین دہائیوں سے سیاست اور معیشت کے معاملے میں غیر متحرک رہا۔ لیکن، ان تین دہائیوں کی حرکیات کو بغور دیکھا جائے تو ایک اور بھی المناک صورتِ حال نظر آتی ہے: شاید ہم بالکل اس لیے بے حرکت رہے ہیں کہ ہم نے کبھی بھی اس اختلاف کے ساتھ اتفاق نہیں کیا: دائیں یا بائیں؟ ہم نے ایک متروک نقشے کے مطابق ڈھال لیا ہے: ایک جغرافیائی نقشہ جو اب اس علاقے کی نشاندہی نہیں کرتا جس پر قدم رکھنا اور سفر کرنا ہے۔. دائیں اور بائیں بازو کی پیدائش فرانسیسی انقلاب کے ساتھ ہوئی تھی اور نوزائیدہ جمہوریت کی اسمبلی میں صرف نشستوں کی جیومیٹری کی نشاندہی کرتے ہیں: قدامت پسند صدر کے دائیں طرف اور انقلابی بائیں طرف۔ مذہب کے جغرافیہ میں باپ کے داہنے ہاتھ پر اچھے، منتخب لوگ کھڑے تھے۔ بوبیو کا کہنا ہے کہ انقلابی مذہب کا مقابلہ کرتے ہیں اور نقشے کو الٹ دیتے ہیں: اچھے لوگ بائیں طرف ہیں۔ لیکن اطالوی اور یورپی ترقی کا ایک بڑا حصہ دائیں بازو کی سیاست کی وجہ سے ہے۔. آسٹرو ہنگری سلطنت کی فلاح و بہبود سے لے کر کیوور کے پیڈمونٹیز انفراسٹرکچر تک۔ De gasperi اور Einaudi کے لبرل موڑ تک۔ مختصر یہ کہ طرز عمل کی اخلاقیات فرانسیسی انقلاب کے بعد سیاست کے نقشے سے منفرد طور پر مطابقت نہیں رکھتی: دائیں اور بائیں۔ جو بھی بائیں بازو کہتا ہے۔ اور اگرچہ حق ہمیشہ نتائج میں موثر اور طرز عمل میں متوازن نہیں ہوتا ہے۔
نقشہ، سب کے بعد، کچھ آسان کہتا ہے: ایک طرف مفادات کا تحفظ اور دوسری طرف تبدیلی کے پیچھے کارفرما قوت. پہلے مارکسزم کا اور مثبتیت کا، اور کرسی کے سوشلزم کا، جب بائیں بازو تقسیم ہو جاتا ہے۔ جیسا کہ وہ ہمیشہ کرے گا، انیسویں صدی کے بعد سے۔ ایک معمولی وجہ سے، جسے عصری سائنس نے بہت پہلے دریافت کیا ہے۔ تبدیلی کبھی موافق نہیں ہوتی۔ ماضی سے مستقبل کی طرف کوئی خطی راستہ نہیں ہے جو حال سے گزرتا ہو۔ ہر تبدیلی اپنا راستہ خود بناتی ہے اور اس کے نتیجے میں، ایک ایسی جگہ کی طرف لے جاتی ہے جس کی ایک شناخت ہوتی ہے کیونکہ اس شناخت کا تصور اور تخلیق ان لوگوں نے کیا تھا جنہوں نے سفر کی رہنمائی کی اور اس کے راستے پر حکومت کی۔ کل کا علم یقین بن جاتا ہے جب نئے علم کی تصدیق ہوتی ہے۔ اگر ہم فطرت کی بات کرتے ہیں۔ معیشت اور سیاست کے انتظامات ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔. کوئی مارکیٹ اکانومی نہیں ہے جو جمہوریت کے بغیر چل سکتی ہے اور ایسی کوئی جمہوریت نہیں ہے جو ایک کھلے معاشرے کے ممبروں کو زیادہ سے زیادہ آزادی دے سکے اگر یہ معاشی آزادی اور آزاد کاروبار پر مبنی نہ ہو۔ Dani Rodrik بجا طور پر کہتا ہے کہ ادارے کسی قوم کے مستقبل کی رہنمائی کرنے والے مسابقتی فوائد کے تعین میں جغرافیہ سے زیادہ اہمیت رکھتے ہیں۔ اور یورپیوں کو یاد دلائیں کہ قومی ریاستیں، جنہیں وہ کم سمجھتے ہیں اور آگے بڑھنے کا ارادہ رکھتے ہیں، وہ انقلاب فرانس کی باقیات ہیں۔ لیکن یہ کہ ان کے ساتھ، قوم ریاست کرتی ہے، اور ان کے ذریعے، نہ صرف یورپ کے لیے بلکہ دنیا کے لیے ایک نیا توازن تلاش کرنا چاہیے۔ ایک توازن جو روڈرک ایک روشن استعارہ پر مبنی ہے۔ مارکیٹس مارکیٹ اکانومی کا نچوڑ ہیں جیسا کہ لیموں لیمونیڈ کا جوہر ہے۔ لیکن اگر آپ صرف لیموں کا رس پیتے ہیں تو آپ کو معلوم ہوتا ہے کہ یہ بمشکل پینے کے قابل ہے، اور یقیناً خوشگوار نہیں۔. جب کہ اگر آپ لیموں کے رس کو چینی اور پانی میں ملا لیں تو یہ بہتر ہو جاتا ہے۔ لیکن اگر آپ بہت زیادہ پانی، یا بہت زیادہ چینی ڈالتے ہیں، تو آپ لیمونیڈ کو برباد کر دیتے ہیں۔ حکومتوں کو لیموں کے رس میں پانی اور چینی شامل کرنا چاہیے۔ لیکن بازاروں میں لیموں کا رس ضروری ہے تاکہ لیموں کا پانی ہو نہ کہ ناخوشگوار ڈھلوان۔ لبرلز تلخ انجام تک غلط ہیں، وہ لوگ جو سوچتے ہیں کہ ریاست کو صرف ایک طرف ہٹنا چاہیے: سوائے اس کے کہ جب وہ ریاستی خزانے پر حملہ کریں اور ٹیکس ادا نہ کریں۔ جو لوگ عوامی مداخلت کی بیان بازی کو علاج کے طور پر مانتے ہیں وہ غلط ہیں۔
جب اطالوی سیاست معیشت پر بحث کرتی ہے، تو دائیں اور بائیں بازو دونوں ہی ایک دوسرے کے ساتھ رہنے والے درجہ بندی اور تبادلے، عوامی اداروں اور مارکیٹ کے خیال کو پسند نہیں کرتے۔ انصاف اور مساوات کے اثرات کو "بہتر" (؟) تقسیم کرنے کے لیے ٹیکس اور ڈیوٹیز کو جذب کرنے کا لالچ مضبوط ہے: لیکن وہ پائپ جو امیر سے غریب تک پانی لے کر جاتا ہے، سوراخوں سے بھرا ہوا ہے۔ اور پائپوں کے آس پاس والے غریبوں تک پہنچنے سے پہلے پانی کھینچ لیتے ہیں۔ مختصراً، اٹلی اپنی اقتصادی ترقی میں مضبوط اور اپنی سماجی ساخت میں سخت ہے: کیونکہ یہ اب بھی دائیں اور بائیں بازو کی بات کرتا ہے، اور بہت پرانی اصطلاحات میں۔. اگر آپ چار خانوں کی ایک میز بنائیں جہاں آپ آزادی کی شدت اور مساوات کی نشاندہی کرتے ہیں، تو یہ دیکھنا آسان ہے کہ جہاں آزادی نہیں ہے وہاں مداخلت کرنے والی ریاستیں ہیں جو اس آبادی کی مذمت کرتی ہیں جو وہ بدحالی اور غلامی کا شکار ہیں۔ کم و بیش دور اندیشی کے ساتھ۔ لیکن صرف جہاں آزادی ہو وہاں مساوات کی مختلف شکلیں ہو سکتی ہیں۔ جہاں کم از کم ریاست غالب ہے، وہاں عدم مساوات کا امکان ہے۔ کیونکہ حقیقی مساوات عوامی اشیا سے حاصل ہوتی ہے نہ کہ آمدنی کی مالی تقسیم سے یا عوامی فنڈنگ سے ان لوگوں کی قبر تک جن کے پاس مناسب آمدنی نہیں ہے۔ ٹیکس عائد کرنا ان لوگوں کو آزاد کرنے کا آلہ نہیں ہے جنہیں بازاروں سے نمٹنا پڑتا ہے۔.
اگر آپ انہیں بیماری سے آزاد کرنا چاہتے ہیں، تو آپ کو طبی دیکھ بھال کی پیشکش کی ضرورت ہے۔ اگر آپ ان کو جہالت سے نجات دلانا چاہتے ہیں تو آپ کو علم کی پیشکش کی ضرورت ہے اور اگر آپ انہیں بے روزگاری کے شکنجے سے نجات دلانا چاہتے ہیں تو آپ کو معاشی استحکام کو فروغ دینے کی ضرورت ہے، آپ کو پیدا کرنے والے، ملازمت کرنے والے اور قابل ہونے کے لیے کسی کی ضرورت ہے۔ اپنے کام کے لیے ملنے والی تنخواہ کے ساتھ استعمال کرنا۔ اگر آپ مردوں کو ضرورت سے آزاد چاہتے ہیں تو آپ کو "عوامی" سامان بنانا ہوگا۔ عوام اس لیے کہ ان میں اداکار شامل ہیں نہ کہ اس لیے کہ ریاستی بیوروکریسی نے انھیں پیدا کرنا ہے۔. اس کی ایک وجہ ہو گی کہ مانیٹری پروڈکشن اکانومی، جو کہ مارکیٹ اکانومی کے بارے میں بات کرنے کے لیے ایک ہوشیار نام ہے، عوامی بھلائی، پیسے کی بدولت کام کرتی ہے، اور جب حکومتیں، مرکزی بینک، بینک اور کمپنیاں، کرنسی کی بدولت زیادہ پائیدار ترقی پیدا کرتی ہیں۔ ، ایندھن کے تبادلے اور ترقی پیدا کرتے ہیں۔ اور اس کی ایک وجہ ہو گی کہ معیشتیں، ایک وسیع اور متکبر بیوروکریسی کے ذریعے بہت منصوبہ بند اور منظم ہیں، کیونکہ ایک آمرانہ پالیسی کے ذریعے تحفظ حاصل کیا جاتا ہے، کم بڑھتے ہیں، اکثر پھٹ جاتے ہیں، اور اگر اور جب وہ کام کرتے ہیں، تو آمرانہ خصلت کے ساتھ حکومت کرتے ہیں اور برآمد کرنے کے بجائے آبادی کے گھریلو استعمال کو کھانا کھلانا۔
حقیقت یہ ہے کہ اٹلی نے واقعی بیس سال کھوئے، شاید تیس بھی، اور آج 2012 میں ہے جیسا کہ 1992 میں تھا۔ اسمبلیوں کے جغرافیائی نقشے میں بائیں اور دائیں کو دوبارہ بنایا گیا لیکن اس نقشے پر لکھے گئے الفاظ کا کیا مطلب تھا وہ کھو دیا: ان الفاظ کے مندرجات کیا تھے جو صرف علامتیں ہیں۔ علامتیں جو دوسرے الفاظ کو جنم دیتی ہیں، جن میں سے بہت سے متروک ہو چکے ہیں کیونکہ باقی دنیا بہتر اور بہتر طریقے سے سیکھتی ہے کہ مالیاتی پیداواری معیشت یا، اگر آپ چاہیں تو، مارکیٹ اکانومی کو کس طرح استعمال کرنا ہے۔ وہ زمرہ جات – ریاست یا بازار – کی مخالفت کر کے نہیں بولتا بلکہ اس بات پر مجبور کرتا ہے کہ وہ جس چیز کی نمائندگی کرتے ہیں وہ تعاون، ریاست اور بازار۔ آئیے اپنی آستینیں لپیٹیں، باقی دنیا کو ایک شرط کے طور پر دیکھیں جس میں ہم بھی حصہ لے سکیں اور دائیں بائیں تاریخ کی کتابوں میں چھوڑ دیں۔ پچھلی تین دہائیوں کی تاریخ سے سبق سیکھتے ہوئے جہاں مثبت تبدیلیاں رونما ہوئی ہیں جن کا تجربہ کرنے سے ہم نے صرف اپنی نافوں کو ہی دیکھا ہے۔ آہستہ آہستہ ہمارے کاروبار، ہمارے عوامی اداروں، ضروری خدمات، بنیادی ڈھانچے اور قدرتی ماحول کو تباہ ہونے دینا۔ دائیں اور بائیں دونوں کی طرف سے دو قطبی تبدیلی کے ساتھ حکومت کی گئی، دونوں مصنوعی طور پر الیکشن جیتنے کے لیے اتحادوں کے ذریعے بنائے گئے جو کہ جلد ہی حکومت کا کنٹرول کھونے کے لیے جھگڑوں میں تبدیل ہو گئے۔.
