Beberapa tahun yang lalu dalam serangkaian pertemuan dengan anggota Dewan Syariah dan lembaga yang terkait dengan keuangan Islam, saya berkesempatan untuk bertemu dengan Sheikh Dr. Nizam Mohammed Saleh Yaqubi yang terkemuka, seorang pelopor sistem perbankan Islam dan salah satu yang paling terkemuka. ulama Dewan menilai dalam hal aturan Keuangan Islam. Pertemuan yang menarik dan mendalam (tentunya tanpa jabat tangan dan tanpa penutup kepala!), dan saya mengapresiasi visi transversal dari teks-teks ketiga agama monoteistik tersebut meskipun sangat kritis dan menyublimkan satu teks terhadap teks lainnya. Sejak saat itu studi saya dalam eksegesis alkitabiah mendapat dorongan ekstra dan tidak pernah berhenti.
Jadi hari ini, menyambut publikasi Talmud ini, saya sama sekali tidak terkejut dengan kesuksesan dan penjualan yang diterima, tanpa perbedaan keyakinan dan pemikiran, mengingat dua pertiga pembeli bukan dari agama Yahudi. Tetapi untuk memahami antusiasme yang luar biasa yang telah terjual habis oleh dua edisi pertama, mari kita mundur selangkah.
Sebab, selama periode di mana Kekaisaran Romawi Barat mengalami kemunduran yang tak terelakkan, kehidupan orang Yahudi tentu tidak mudah: nyatanya, selain penganiayaan ada beban pajak yang sangat tinggi dan banyak juga yang beremigrasi ke Babilonia. Ada komunitas di sana yang juga dari sudut pandang studi telah berkembang pesat selama bertahun-tahun dan pertukaran pengetahuan yang intens telah dibuat dengan Israel dengan orang-orang bijak dan akademisi yang telah mengintensifkan pertukaran pendapat dan debat tentang penerapan yang paling benar. dari ajaran dan pesan alkitabiah, selalu dengan niat, seperti sekarang, untuk menempatkannya dalam realitas yang mengalami perubahan besar dan untuk memberikan alat yang berguna bagi keturunan untuk kelanjutan dari kepercayaan yang sadar dan beralasan. Demikianlah tulisan dari 1800 orang bijak yang tinggal di antara kedua negara itu dikumpulkan dan membentuk Gemara.
Talmud menyatukan Gemara dan Mishna dalam unicum fundamental. Bahkan, Mishna, yang sebelumnya ditulis oleh Rabi Yehuda Hannassi, untuk pertama kalinya melihat penulisan ajaran Taurat lisan yang sampai saat itu diturunkan oleh Tannaim, sarjana Tanakh (Pentateukh, Nabi dan Hagiographers ), kepada siswa dari generasi ke generasi. Mishna adalah kode normatif yang nyata dan, bersama dengan komentarnya yang luas dan mendalam yang dikumpulkan di Gemara, itu telah mewakili titik awal perdebatan dan studi yang melibatkan para teolog, filsuf, ahli hukum, ekseget, dan cendekiawan sederhana yang berusaha masuk dalam sejarah dan perjalanan alkitabiah dengan lebih banyak referensi dan makanan untuk dipikirkan.
Rahasia Talmud justru terletak pada wujud nyata kebebasan berpikir dalam beragama, kesaksian sebagai perbandingan, kajian dan kebebasan berdebat yang mampu membuat kita menghadapi tantangan abad dan generasi yang terus berubah dan yang merupakan masa depan kita.
Dalam Talmud beberapa diskusi tetap terbuka dalam banyak kasus, memungkinkan pembaca tidak hanya menemukan panduan untuk mempraktikkannya tetapi juga mempertanyakan maknanya.
Dihadapkan dengan radikalisasi dan langkah mundur yang sering kita lihat atas nama fanatisme dan ekstremisme, Talmud melihat ke depan dan menyambut suksesi para sarjana hebat dengan sudut pandang berbeda dan latar belakang skolastik berbeda yang, dari masa penganiayaan hingga hari ini. melanjutkan dan membuat Talmud hidup di era anti-Semitisme dan gangguan sosial akibat krisis ekonomi dan sosial global yang jauh melampaui penyelesaian.
