Tentu sosok yang kompleks dan tidak segera dapat dipahami dalam kunci kesatuan, terutama karena hubungan mendalam antara jalan spekulatif dan kisah eksistensial, tiga puluh tahun setelah kematian Augusto Del Noce (1910-1989) masih mewakili hari ini sebagai lawan bicara yang menarik bagi siapa saja yang ingin menangani masalah budaya dan politik saat ini. Di antara para pemikir terbesar Katolik dari setelah Perang Dunia II abad terakhir, itu didedikasikan untuk karya filsuf Turin esai oleh Luca Del Pozzo "Filsafat Kristen dan politik dalam Augusto Del Noce" diterbitkan oleh penerbit Pagine.
"Baik untuk lawan-lawannya maupun untuk pengamat politik yang netral - ssaya baca di Pendahuluan - kegagalan sosialisme sejati...terdengar seperti demonstrasi historis tentang kebaikan pilihan yang berpihak pada demokrasi dan kapitalisme. Tetapi bagi filsuf Katolik – dalam hal ini seperti dalam banyak pertanyaan lainnya selaras total dengan paus saat itu Karol Wojtyla – permainan itu tidak berarti ditutup. Sebuah lawan baru dan, dalam beberapa hal, lebih tangguh sedang terbentuk - singkatnya masyarakat pasca-modern yang sepenuhnya sekuler, nihilistik dan pembawa totalitarianisme dengan wajah yang baik karena demokratis palsu - yang menimbulkan kebutuhan untuk memikirkan kembali kehadiran umat Katolik dalam masyarakat dan politik. Singkatnya, "masalah politik umat Katolik" tetap utuh, meski dalam konteks yang berubah dengan cepat.
Oleh karena itu kebutuhan untuk melanjutkan dan memperdalam pemikiran yang tidak hanya mempertahankan keabsahannya secara utuh, tetapi yang hari ini mungkin lebih dari kemarin mewakili, di lingkungan Katolik tetapi tidak hanya, tanggapan terhadap situasi budaya, sosial dan politik kontemporer yang menuju ke arah pemikiran neo-modern. Peristiwa yang telah ditandaieSejak kilasan pertama abad ke-XNUMX ini dan perdebatan budaya yang muncul darinya, mereka sekali lagi menempatkan pusat perhatian, di Italia dan di tempat lain, pada pertanyaan yang pada akhirnya merupakan poros di mana semua refleksi Nocia berputar, bahwa adalah untuk mengatakan hubungan antara politik dan reliGione, dan khususnya antara politik dan Katolik...Da di sini kepentingan di proposal spekulatif filsuf Katolik, apalagi tedengan mempertimbangkan fakta bahwa pertanyaan tentang hubungan antara politik dan Katolik menyiratkan dan sepenuhnya menginvestasikan pertanyaan tentang makna dan signifikansi Katolik itu sendiri, dan dengannya modernitas tout court ”.
Esai ini menelusuri perjalanan intelektual panjang dan bermasalah dari filsuf Turin untuk mencari akepada filsafat Kristen mampu menggabungkan moralitas dan sejarah, pemikiran dan tindakan, iman dan terjemahannya ke dalam "polis". Sintesis yang diusulkan adalah "metafisika sipil", sebuah kategori yang menurut penulis adalah dapat mewakili spesifikasi proposal filsufdari Del Noce. Memang, itu memungkinkan kita untuk memahami ruang lingkup politik, cio eksistensial dan historis itu -nya pemikiran menerangi hubungan antara ontologisme, liberalisme dan demokrasi. Sebuah pemikiran, dari filsuf dari Turin, sehingga pada akhirnya menghasilkan a liberalisme yang sementara tidak keberatand visi demokratis, melainkan menyiratkan itu, Anda mencaritmencoba untuk mengatasi kemungkinan involusi totaliter demokrasi di bajika dari landasan etika-keagamaan dari kebebasan politik. Bahwa demokrasi dalam bahaya serius berubah menjadi totalitarianisme baru adalah tesis yang dibagikan Del Noce dengan penafsir otoritatif lain dari realitas kontemporer, termasuk S. Yohanes Paulus II. Bagi Del Noce, kelemahan dasar demokrasi terletak pada pemisahan kebebasan dan kebenaran.
Namun, dalam pandangannya, ada kebenaran, seperangkat nilai transenden dan abadi yang "berbicara" dengan hati nurani setiap orang dan yang memanifestasikan dirinya sebagai bukti. Dalam perspektif ini, demokrasi dikonfigurasi sebagai tempat politik di mana kondisi yang memungkinkan penerimaan dan pengakuan nilai-nilai tersebut di atas harus dijamin, dan dalam pengertian ini, yaitu sebagai kondisi, tiga pilar konsepsi demokrasi Del Noce harus menjadi dipertimbangkan : penghormatan terhadap orang, metode persuasi dan penolakan kekerasan. Jika praktek dari prinsip-prinsip ini tentu saja tidak menjadikan seorang Kristen demokrasi (sebagaimana yang diyakininya sendiri di sisi lain), itu benar namun ia memberikan semua jaminan agar individu dapat dengan bebas membuka kebenaran dan nilai-nilai yang berasal darinya sehingga kebenaran, satu dan tidak berubah, tetap dapat "dipusatkan" pada orang tersebut.
Untuk Del Noce kebutuhan untuk ulang-Mengkristenkan demokrasi tidak hanya tidak menyiratkan homologasi apa pun yang bersifat etis, tetapi lebih mendukung perkembangan "pluralisme" sejati dan liberalisme otentik. Singkatnya, ini adalah pertanyaan tentang usulan pemikiran Katolik tidak melawan ma dentro modernitas, dan yang memang semakin modern semakin ia tahu bagaimana memahami dinamika intrinsik yang menjadi cirinya: yaitu, berada dalam pembaruan terus-menerus sambil tetap berada di belakang Takar, dan untuk alasan ini mampu menanggapi lebih baik daripada yang lain untuk kebutuhan nyata manusia kontemporer dan untuk menghadapi tantangan nihilisme, pengikut utama dan perlu dari rasionalisme.
Filsuf Turin – tulis Del Pozzo – selalu jelas, sebagai fakta yang pasti dan tak terbantahkan, historisitas penting dari Wahyu Kristen: Kekristenan adalah peristiwa sejarah, bukan ideologi atau sistem pemikiranero. Tetapi bahkan bukan masalah hati nurani, dan justru dalam reduksi fakta religius ke forum internal itulah edia melihat di dalamnya tanda penyerahan sebagian besar budaya Katolik pada gagasan modernitas yang secara historis berlaku. Dengan konsekuensi ganda berupa semacam protestantisasi fatKatolik, di satu sisi, dan pencarian terus menerus untuk kunci interpretatif sejarah kontemporer “altiga” dibandingkan dengan yang Katolik, untuk diterima di majelis modern mulai dari kompleks inferioritas yang tidak dapat dibenarkan, di sisi lain. Sebaliknya, jika historisitas agama Kristen diingat, maka ini pasti memiliki terjemahan politik, yaitu dalam arti menjadi "polis”, dunia, sejarah".
Oleh karena itu, "metafisika sipil" dari Augusto Del Noce dikonfigurasi "seperti benangosofia Kristen yang menyiratkan dan membutuhkan hubungan yang tak terpisahkan antara pemikiran dan pengalaman, interioritas dan eksterioritas, untuk mendapatkan penegasan kembali "yang tepat dan pribadi" dari pemikiran tradisional yang mampu mentransmisikanapada dasarnya, dalam sebuah "polis" yang benar-benar layak untuk manusia. Di luar dan sebelum program politik apa pun dan organisasi apa yang akan diadopsi, inilah tantangan yang harus dihadapi umat Katolik".
