Hari ini pemakaman seorang Paus agung dirayakan: Benediktus XVI, Paus pertama dalam sejarah seribu tahun Gereja Katolik yang ingin meninggalkan misi pengganti Petrus, sebelum dipanggil ke "rumah Bapa".
Benediktus XVI dan Yohanes Paulus II: yang kalah dan yang menang
Tidak Seperti Yohanes Paulus II yang memutuskan untuk memikul salib bahkan dalam penderitaan dan kecacatan, Paus Ratzinger menghabiskan sembilan tahun terakhir hidupnya dalam peran paus emeritus yang belum pernah terjadi sebelumnya, dalam retret, dalam doa dan dalam keheningan. Tapi ada perbedaan besar antara kedua Paus - yang sangat bersatu dalam hidup. Paus Polandia turun dalam sejarah sebagai pemenang, sebagai utusan Yang Mahakuasa untuk mengalahkan Kekaisaran kejahatan dan memulihkan kebebasan (bahkan untuk mengakui iman para Bapa) jutaan orang di Eropa dan di dunia. Benediktus XVI dia keluar sebagai pecundang yang dihormati dan dihargai; namun kematiannya tidak menimbulkan gelombang emosi yang mengiringi perjalanan terakhir Paus Vojtyla ke seluruh dunia.
Benediktus XVI: Paus pelindung iman yang teguh melawan relativisme
Josef Ratzinger adalah seorang pecundang yang, terlebih lagi, telah menyerah, tanpa menjamin kesinambungan dalam kepemimpinan Gereja yang sejalan dengan tujuan Kepausannya: pembelaan kekristenan di Eropa. Ditinggikan ke tahta Peter, dalam memilih nama Kardinal Ratzinger ingin menggarisbawahi visinya tentang Gereja yang tidak dapat bertahan dipisahkan dari akarnya di Benua Lama dan budayanya, termasuk Pencerahan.
San Benedetto adalah santo pelindung Eropa dan jatuh ke Benediktin untuk menyelamatkan pemikiran filosofis Yunani klasik yang, dimasukkan ke dalam empirisme Kekaisaran Romawi, tersebar ke seluruh dunia. Ratzinger selama bertahun-tahun penjaga iman telah memahami bahwa efek relativisme, yang dipadukan dengan modernitas, juga akan melibatkan Gereja, jika dia tidak berlabuh pada mereka yang dianggap nilai-nilai yang tidak dapat dinegosiasikan.
Saya ingat sebuah homili penting yang disampaikan Kardinal Ratzinger pada pembukaan konsistori yang dipanggil untuk memilih pengganti Paus Yohanes Paulus II (Missa pro eligendo Romano Pontifice, di Basilika Santo Petrus pada 18 April 2005). Pertimbangan-pertimbangan tentang Gereja Katolik itu terbukti menjadi kenabian dan pelopor dari apa yang akan terjadi selama beberapa tahun dan yang tidak dapat ditentang oleh Ratzinger, setelah menjadi Benediktus XVI.
“Berapa banyak mode pemikiran….
'' Berapa banyak angin doktrin yang telah kita ketahui dalam beberapa dekade terakhir, berapa banyak arus ideologis, berapa banyak mode pemikiran ... Perahu kecil pemikiran banyak orang Kristen sering digoyahkan oleh gelombang ini - terlempar dari satu ekstrem ke ekstrem lainnya. : dari Marxisme ke liberalisme, ke libertinisme; dari kolektivisme ke individualisme radikal; dari ateisme ke mistisisme agama yang kabur; dari agnostisisme ke sinkretisme dan seterusnya. Setiap hari – Ratzinger mencela – sekte baru lahir dan apa yang Santo Paulus katakan tentang penipuan manusia, tentang kelicikan yang cenderung membawa mereka ke dalam kesalahan (bdk. Ef 4:14) terpenuhi. Memiliki iman yang jelas, menurut Pengakuan Iman Gereja, sering dilabeli sebagai fundamentalisme. Selagi relativisme, yaitu, membiarkan diri terbawa "ke sana kemari oleh angin doktrin apa pun", tampaknya menjadi satu-satunya sikap hingga saat ini. Itu sedang didirikan (di sini adalah pertanyaan utama tentang penurunan, ed) kediktatoran relativismeatau yang tidak mengakui apapun sebagai definitif dan yang meninggalkan "hanya ego sendiri dan keinginannya sebagai ukuran terakhir".
Benediktus XVI: etika untuk memandu perilaku dalam kehidupan sehari-hari
Itu dulu dan begitu saja. Dibebaskan dari kekuasaan duniawi, otoritas Gereja diekspresikan dengan menunjuk sebuah etika untuk mengikuti perilaku kehidupan sehari-hari. Di Gunung Sinai, Tuhan ingin memberi Musa Tablet Hukum, di mana itu diukir aturan kehidupan sehari-hari. Kristus dari tradisi Kristiani bukanlah Ide abstrak: dia adalah Jalan, Kebenaran, Hidup. Gereja kehilangan Eropa dalam hal etika dan oleh karena itu fungsi utamanya dipanggil untuk dijalankan. Seperti yang dikatakan Josef Ratzinger dalam homilinya: relativisme tampaknya merupakan satu-satunya sikap yang pantas untuk zaman modern.
Eropa – tempat lahir peradaban Yudeo-Kristen – telah menemukan di lembu emas baru “rightisme” etika “tidak bermoral” lainnya karena bertujuan untuk menghancurkan, atas nama “hak-hak baru”, setiap prinsip hukum kodrat (pada di mana doktrin Gereja didirikan) sampai titik konsolidasi doktrin baru dalam hukum positif, yang tidak lagi terbatas pada transfer hak-hak kodrati orang ke dalam sistem yuridis, tetapi membuat mereka meninggalkan "sebagai tindakan terakhir diri sendiri dan keinginannya ”.
Ini adalah kasus teori identitas gender, pernikahan sesama jenis, tentang IVG itu sendiri. Lalu bagaimana dengan “pandangan dunia” yang dominan di Gereja? Telah dicatat beberapa kali bahwa Paus Francis tidak suka berbicara tentang Eropa tidak hanya sebagai entitas politik tetapi juga spiritual. Cukup mengamati rute kunjungan apostolik Fransiskus dan membandingkannya dengan kunjungan Benediktus untuk menyadari bahwa Eropa yang pertama adalah marjinal, sedangkan untuk yang kedua mewakili tempat utama Kerasulan. Dan itu di Gereja Benua Lama di mana "perang saudara" sedang berlangsung yang memiliki dampak ke segala arah di mana negara-negara Eropa mengambil agama Kristen - sering kali dipaksakan selama berabad-abad. Pada tingkat doktrinal, Vatikan tidak dapat menetapkan nilai-nilai baru atau mempertahankan nilai-nilai tradisi. Tetap setengah jalan. Dan dia menyembunyikan ketidakpastiannya dengan memohon penguatan tindakan pastoral: seperti yang dikatakan Fransiskus, para imam adalah penjaga kawanan dan harus memiliki bau yang sama dengan domba yang dipercayakan kepada mereka. Almarhum Kardinal Carlo Caffarra adalah orang pertama yang mengecam teori ini, ketika Paus Fransiskus masih berbulan madu dengan umat beriman dan opini publik dunia: ''Gereja dengan sedikit perhatian pada doktrin - kata Caffarra - tidak lagi bersifat pastoral, hanya saja lebih kurang pengetahuan."
Benediktus XVI dalam membela nilai-nilai Kristiani di Eropa
Saat ini orang-orang Kristen dianiaya di banyak wilayah di dunia, terutama di wilayah itu Papa Francesco dia lebih suka dalam kerasulannya sebagai Paus yang - seperti yang dia tunjukkan sendiri dalam pidato pertamanya - diambil pada akhir dunia. Tetapi di Eropa - di mana Gereja dapat menggunakan aturan hukum dan kemungkinan mempengaruhi politik - orang Kristen dibiarkan sendiri, prinsip mereka dilarang oleh hukum positif atas nama gagasan kebebasan yang berbatasan dengan kesewenang-wenangan . Anda harus membaca ulang Pidato Paus Benediktus XVI di Regensburg – pada 12 September 2006 – untuk memahami hubungan erat antara budaya Barat dan Kekristenan. “Kesesuaian interior timbal balik yang disebutkan di sini, yang terjadi antara iman alkitabiah dan pertanyaan pada tingkat filosofis pemikiran Yunani, adalah fakta yang sangat penting tidak hanya dari sudut pandang sejarah agama-agama, tetapi juga dari sudut pandang sejarah agama-agama. sejarah universal – fakta yang masih mewajibkan kita hari ini. Mempertimbangkan pertemuan ini - kata Bapa Suci - tidak mengherankan bahwa Kekristenan, terlepas dari asal-usulnya dan beberapa perkembangan pentingnya di Timur, akhirnya menemukan jejak sejarahnya yang menentukan di Eropa. Kami juga dapat mengungkapkannya secara terbalik: pertemuan ini, yang kemudian ditambahkan warisan Roma, menciptakan Eropa dan tetap menjadi fondasi dari apa yang pantas disebut Eropa ”.
Paus Benediktus berpendapat bahwa orang Kristen harus pasrah menjadi minoritas. Namun kondisi ini tidak menjadi batasan dalam pemikirannya, jika umat beriman tetap setia pada nilai-nilainya, sampai pada iman melalui akal. Ketika, untuk frase yang terkandung dalam pidato Regensburg, dia diserang, tersinggung dan diancam oleh komunitas Islam dan oleh otoritas negara-negara teokratis, Benediktus harus mengalami kritik juga dari dalam Gereja atas nama relativisme untuk yang iman itu menjadi malam di mana semua sapi berwarna hitam dan semuanya ditempatkan pada tingkat yang sama, bahkan mereka yang tidak lahir dari keyakinan bebas tetapi dipaksakan oleh hukum oleh otoritas Negara. Tetapi penghinaan paling serius terhadap Paus Ratzinger berasal dari seruan yang ditandatangani oleh banyak profesor Sapienza untuk menentang undangan yang diberikan kepadanya oleh otoritas akademik untuk mengadakan kuliah di Universitas itu. Saya berharap banyak dari mereka selama ini yang merasa malu dengan tanda tangan yang diperas oleh sekularisme fanatik: Josef Ratzinger di atas segalanya adalah seorang profesor, seorang kolega luar biasa dari sebuah universitas besar, "kebun anggur Tuhan".
