Die italienische Linke und die unvollendete Wende in einem Buch von Petruccioli

Ich war nie Kommunist. Aber ich hatte viele militante Freunde der PCI, die ich für ihr kulturelles und politisches Engagement aufrichtig bewunderte, auch wenn ich nie ganz verstand, wie man sich angesichts des offensichtlichen Versagens dieser Regime als Kommunist bezeichnen konnte.

Claudius Petruccioli – historischer Exponent der PCI und einer der Architekten der Wende von Bologna – veröffentlichte er 2001 ein „Rendiconto“, das schon damals an den brennenden Themen des italienischen Kommunismus nicht vorbeiging. Die neue, aktualisierte und angereicherte Ausgabe von "Rendiconto - Die italienische Linke von der PCI bis heute" (Ausgaben La Nave di Teseo), bietet überzeugende Antworten auf drei Ebenen: sozusagen anthropologisch, was die typischen Merkmale des kommunistischen Kämpfers betrifft, über die Geschichte einer entscheidenden fünfjährigen Periode (von 1989 bis 1994), nicht nur für die PCI, sondern für die gesamte italienische Demokratie, und schließlich zu den Eigenschaften und Widersprüchen der heutigen Linken und insbesondere der PD, die noch mitten in der Furt zwischen der Rettung des alten kommunistischen Stils und dem Beginn einer neuen politischen Konstruktion steckt.

Die Mitgliedschaft in der PCI war zumindest ab Ende der XNUMXer Jahre nicht primär ideologisch und noch weniger vom Mythos der Oktoberrevolution und dem Funktionieren des realen Sozialismus motiviert, sondern dadurch, dass die Partei ein Ort des Sozialen war sowie politisches Leben, Identifikation, psychische und existenzielle Sicherheit. Die italienischen Kommunisten fühlten sich nicht nur auf der richtigen Seite der Geschichte, aber dank des Parteilebens haben sie sich von der kleinbürgerlichen Engstirnigkeit und Engstirnigkeit unterschieden. Es war eine Art Parallelwelt: Diejenigen, die ihr angehörten, konnten durch ganz Italien und ins Ausland (zumindest in den Westen) reisen und blieben immer in einem willkommenen Netzwerk, einem Netzwerk von Beziehungen und Freundschaften, die sich nach innen verbanden und nach außen unterschieden. Ich erinnere mich noch, dass Antonio Bassolino, damals Regionalsekretär der PCI in Kampanien, mich 1980, als ich als Chefredakteur von Il Mattino di Napoli ankam, frühmorgens in einer Vorstadtbar treffen wollte, weil „es nicht so ist gut - erklärte er mir - mit einem bürgerlichen Journalisten gesehen zu werden".

Aber diese Abgeschiedenheit führte dazu, die Augen vor dem zu verschließen, was in der Außenwelt geschah. Es war schon schwierig gewesen, die Repressionen in Ungarn 56 und in der Tschechoslowakei 68 zu rechtfertigen. Dann gab es einige abschreckende Reaktionen von parteinahen Intellektuellen und vielen alten Führern, die einen Teil ihrer Jugend in der UdSSR verbracht hatten, als die Berliner Mauer zusammenbrach, die alle Regime der Osteuropäer in Schutt und Asche zog Länder, die sie nur dank der Panzer der Roten Armee besetzten. Die Regisseurin Nanni Loy sagte auf einer Konferenz, dass die Bürger der DDR auf die andere Seite strömten „sie glauben, dass der Kauf eines Mixers Freiheit ist“.

Giancarlo Pajetta war schockiert über die Ereignisse von 1989: Sein Verstand weigerte sich zu akzeptieren, was passiert war. Er beschwerte sich warum Piero Fassino hatte das Grab von Imre Nagy in Paris besucht, von den Kommunisten getöteter ungarischer Ministerpräsident, und verteidigte Ceausescu noch wenige Tage vor dem völligen Zerfall seines Regimes. Alessandro Natta, der seit Berlinguers Tod bis 1988 PCI-Sekretär gewesen war, nahm den Einsturz der Mauer als Unglück und sagte, es sei, als hätte Hitler gewonnen.

Aus diesen Reaktionen verstehen wir, was es bedeutet, in Italien Kommunist gewesen zu sein, und die Ursachen für das Scheitern der Wende, die Achille Occhetto der PCI nach dem Fall der Berliner Mauer gegeben hat. Bei den schockierenden Ereignissen, die den Regimen Osteuropas ein Ende bereiteten, viele sahen eine Gelegenheit, eine neue Linke zu gebären, die in der Lage ist, die alten Heucheleien und die klassische Togliatti-Duplizität der PCI aufzugeben, sich nicht nur für sozialistische Parteien, sondern auch für andere fortschrittliche liberale Kräfte zu öffnen, mit der Absicht, eine echte Alternative zu der mehr als vierzigjährigen christdemokratischen Führung von zu bieten Leistung. Andere hingegen sahen darin einen Weg zur Umkehr, indem sie die Vergangenheit retteten, die bestehende Parteiorganisation sicherten, die Fähigkeit, in Worten Revolutionäre zu sein und in der Praxis Machtstücke zu verwalten, bewahrten.

Letzterer gewann, angeführt von Massimo D'Alema, der dem Managementteam einen Halt bot um seine Macht zu verewigen, auch wenn er sich dem Regierungsgebiet nähert. Daher die auch bei den jüngsten Veränderungen vorherrschende Konservation, die Partei stets als eigene „Gesellschaft“ zu betrachten – Definition von Pierluigi Bersani –, aus der Fremdkörper wie etwa der ebenfalls mehrfach gewählte Matteo Renzi ausgeschlossen werden sollten Vorwahlen von der großen Mehrheit der PD-Wähler. Kurz gesagt, die Wahlbevölkerung war bereit für den Durchbruch, aber es waren die Führer, die den Wunsch nach Neuerung zurückhielten und die Neuen (diejenigen, die sich nicht rühmen konnten, kommunistischer Adel zu sein) beschuldigten, nicht auf der Linken zu sein. Renzi galt als Infiltrator, als jemand, der mit dem Feind auskam (und eigentlich Marchionne lobte), als jemand, der institutionelle Reformen durchführen wollte, was nach Ansicht der traditionellen Linken einem Staatsstreich gleichkommt, eine Gefahr für Demokratie.

Hierin liegt das italienische Problem. Der Ausfall der PCI-PDS-DS-PD-Fortsetzung bei der Vollendung der Wende durch den Fall der Berliner Mauer. Gleichzeitig die Unfähigkeit von Berlusconis Neuerung, eine wahrhaft liberale Massenpartei ins Leben zu rufen. Tatsächlich hätten wir nach dem Zusammenbruch der traditionellen Parteien der Ersten Republik nicht nur zu neuen politischen Formationen, sondern auch zu einem anderen Verfassungsmodell gelangen müssen, das auf einem Regierungswechsel und einer institutionellen Struktur basierte, die den Bürgern eine Möglichkeit bieten könnte demokratisch regiert, effizient und transparent.

In den fünf Jahren '89-'94, vom Fall der Berliner Mauer bis zur Ciampi-Regierung, überschnitten sich Ereignisse, die dazu führen könnten, eine neue Zukunft für das ganze Land zu entwerfen. Bedauerlicherweise aus der Asche der PCI konnte keine andere Linke geboren werden, die in der Lage ist, eine neue und originelle Lesart der Weltwirklichkeit zu geben und daher Vorschläge zu machen, die sowohl ideal als auch konkret und nicht utopisch sind, wie die des neuen Menschen, der aus der Überwindung der kapitalistischen Ordnung hervorgegangen ist. Kurz gesagt, eine Linke, die in der Lage ist zu verstehen, dass viele alte ideologische Werkzeuge nicht mehr benötigt werden. Dass der Begriff des Kapitalismus uns nichts mehr sagt, da es so viele Kapitalismen gibt, einige eher politisch, andere eher marktorientiert. Dass die Regierung nicht der Überbau der Bosse ist, sondern derjenige, der das Spiel lenkt. Abgesehen davon, Renzi zu beschuldigen, sich auf die Seite von Marchionne zu stellen! Aber gerade weil der aus Amerika stammende Manager versuchte, den verschlafenen italienischen Kapitalismus aufzuwecken, der zwischen Staat und Mediobanca kauerte, hätte er ein Verbündeter gegen die alte Gewerkschaftsideologie von Maurizio Landini sein sollen, der die ganze Vergangenheit verteidigte.

Dieses Verankern in der alten "Company" hat dazu geführt, dass sich eine tiefe Unzufriedenheit mit der Politik verbreitet hat. Die Bürger klammern sich mit der Kraft der Verzweiflung an neue und improvisierte Bewegungen. Aber sie sind bereit, sie beim ersten Anzeichen von Enttäuschung aufzugeben. Es ist klar, dass eine übermäßige Wahlmobilität darauf hindeutet, dass – wie Petruccioli sagt – ein Missverhältnis zwischen politischem Angebot und politischer Nachfrage besteht. Mit anderen Worten, es müssen politische Kräfte geschaffen werden, die in der Lage sind, Lösungen für Ängste und glaubwürdige Wachstumsaussichten anzubieten, ohne sich in die Vergangenheit zu flüchten, ohne nach rechts auf Autarkie und Souveränität zu verweisen, und beließ es bei alten Rezepten des Etatismus und Wohlfahrtsstaats, die bereits in ihrer historischen Anwendung gescheitert sind. Leider sehen wir nicht, wer in der Lage ist, den täglichen Kampf ums Überleben zu überwinden, um eine realistische und glaubwürdige Vision der Zukunft vorzuschlagen, um die die Energien der Bürger mobilisiert werden können. Könnte der Tempowechsel Europas mit der neu gefundenen Solidarität und den bereitgestellten finanziellen Mitteln Anlass für eine politische Erneuerung sein?