Ich begann als Werkstudent, sammelt seit sechs Jahren die atypischen (aber in letzter Zeit typischen) Werke der Großstädte, viele davon in Schwarz, sogar an undenkbaren Orten; dann war ich jahrelang gewerkschafter der metallarbeiter. Seit knapp einem Jahr bin ich selbstständig. Ich habe mich mit Streitigkeiten, Verhandlungen und der Verknüpfung von technologischer Innovation mit der Veränderung der Arbeit, mit Qualifikationen und mit dem Bildungssystem befasst. Jetzt beschäftige ich mich mit Beschäftigungspolitik und industrieller Innovation und versuche, gemeinsam mit anderen ein Netzwerk für die Entwicklung von Technologien und Fähigkeiten und deren Übertragung auf Arbeitnehmer und Unternehmen aufzubauen. Kurz gesagt, ich hatte das Privileg, die Arbeit aus vielen Blickwinkeln zu erleben. Kürzlich haben sie mich in einem Arbeitsprojekt Workitect ("Architekt der Arbeit") genannt, und genau das müssen wir meiner Meinung nach tun: die neuen industriellen, sozialen und wirtschaftlichen Architekturen der Arbeit überdenken und gestalten.
Alles beginnt nicht nur mit den alten und neuen Erfahrungen unseres Arbeitslebens, sondern vor allem mit einer tiefen Reflexion über den Sinn von Arbeit. Drei sind die qualifizierenden Bedeutungen des Wortes Sinn: Bedeutung, Empfindung und Richtung. Sie sind auch die Knotenpunkte, die genau angegangen werden müssen, um den Sinn von Arbeit neu zu erfassen und zu überdenken. Arbeit ist eine der ethischen und spirituellen Erfahrungen des Lebens. Und die Aufgabe dieses Buches besteht gerade darin, dabei zu helfen, das Vokabular der Arbeit neu zu schreiben. Von hier aus beginnen die Antikörper, den Rückgang zu stoppen. Wir müssen wieder lernen, „Arbeit“ und die Worte der Arbeit zu sagen, wenn wir neue schaffen und eine wechselseitige Beziehung dazu finden wollen. Heute leidet die Arbeit, weil es an neuen großen Narrativen mangelt, die alle mit der Arbeit verbundenen menschlichen Aktivitäten auf einen gemeinsamen Nenner bringen. Die Arbeit und Erzählung darüber der letzten anderthalb Jahrhunderte verblasst schnell. Wir imaginieren und idealisieren (auch aus Mangel an Erinnerung) die Arbeit der bäuerlichen Zivilisation und der großen Fabrik der Vergangenheit.
Deshalb müssen wir auch über Arbeit sprechen, die dem Leben Würde verleiht und uns voll entfalten lässt. Einst blickten die Jungen mit Bewunderung auf die Bauern, dann auf die Arbeiter der großen Fabriken ihrer Städte. Die alten Arbeiter erzählen mir, dass die Lieferung der ersten Overalls eine Quelle des Stolzes war, um als Flagge der Identität und Zugehörigkeit gezeigt zu werden. Gerade in einer Phase, in der die „manuelle“ Arbeit von Ärzten, Pflegekräften, Ordnungskräften und Zivilschutz uns vor der Pandemie verteidigt und die Industrie die Wirtschaft des Landes aufrecht erhalten hat, ist es dringend notwendig, zu einem ehrlicheren und gesünderen Narrativ zurückzukehren. Rücksicht auf diejenigen, die die Ärmel hochkrempeln, alle Steuern zahlen und das Land führen sollte maximal sein. Nach fast einem Jahr Selbständigkeit habe ich tatsächlich meine Vorurteile darüber überdacht: Wer bisher immer nur unbefristete Verträge hatte, sollte wirklich versuchen, sein Einkommen auch für kurze Zeit Tag für Tag mit Engagement und Eigeninitiative aufzubauen, und Steuern bis zum letzten Cent zahlen.
Und in diesem Zustand sollte er auch versuchen, eine Hypothek bei seiner Bank zu bekommen, vielleicht mit der Antwort: "Uns interessieren die Einkommensaspekte, und koordinierte und kontinuierliche Arbeit garantiert uns keine Garantie". Sehen ist Glauben. In einem ängstlichen und zögerlichen und oft reaktionären Land in Bezug auf Innovation haben die Worte von Papst Franziskus die Arbeit seit einigen Jahren wieder in den Mittelpunkt gerückt und nicht nur die Reflexion der Kirche, sondern von uns allen vorangebracht. In diesem Buch sammle ich meine Reflexionen über das Werk und stelle sie der Öffentlichkeit zur Verfügung, und ich gehe demütig an diese kraftvolle Bitte des Papstes heran. Die Arbeit ist der Schnittpunkt der drei großen Transformationen in unserer Gesellschaft und in unserem Produktionssystem: digital, klima-ökologisch und demographisch. Die dadurch bedingten Veränderungen wirken sich disruptiv auf die Arbeit aus und fordern zugleich deren Bedeutung zutiefst heraus.
Insbesondere die Technologie kann und muss, obwohl sie Fragen – auch ethischer Natur – aufwirft, als ein hervorragender Verbündeter bei der Humanisierung der Arbeit betrachtet werden. Aus dieser Sicht sind die Worte von Papst Franziskus, seine Ermahnungen und die neueren Enzykliken ein wirkungsvoller Kompass und ein konkreter Bauimpuls ein "neues Denken" der Arbeit, nicht ideologisch und schließlich nach dem XNUMX. Jahrhundert, die sich gegenüber der negativen Erzählung von Fortschritt und Arbeit durchsetzt. Um es wieder in den Mittelpunkt des sozialen Beitrags der Kirche zu rücken, definiert Franziskus Arbeit als: „frei, kreativ, partizipativ und unterstützend“ (EG, Nr. 192) und mit den Sozialwochen der italienischen Katholiken schafft er es, Kulturen zu kontaminieren und zu der Kirche eine noch treibendere, erzieherische und wertebasierte Rolle bei der Neudefinition der der menschlichen Arbeit zuzuweisenden Rolle zu geben. Der Beitrag von Francesco ist daher ein wichtiger Teil der Konstituierung dieses „neuen Denkens“, das veraltete und ideologische Rhetoriken über Arbeit, den Markt und die Globalisierung zerstört und im Gegenteil eine dynamische, nicht technikfeindliche Vision bietet, die auf soziale Innovation ausgerichtet ist .
Immerhin lassen die Initiativen zu den Auswirkungen von Technologien auf die Arbeit, wie etwa die Projekte der Päpstlichen Akademie des Lebens zur künstlichen Intelligenz, erahnen, wie sehr sich die Kirche des Franziskus hier aktiv einbringen will ein seltener Zeitraum für die Planung der neuen wirtschaftlichen, industriellen, sozialen und zivilen Architekturen. Er sagt es den Jugendlichen, die anlässlich der internationalen Veranstaltung nach Assisi gerufen wurden, gut „Die Wirtschaft von Francesco“ im November 2020: „Der Ernst der aktuellen Situation, der durch die Covid-Pandemie noch deutlicher geworden ist, erfordert ein verantwortungsbewusstes Bewusstsein aller gesellschaftlichen Akteure, von uns allen, unter denen Sie eine vorrangige Rolle spielen: Die Folgen unserer Handlungen, die ihre Entscheidungen berühren werden Sie persönlich, also können Sie nicht außerhalb der Orte bleiben, an denen es entsteht, ich sage nicht Ihre Zukunft, sondern Ihre Gegenwart. Du kannst nicht dort bleiben, wo Gegenwart und Zukunft generiert werden.“
„Entweder Sie sind involviert, oder die Geschichte wird an Ihnen vorbeiziehen. […] Denken Sie an das Erbe der Aufklärung, der aufgeklärten Eliten. Alles für
die Leute, nichts mit den Leuten. Und das geht nicht. Wir denken nicht für sie, wir denken mit ihnen. Und wir lernen von ihnen
wirtschaftliche Modelle voranzutreiben, die allen zugutekommen, denn der strukturelle Ansatz und die Entscheidungsfindung werden von der ganzheitlichen menschlichen Entwicklung bestimmt, die von der Soziallehre der Kirche so gut ausgearbeitet wurde".
Um das aufzubauen, was er „ein anderes wirtschaftliches Narrativ“ nennt, müssen wir uns voll und ganz bewusst sein, dass sich uns heute enorme Möglichkeiten eröffnen, in einer nachhaltigeren Umgebung zu leben, sicherer, weniger ermüdend und stressfreier zu arbeiten und mehr effizientes Wirtschafts- und Produktionssystem. Stattdessen müssen wir der angsterregenden Geschichte einer dystopischen Zukunft entgegentreten, die weniger bewusste Menschen anspricht. Mit der 4.0-Revolution, mit den Chancen der Globalisierung und der offenen Welt, die Franziskus nicht ablehnt, sondern im Gegenteil auf eine ganzheitliche menschliche Entwicklung auszurichten fordert, hätten wir uns längst arrangieren müssen. Laut Berichten des Weltwirtschaftsforums zur Zukunft der Arbeit 65 % der Kinder, die in die Schule kommen, werden einen Beruf ausüben, den es heute noch nicht gibt und wessen Namen wir nicht einmal kennen. Die Arbeitswelt verändert sich so schnell, dass bis zur Bildung der heutigen Kinder die Hälfte der heutigen Jobs automatisiert sein wird.
Das heißt, wenn auf der einen Seite bestimmte Berufe keine Existenz mehr haben, werden auf der anderen Seite neue Berufe Platz machen. Dies sind Aufgaben und Aufgaben, die neue und ständig aktualisierte Fähigkeiten erfordern. Auch deshalb ist das Recht auf lebenslange, menschengerechte und hochwertige Bildung und Ausbildung ein Recht auf Zukunft. Die Herausforderung wurde gestartet, aber diejenigen, die den Wandel antizipieren, indem sie versuchen, seine Flugbahn mit zukunftsweisenden Richtlinien zu lenken und intelligente Ökosysteme zu entwerfen, werden die Führung übernehmen. Der Punkt ist, dass die digitale Revolution große Chancen für Wirtschaftswachstum und menschliche Entwicklung bieten kann, und Papst Franziskus ist sich dessen voll und ganz bewusst: Die Zukunft wird entschieden und geplant dank der Fähigkeit, auf ein leeres Blatt zu schreiben, sich zu identifizieren und damit zu experimentieren neue Lösungen. Wir erinnern uns immer daran, dass die Länder, die am meisten in Technologie und Ausbildung investiert haben, die niedrigsten Arbeitslosenquoten aufweisen: Deutschland, Südkorea und Japan; und dass die Arbeiter in den ersten beiden Fällen höhere Löhne haben und Aufgaben mit höherem kognitivem Engagement und höherem Mehrwert ausführen.
Technologie hat den Menschen immer von einigen Pflichten und Beschäftigungen befreit, um ihn auf andere zu konzentrieren. Dieser Innovationsprozess findet nicht neutral statt, sondern wird von denen vorangetrieben, die den Wandel antizipieren. Diese können dank einer eher langfristig orientierten Vision planen, was passieren wird, um es so nah wie möglich an das zu bringen, was Sie wollen. Ich bin davon überzeugt, dass selbst die scheinbar menschenverachtendste Technologie es uns ermöglicht, mit noch mehr Entschlossenheit und Überzeugung die Einzigartigkeit des Menschen wertzuschätzen. Technologie an sich "senkt die Schwelle", ermöglicht uns Dinge, die früher komplizierter waren - wie etwa den umfassenden und sofortigen Zugriff auf Informationen -, bringt Menschen zusammen und ermöglicht es uns, unsere Verpflichtung gegenüber sich wiederholenden und ermüdenden Aufgaben zu reduzieren, im Gegensatz zu der Möglichkeit von sich erfüllt fühlen. Die Absenkung dieser Schwelle ist jedoch nicht objektiv. Wir müssen ihm einen Sinn geben: Nicht nur für einzelne Erfindungen, sondern für Systeminnovationen braucht es neue Designer, die einen Lebensraum gestalten, dessen menschliche Energie sich in Quantität und Qualität entfaltet.
In diesem Sinne spreche ich von einer Erfahrung, unserer, die zu „erhöhter Menschlichkeit“ werden kann: autonomer, freier, kreativer, konzentrierter und entwickelter auf die einzigartigen Aspekte unseres Frau- und Mannseins. Deshalb müssen wir kurzfristig auf Erpressung verzichten, weit vorausschauen, Megatrends erfassen und deren Auswirkungen auf die Wirtschaft und auf den "Arbeitsmarkt" und unternehmen Politiken, die den technologischen Wandel begleiten, um seinen Nutzen zum Nutzen aller und ohne "Verschwendung" zu maximieren: die Fähigkeiten der Zukunft identifizieren, Zeiten und Arbeitswelten überdenken, sich vorstellen ein anderes Bildungssystem und ein neues Repräsentations- und Rechtesystem. Besondere Aufmerksamkeit gilt Personen, die derzeit wiederkehrende oder routinemäßige Aufgaben (insbesondere Büroarbeiten) ausführen, die keine großen Fähigkeiten oder Professionalität erfordern. Diese sind Arbeitsplätze mit dem höchsten Ersatzrisiko mit Maschinen, Robotern oder Anwendungen der Informationstechnologie.
Diese Situationen müssen vorausschauend vor dem Ausbruch sozialer Krisen bewältigt werden, indem im Voraus gespielt wird und mit groß angelegten Schulungsprogrammen und aktiven Maßnahmen, die endlich wirksam sind, um die schwächsten Menschen zu begleiten, ohne sie zurückzulassen. Lassen Sie uns die Zeitspanne zwischen dem unvermeidlichen Verschwinden einiger Arbeitsplätze und der Entstehung anderer Arbeitsplätze mit größerem Mehrwert verkürzen, indem wir versuchen, einen positiven Endeffekt zu garantieren, der die neue Dynamik von Strömen und Territorien verknüpft, beginnend mit den inneren Bereichen (in unserem Land und in der Welt) und ermöglicht die Verbindung mit der Welt der Innovation. In der Tat, die Maschinen kann positive Ergebnisse für alle hervorbringen – und Smart Working, worüber ich später schreiben werde, ist ein Beispiel für ein Organisationsmodell, das eine gewinnbringende Kombination zwischen Technologie und Mensch schafft – vorausgesetzt, das Design ist Teamarbeit, die die Mitarbeiter aus den Käfigen der Aufgaben befreit und es ihnen ermöglicht, ihre Autonomie zu stärken , Kreativität und Verantwortung.
Eine weitere offene Herausforderung ist das Modell der „industriellen Demokratie“ die von Deutschland und den skandinavischen Ländern erfolgreich verfolgt wurde, aber in Italien entschieden abgelehnt wurde, wie Edoardo Segantini sich erinnerte. Aber – wie schon in ähnlichen Situationen in der Vergangenheit – ist auch in diesem Punkt ein Umdenken und ein Richtungswechsel möglich. Denn nichts wie die digitale Revolution mit den tiefgreifenden Veränderungen, die sie im Verhältnis Technik/Mensch/Gesellschaft/Umwelt auslöst, gibt dem Heiligen Vater Recht: Die Zukunft ist eine Folge der Gegenwart, nichts ist verpfändet , der Katastrophismus ist die Figur des Resignierten, während für uns die Herausforderung offen und anzunehmen ist. Es muss auch für die über 200 Millionen Arbeitslosen auf der Welt akzeptiert werden, für die Arbeit ein Trugbild ist, und für arme oder Sklavenarbeiter und für diejenigen, für die Arbeit nur Schweiß, Mühe und Tränen ist. Wenn wir uns die Welt nach der Pandemie vorstellen, haben wir einerseits Angst, dass sich das gesamte Gerüst der Zivilisation als Kartenhaus entpuppt, wir haben Angst vor dem Nullstellen, aber auch vor dem Gegenteil: Diese Angst vergeht, ohne eine Veränderung zu hinterlassen …
Und dafür Wir haben gelernt, die Tage zu zählen. Wir müssen ein weises Herz erwerben. Lass all dieses Leid nicht umsonst sein. Nach Jahren, in denen die kollektive Dimension der Arbeit verloren gegangen ist, können nun Wissen und Partizipation, die den neuen technologischen Paradigmen und neuen Organisationsmodellen innewohnen, den Arbeitnehmern helfen, eine höhere Dimension und Identität zu finden.
