Stellen Sie sich eine neapolitanische Gouache vom Posillipo-Hügel aus vor, oder ein Foto der römischen Landschaft oder einer anderen charakteristischen italienischen Landschaft. Versuchen Sie, an das Element zu denken, das seine ganze Schönheit und Verzierung am besten zusammenfasst und enthält, nicht nur künstlerisch. Und versuchen Sie sich vorzustellen, was im Vordergrund steht. Es ist zweifellos das Hauskieferoder besser gesagt die Pinus Pinea wie vom großen Naturforscher und Botaniker Linnaeus richtig definiert.
Dieses grüne „Denkmal“, das das gesamte italienische Landschaftserbe prägt – so nennen es die Engländer nicht umsonst Italienische Zirbe und die Franzosen Pin d'Italia – ist der Titel und das Thema eines wertvollen Buches, das von signiert wurde Julia Caneva, Ordentlicher Professor für Angewandte Botanik an der Roma Tre, bereits Autor eines bekannten Bandes über den Botanischen Kodex des Augustus, auf den in der Ara Pacis in Rom Bezug genommen wird. Die heimische Kiefer, so lesen wir im Band, ist in der Ich-Form geschrieben und erzählt von sich selbst, ausgehend von ihren wissenschaftlichen Konnotationen, von ihrer Geschichte, von ihren „Reisebegleitern“, also den anderen Pflanzen, die dieses wundervolle Farbenfresko bilden Düfte, die die gesamte mediterrane Macchia charakterisieren.
Bereits im antiken Rom wurde es als Symbol der Fruchtbarkeit geschätzt und verbreitet. Um in die Gegenwart zu gelangen: Im Jahr 1966 stellte der damalige Tourismusminister Achille Corona die Frage, welcher Baum die nationalen botanischen Schönheiten und Traditionen am besten repräsentieren könne: unter den vielen harten Konkurrenten wie dem „Olivenbaum oder Zypresse, die Kiefer wurde ausgewählt.“ „… für die skurrile Eleganz und Gelassenheit der Linien, die das Profil sprengenmoder von den Hügeln…“. Mit dieser Definition dringt er vollständig in das gesamte Erbe der italienischen Kunst ein, das von Leinwänden und Skulpturen bis zu den großen Visionen von Panoramen reicht, bis zu dem Punkt, dass letztere fast zu einer Wissenschaft werden und wo Pino tatsächlich einen Platz aller Erleichterung einnimmt.
Der Band von Giulia Caneva führt uns mitten in die vielen Bilder unseres Landes, in denen der Pino seine ganze Bedeutung einnimmt: vor allem, wie wir geschrieben haben, in den Bildern, in den Fotografien, in der künstlerischen Vision und in der visuellen Wahrnehmung vieler Teile Italiens. Darüber hinaus erinnert uns der Band daran, wie sehr il Pino, sein Name, gewaltsam Einzug in Sitte, Sprache und Literatur gehalten hat. Einer der gebräuchlichsten nationalen Namen ist beispielsweise Giuseppe, daher die Verkleinerungsform „Pino“. Außerdem erinnerte er sich nicht an Pinocchio und seinen mutmaßlichen Vater, einen Zimmermann, der ihm, obwohl er den Spitznamen „Mastro Ciliegia“ trug, den Namen des Pinienkerns, der Pinienkerne, gab, die in der Toskana genau „Pinocchio“ genannt wird. Besonders an das Saatgut erinnern wir uns an die medizinische Wirkung und Verwendung in der Küche (eins für alle: Genueser Pesto). Ganz zu schweigen davon, dass diese Pflanze mit Referenzen von Giovanni Pascoli bis Giosuè Carducci, von Grazia Deledda bis Italo Calvino und anderen vollständig Eingang in die moderne Literatur gefunden hat. Abschließend erwähnt das Buch seine Bedeutung in der Geschichte der Schifffahrt, als sein Holz zur Beplankung und für die großen Stämme der „Mastsäulen“ verwendet wurde.
Wir alle sind dieser Pflanze zu Dank verpflichtet und danken in der Zwischenzeit dem Autor des Bandes, der uns daran erinnert hat.
