Vor dreiunddreißig Jahren starb er Giovanni Falcone. Es war 17:58 Uhr am 23. Mai 1992. Giovanni Brusca betätigte die Fernbedienung, die die Explosion von 500 Kilo TNT auslöste, die in einem Abwassertunnel unter der Autobahn A29 in der Nähe von Capaci platziert waren. Der Richter aus Palermo, der in seinem Fiat Croma unterwegs war, wurde zusammen mit seiner Frau, der Richterin, von der Mafia ermordet Frances Morvillo und an die Escort-Agenten Vito Schifani, Rocco Dicillo und Antonio Montinaro in dem, was ganz Italien als das "Massaker von Capaci".
Anlässlich seines dreiunddreißigsten Todestages veröffentlichen wir einen Auszug aus dem Prolog der Erstausgabe von „Cosa Nostra-Sachen”, Buch veröffentlicht am 13. November 1991 von Rizzoli Das Buch enthält zwanzig Interviews, die der französische Journalist Giovanni Falcone zwischen März und Juni desselben Jahres führte. Marcelle Padovani. Ein wertvolles Zeugnis, das die Geschichte der Tätigkeit des Richters und der mittlerweile berühmten "Falcone-Methode" erzählt, das uns aber auch erlaubt, durch seine Arbeit, seine Beziehung zu seinen Kollegen und sogar zu den Reumütigen die Person zu verstehen, die sich hinter der "pragmatischer Richter„…hinter dem, was Italien als Held betrachtet, der sein Leben im Dienste des Staates gab. Ein Mann, den Padovani als „fröhlich, voller Humor und Lebensfreude“ beschreibt, „den die Schwierigkeiten des Lebens weder ruhelos noch gequält haben.“Ein aufgeklärter Sizilianer“, der bis zu seinem letzten Tag nie aufgehört hat, daran zu glauben, dass die Mafia besiegt werden kann.
Der Prolog der Erstausgabe von „Cose di Cosa Nostra“ von Marcelle Padovani
Ich traf ihn zum ersten Mal 1984 im Gerichtsgebäude von Palermo, hinter seinen gepanzerten Türen, geschützt durch ein rund um die Uhr verfügbares elektronisches Überwachungssystem. Ich war beeindruckt von der Klarheit seiner Ideen, dem Informationsgehalt, über den er verfügte, und der Aufrichtigkeit seines Engagements gegen die Mafia. Und aus einer Art methodischer Zurückhaltung: dem Bewusstsein, ständig auf der Hut sein zu müssen? Seine enorme Arbeitsfähigkeit und seine Selbstverleugnung waren Gegenstand der Bewunderung, manchmal nicht ohne eine gewisse spöttische Ironie. Elf Jahre lang lebte er jedoch in der künstlichen Atmosphäre von Gerichten, Gefängnissen und hochgeschützten Büros. Er ging nie aus, er sah die Sonne nur durch die gepanzerten Fenster seines Alfa Romeo. Vor seinem Haus standen Tag und Nacht zwei Polizisten Wache. Einige Mieter hatten in einem Brief an die Giornale di Sicilia alle Richter, die eine Gefahr für die Sicherheit anderer darstellten, in einer Art Festung, vielleicht einem Gefängnis, zusammenzufassen …
Ich sah Falcone wieder regelmäßig für Nouvel Observateur, für ein Buch und für einen Film, den wir 1987 zum Abschluss des Maxi-Prozesses mit dem Regisseur Claude Goretta drehten. Das Fernsehteam gab ihm den Spitznamen Johnny und teilte während der zweimonatigen Dreharbeiten die Sicherheitsmaßnahmen der für seinen Schutz zuständigen Polizisten mit: In der Lobby eines Hotels oder Restaurants wurde sein Name nie ausgesprochen, um dem „Feind“ keine unfreiwilligen Informationen über ihn und seine Bewegungen zu liefern. Aber dennoch war er unser Hauptgesprächsthema. Als Johnny uns schließlich ein vierzigminütiges Interview gewährte, entdeckten wir einen anderen Mann: fröhlich, voller Humor und Lebensfreude, den die Schwierigkeiten des Lebens weder ruhelos noch gequält hatten. Ein aufgeklärter Sizilianer aus dem „Zeitalter der Aufklärung“, so ganz anders als das Jahrhundert des Wahnsinns, in dem wir leben. Als äußerst schüchterner Mann vermied er persönliche Themen in Gesprächen wie die Pest. Nach und nach lernte auch ich, mich in einer Art verschlüsselter Sprache auszudrücken, Stimmmodulationen zu deuten, nicht zu fragen und vor allem nie zu viel zu sagen. So wie Falcone mit den mutmaßlichen Mafiosi. Oder wie die Mafiosi untereinander, die bei ihrer täglichen Arbeit, Signale zu entziffern, immer auf der Hut sind. Es handelt sich um eine fesselnde intellektuelle Tätigkeit, die die Leere langer Abschweifungen aufzeigt und uns dazu anhält, Worte zu sparen: Das Verb ist so aufgeladen, dass es der dramatischsten Handlung entspricht.
Sind wir sicher, dass Giovanni Falcone uns keine Lektion erteilen will? Während der zwanzig Interviews, die das Rückgrat dieses Buches bilden, erschien mir die Einsamkeit dieses außergewöhnlichen Richters noch deutlicher als in Palermo. Doch die Gewissheit des endgültigen Sieges verließ ihn nie. Die Intransparenz eines großen Ministeriums, die Logik der „Politikmacherei“, der Machiavellismus der römischen „Paläste“ haben ihn noch nicht von seiner fixen Idee abgebracht: Der Staat hat die Mittel, die Mafia zu besiegen.
Falcone stellt im Panorama der italienischen Justiz noch immer eine Anomalie dar. Er stammt aus einer konservativen, bürgerlichen Familie und lebt im Zentrum von Palermo: Sein Vater war Provinzbeamter, seine Mutter war sehr religiös und beteiligte ihn am kirchlichen Leben. Wenn man klein ist, braucht man Masse. Als er älter wurde, entwickelte er eine respektvolle Nostalgie für den Glauben. Als Teenager entdeckte er seine Leidenschaft für das Rudern, bevor er sich Gedanken über seine Zukunft machte: Würde er Arzt oder Richter werden? In dieser Zeit begeisterte ihn eine rhetorische Schrift von Giuseppe Mazzini, die sinngemäß lautete: „Das Leben ist eine Mission und die Pflicht ist ihr oberstes Gesetz.“ Wenn er heute von seinem Vater spricht, betont Falcone dessen große Strenge: „Er prahlte damit, in seinem ganzen Leben noch nie einen Fuß in eine Bar gesetzt zu haben.“
Nachdem er sein Medizinstudium aufgegeben hatte, dachte Falcone über eine Karriere als Marineoffizier nach. Er bewirbt sich um die Einschreibung an der Marineakademie und gleichzeitig an der juristischen Fakultät der Universität Palermo. Am Ende setzte sich das Gesetz durch und Falcone bestand 1964 die Prüfung zum Richterberuf. Er erinnert sich an seine damaligen Gefühle, die bis heute in gewisser Weise unverändert geblieben sind: „Ich gehöre zu den Menschen, die glauben, dass jede Handlung zu Ende geführt werden muss. Ich habe mich nie gefragt, ob ich mich einem Problem stellen sollte, sondern nur, wie ich es angehen sollte.“
Er wurde nach spartanischen Grundsätzen erzogen und konnte sich mit dem Zivilrecht, dem er sich in den ersten Jahren seiner Karriere widmete, nicht zufrieden geben. Seine Berufung war das Strafrecht. Oder besser gesagt: für die Prozesse gegen die Mafia. Und wie könnte es in Sizilien für jemanden, der sich selbst treu ist, auch anders sein? Journalisten, die durch Palermo reisten, versuchten immer wieder herauszufinden, wie er lebte, wie groß seine tägliche Angst war und ob ihm die Nähe der Gefahr Angst machte. Falcone antwortete stets gelassen: „Der Gedanke an den Tod begleitet mich überall. Aber, wie Montaigne sagt, wird er schnell zur zweiten Natur. Natürlich bleibt man wachsam, man kalkuliert, man beobachtet, man organisiert, man vermeidet sich wiederholende Gewohnheiten, man meidet Menschenansammlungen und jede Situation, die man nicht unter Kontrolle halten kann. Aber man eignet sich auch eine gehörige Portion Fatalismus an; schließlich stirbt man aus vielen Gründen: durch einen Autounfall, ein Flugzeug, das im Flug explodiert, eine Überdosis, Krebs und auch einfach so.“
Ironie über den Tod ist Teil des sizilianischen Kulturerbes. Leonardo Sciascia war ein Meister darin. Falcone seinerseits erzählt mit einer gewissen amüsierten Genugtuung die Witze aus der Zeit des Maxi-Prozesses. „Mein Kollege Paolo Borsellino kommt mich zu Hause besuchen. Giovanni, sagt er mir, Sie müssen mir sofort die Kombination für Ihren Bürosafe geben. Und warum? Wie sollen wir es sonst öffnen, wenn sie dich töten??“. Und er lächelt noch immer, wenn er an die schwülen Nachmittage zurückdenkt, die er mit seinen Kollegen aus dem Anti-Mafia-Pool verbrachte, als sie ihre eigenen grausamen Nachrufe schrieben, um sie auf der Giornale di Sicilia.
Falcone wird zu einem Richter wie aus dem Lehrbuch, einem Diener des Staates, für den es eine Selbstverständlichkeit ist, den Staat zu respektieren – nicht einen idealen und imaginären Staat, sondern diesen Staat, so wie er ist. Paradoxerweise hat er sich allein durch seinen Versuch, das Gesetz anzuwenden, in eine störende Figur, einen lästigen Richter und einen unbequemen Helden verwandelt. Ausgestattet mit außergewöhnlicher Arbeitsfähigkeit und einem Gedächtnis wie ein Elefant, verstand er es, die Polizei geschickt auszunutzen und organisierte effektiv seine eigene persönliche Sicherheit. Er umgab sich mit qualifizierten Leuten. Er erwies sich bei der Ausübung seines Berufs als Ermittler als äußerst gewissenhaft: ohne jemals vage Ziele zu treffen; ohne jemals eine Initiative zu ergreifen, deren Erfolg er nicht selbst sichergestellt hätte; ohne jemals in eine persönliche Kontroverse mit einem mutmaßlichen Mafioso zu geraten. Als Beispiele für die „Falcone-Methode“ werden die gemeinsam mit amerikanischen Ermittlern durchgeführten Operationen „Pizza Connection“, „Iron Tower“ und „Pilgrim“ sowie das wahre Meisterwerk, der Maxi-Prozess von 1986, in die Geschichte eingehen.
Man kann versuchen, die Beziehung zwischen diesem pragmatischen, jeder ideologischen Abstraktion fernstehenden, auf die Einhaltung der Regeln bedachten, konkreten und zurückhaltenden Richter und einem der Mafiabosse oder einem Reumütigen, der seinem hämmernden Verhör unterzogen wird, zu rekonstruieren. Ob unverschämt oder Opfer, ob in hartnäckigem Schweigen verschlossen oder mit heftigem Protest, Falcone begegnet ihnen mit unerschütterlicher Ruhe und Selbstbewusstsein. Keine wissenden Blicke, keine informellen Beziehungen, aber nicht einmal Beleidigungen: Sie müssen sich darüber im Klaren sein, dass sie es mit dem Staat zu tun haben. „Während des Verhörs von Michele Greco, dem Chef der Cosa Nostra in Palermo, sagten wir hin und wieder zueinander: Schau mir in die Augen!, weil wir beide wussten, wie wichtig ein Look ist, der zu einer bestimmten Art von Aussage passt.“
Das ist Falcones Trumpf: Als Sizilianer, oder besser gesagt – Palermitaner, hat er sein ganzes Leben wie jeder andere Sizilianer und Mafioso in die weitverbreitete Mafiakultur eingetaucht verbracht und kennt das Lexikon der kleinen Dinge, Gesten und halben Gesten, die manchmal Worte ersetzen, perfekt. Er weiß, dass jedes Detail in der Welt der Cosa Nostra eine präzise Bedeutung hat, mit einem logischen Plan verknüpft ist; er weiß, dass man in unserer Konsumgesellschaft, in der Werte dazu neigen, zu verschwinden, meinen könnte, dass die starren Regeln der Mafia eine Lösung bieten, ein Schlupfloch, das offenbar nicht ohne Würde ist, und er hat folglich gelernt, seine Gesprächspartner zu respektieren, selbst wenn es sich um Kriminelle handelt.
Manchmal entdeckte er in ihnen eine ungeahnte Menschlichkeit: „Welche Wärme, welches Gefühl der Freundschaft, als wir uns von den reumütigen Buscetta, Mannoia und Calderone verabschiedeten.“ Und Calderone selbst erklärte gegenüber den Zeitungen: „Ich habe mit Falcone zusammengearbeitet, weil er ein Ehrenmann ist.“ Und nachdem er Italien in unbekannter Absicht verlassen hatte, um der unvermeidlichen Rache der Cosa Nostra nach den Geständnissen vor der Justiz zu entgehen, schickte er ihm diesen außergewöhnlichen Brief: „Herr Richter, ich hatte noch keine Zeit, mich von Ihnen zu verabschieden. Dies möchte ich nun tun. Ich hoffe, dass Sie Ihren Kampf gegen die Mafia mit dem gleichen Geist wie immer fortsetzen werden. Ich habe versucht, Ihnen meinen bescheidenen Beitrag zu leisten, ohne Vorbehalte und ohne Lügen. Wieder einmal bin ich zur Auswanderung gezwungen und glaube nicht, dass ich jemals nach Italien zurückkehren werde. Ich denke, ich habe das Recht, ein neues Leben zu beginnen, und in Italien ist dies nicht möglich. Mit größtem Respekt, Antonino Calderone.“
Wurde Giovanni Falcone von der Mafia verhext? In Wirklichkeit war er der einzige Richter, der sich kontinuierlich und mit absolutem Engagement mit diesem speziellen Problem befasste, das als Cosa Nostra bekannt ist. Er ist der Einzige, der verstehen und erklären kann, warum die sizilianische Mafia eine logische, rationale, funktionale und unerbittliche Welt darstellt. Logischer, rationaler, unerbittlicher als der Staat. Doch Falcone treibt das Paradoxon noch weiter: Angesichts der Inkompetenz und Verantwortungslosigkeit der Regierung musste er sich zum Verteidiger gewisser Mafiosi gegen den Staat machen, insbesondere der Reumütigen, die Opfer transversaler Rachefeldzüge waren. Die Cosa Nostra tötete ihren Vater, ihre Mutter, ihre Verwandten und Freunde, weil sie das Schweigen gebrochen hatten, und sie mussten auf ein Gesetz von 1991 warten, um in den Genuss eines offiziellen Schutzprogramms zu kommen und das Recht zu leben zu haben. Falcone befand sich daher auf der anderen Seite der Barrikade, an der Seite von Mafiosi und Ex-Mafiosi im Kampf gegen die Barbarei des Staates.
Und hier ist die Situation dieses einzigartigen Richters: Er kann die Mafia besser bekämpfen als jeder andere, weil er sie kennt und versteht. Aber ist es wirklich so merkwürdig, dass ein Staatsfanatiker wie er von der Cosa Nostra gerade wegen ihrer Verkörperung staatlicher Rationalität fasziniert ist?
Die Mafia: Machtsystem, Artikulation der Macht, Metapher der Macht, Pathologie der Macht. Die Mafia, die zu einem Staat wird, wo der Staat tragischerweise fehlt. Die Mafia ist ein Wirtschaftssystem, das schon immer an illegalen, profitablen Aktivitäten beteiligt war, die systematisch ausgenutzt werden können. Die Mafia ist eine kriminelle Organisation, die traditionelle sizilianische Werte nutzt und missbraucht. Die Mafia, die in einer Welt lebt, in der das Konzept der Staatsbürgerschaft tendenziell schwächer wird, während die Logik der Zugehörigkeit tendenziell stärker wird; Wo der Bürger mit seinen Rechten und Pflichten dem Clan, der Klientel, Platz macht, präsentiert sich die Mafia als eine Organisation mit gesicherter Zukunft. Der politische Inhalt seiner Aktionen macht es zweifellos zu einer alternativen Lösung zum demokratischen System. Doch wie viele Menschen sind sich heute der Gefahr bewusst, die dies für die Demokratie darstellt?
