Um die digitale Revolution zu beschreiben, die Milliarden von Daten von Menschen auf Maschinen überträgt und das Leben und die Autonomie der Menschen beeinflusst, verwendet Professor Derrick De Kerckhove, Professor an der Universität Neapel und Experte für digitale Kultur, einen großen Klassiker von Italienische Literatur:
„Denken Sie an Pinocchio, eine Marionette, die im berühmten Roman zu einem echten Jungen wird. Das heißt, eine Maschine, die menschlich wird, was jetzt in der Gesellschaft von Big Data und dem, was ich den Umsturz nenne, passiert: Interkonnektivität führt zu Datenkratie oder der Macht, die Daten gegeben wird, die das digitale Unbewusste von Menschen und Affekten darstellen seine Autonomie. Zum ersten Mal in der Geschichte ist der Mensch nicht mehr Herr seines eigenen Denkens.“
Das hörte auf, als nach einer sehr langen Phase des manuellen Schreibens, die mit der Erfindung des Buchdrucks gipfelte, die Elektrizität erfunden wurde und wir zur elektronischen Kommunikation übergingen und dann zu allem, was wir kennen: dem Internet, Big Data und dem, was der kanadische Soziologe definiert Datacracy, aber auch Dataismus oder ein neues Wirtschaftssystem, das den Kapitalismus ersetzt und es Unternehmen, die im Besitz personenbezogener Daten sind, ermöglicht, zehnmal mehr in Rechnung zu stellen als Industriegiganten, indem es Wissen und Algorithmen nutzt. Und die Privatsphäre und das Recht auf Vergessenwerden immer aktueller werden lässt: „Es ist gut, dass wir darüber reden, aber die Dinge ändern sich nicht. Wir sind bereits der Datenkratie ausgeliefert. Ich plädiere dafür, dass das Recht auf Zugang zu den eigenen Daten durch die Verfassung garantiert werden sollte“.
Viele dieser Daten, wahrscheinlich die überwiegende Mehrheit, werden unbewusst oder zumindest abgelenkt über das Internet, Google, soziale Netzwerke, aber auch Amazon und alles, was über das Netzwerk reist, verkauft und kommuniziert, an die künstliche Intelligenz übertragen. Macht uns das also zu Sklaven von Maschinen? „Sicherlich bringt es uns in eine andere Position: Bevor der Mensch daran gewöhnt war, Antworten zu suchen und zu geben, werden die Antworten jetzt von der Maschine gegeben, die in der Lage ist, viel mehr Daten zu speichern, als wir einfach erkennen, dass wir sie ihm geben (daher das digitale Unbewusste). . Jetzt muss der Mensch lernen, Fragen zu stellen, wenn überhaupt, denn der Wert von Big Data ist null, wenn es keine Fragen gibt, die man stellen kann. Der Mensch muss lernen, mit künstlicher Intelligenz zu interagieren.“
Andernfalls wird sie es sein, die ihr Leben lenkt, wie es bereits durch Phänomene geschieht, die sogar über Big Data hinausgehen, aber eng miteinander verbunden sind, wie Deep Learning und prädiktive Analyse, die in der Lage sind, Gedanken zu lesen und sie daher zu konditionieren: "Die prädiktive Analyse setzt unsere Autonomie, unser Andenken und sogar unser Ruf in Gefahr“. Denken Sie zum Beispiel an diejenigen, die soziale Medien negativ nutzen: Sie verbreiten nicht nur kompromittierende Inhalte, die jeder lesen kann, sondern geben ihre Persönlichkeit an die Maschine ab, und die Maschine macht sie sich zu eigen und schlägt Themen vor , kommerzielle Produkte oder Situationen, die mit diesem Aspekt übereinstimmen, und dass sie ihn kaum dazu bringen werden, ihn zu ändern. „Wir werden uns wieder schämen – behauptet der kanadische Professor –. Tatsächlich nutzen einige von uns soziale Netzwerke bereits auf andere Weise, gerade aus Scham.“
Der erste und zugleich auffälligste Fall einer datakratischen Gesellschaft ist Singapur. Was De Kerckhove auch Democratura nennt, d.h. demokratische Diktatur, weil die Regierung vom Volk gewählt wird, sie dann aber ultra-invasiven massiven Überwachungssystemen unterwirft, durch den Einsatz jeglicher Technologie, von Big Data über Sensoren bis hin zu privaten Räumen. „Wir können auch von einer algorithmischen Regierung sprechen: Die gesamte Bevölkerung wird kartiert und ständig überwacht. All dies dient dazu, sehr strenge Regeln durchzusetzen, die Singapur geholfen haben, im Vergleich zu vor nur 40 Jahren ein zivilisierter und entwickelter Ort zu werden, aber auf völlige Beeinträchtigung der Privatsphäre.
Tatsächlich wissen es nur wenige, aber in Singapur haben unter anderem diejenigen, die vergessen, die Toilettenspülung in einer öffentlichen Toilette zu spülen, Graffiti zu malen oder Vandalismus zu begehen, auf der Straße auf den Boden zu spucken, Sex mit einer Person der gleichen Geschlechts (bis zu 2 Jahre Gefängnis) und geht sogar nackt im Haus in einem anderen Raum als dem Badezimmer herum. All dies bedeutet, dass das Leben der Menschen vollständig in den Händen der Technologie liegt, sie ist ein großer sozialer Bruder: „Wir können auch von aufgeklärter Despotie oder besser noch von elektronischem Faschismus sprechen“, fügt De Kerckhove hinzu.
Aber ist elektronischer Faschismus oder Datenkratie oder algorithmische Regierung, wenn Sie es vorziehen, wirklich die Zukunft? Wird es auch in europäischen Städten so enden? Und vor allem, werden sie eine Wahl haben? „Das kann man nicht sagen, aber man kann durchaus sagen, dass es neben den überwiegend negativen, wenn nicht gar beunruhigenden Aspekten wie der Unkontrollierbarkeit des digitalen Unbewussten und dem Verlust der Autonomie und Privatsphäre des Menschen auch solche Aspekte gibt Ich würde es positiv definieren: Ich denke zum Beispiel an Transparenz und damit an das Sicherheitsgefühl, das der kontinuierliche Zugriff auf Daten vermitteln kann, an Transkulturalität, an die Sharing Economy und an die Verbreitung gesellschaftlicher Modelle des Teilens.“
