এই ঘটনাটি ভলতেয়ারের কল্পনাকে আঘাত করেছিল, একজন ফ্যাশনেবল, বিভ্রান্ত এবং কখনও কখনও নিষ্ঠুর বুদ্ধিজীবী, মহাকাশ থেকে একটি পুকুরে পড়ে যাওয়া উল্কার মতো। মহাজ্ঞানী মর্মাহত হলেন। তিনি একটি কাব্যিক রচনা লিখেছেন, লিসবন দুর্যোগের উপর কবিতা. লাইবনিজের থিওডিসির বিরুদ্ধে 234টি উগ্র আয়াত। তিনি পোপের উপর এটি নিয়েছিলেন। এনলাইটেনমেন্টের একজন মানুষের জন্য প্রচুর এবং প্রচুর হতাশাবাদ

যে জিনিস পছন্দ হয়নি রুশো, একইভাবে যে দুর্ভাগ্য দ্বারা প্রভাবিত. জেনেভা থেকে আসা অন্তর্মুখী ভলতেয়ারকে একটি দীর্ঘ "বিরক্তিকর" (তার নিজের ভাষায়) চিঠি লিখেছিলেন যাতে কবিতা থেকে তার "অভিযোগ" এবং তার "বিরোধিতা" অনুপ্রাণিত হয়। একটি লেখা, বরং বিষাক্ত এবং ম্লানভাবে আপত্তিকর, যা মাঝে মাঝে অন্ধকার এবং বিষণ্ণ লেখককে স্মরণ করে। স্বীকারোক্তি, দার্শনিক গ্রন্থগুলির মধ্যে এতটা রৌদ্রোজ্জ্বলতম।

ভলতেয়ার রুশোর সমালোচনার প্রতি খুব কমই মনোযোগ দেন। তিনি তার প্রতিবিম্ব বিতরণ Candide, বা আশাবাদ. একটি উপন্যাস-প্যাম্পলেট যা কেবল তিনিই লিখতে পারেন।

এ থাকাকালীন ঝাড়ু লিসবন ভূমিকম্পে আঘাতপ্রাপ্ত লিওপার্দির, ইতিহাসের সুড়ঙ্গের শেষে কোন আলো নেই, ভল্টেরার ক্যান্ডিডোতে একটি দুর্বল আলো রয়েছে। এটা আধুনিকতার আলো।

উপন্যাসের শেষ লাইনে, প্যাংগ্লোস, থিওডিসিকে সাড়া দিয়ে, তরুণ এবং সাধারণ ক্যানডিড তার জীবনের কর্মসূচী নির্ধারণ করেছেন "... তবুও আমাদের অবশ্যই আমাদের বাগান চাষ করতে হবে" (IL faut cultiver Notre Jardin) অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক স্থান হিসাবে বোঝা যায়। এটি কি কান্তিয়ান এপিটাফের মতো একই জিনিস নয় "আমার মধ্যে নৈতিক আইন এবং আমার উপরে তারার আকাশ?"। এবং হয়তো যে শেষ বিন্দু না যুদ্ধ এবং শান্তিযখন পিয়েরে বেজুচভ, এত খারাপের মুখোমুখি হয়েছিলেন, তখনও বকবক করে প্রয়োজনের লাইভ দেখান, অবশ্যই ভালবাসা, অবশ্যই বিশ্বাস করুন!"

লিসবন দুর্যোগের উপর কবিতা

ফ্রান্সেস্কো তানিনির ইতালীয় অনুবাদ

বেচারা মানুষ! এবং আমাদের দরিদ্র জমি!
বিপর্যয়ের ভয়াবহ জমে!
প্রতিটি অকেজো ব্যথার সান্ত্বনা!
দার্শনিক যারা চিৎকার করতে সাহস করে সব ঠিক আছে,
আসুন এবং এই ভয়ঙ্কর ধ্বংসাবশেষ সম্পর্কে চিন্তা করুন:
ভাঙা দেয়াল, টুকরো টুকরো মাংস এবং ছাই।
নারী ও শিশুরা একে অপরের উপরে স্তূপ করে
পাথরের টুকরো, ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা অঙ্গগুলির নীচে;
এক লক্ষ আহত যে পৃথিবী গ্রাস করে,
ক্ষতবিক্ষত এবং রক্তাক্ত কিন্তু এখনও কম্পিত,
তাদের ছাদের দ্বারা সমাহিত, তারা সাহায্য ছাড়াই ক্ষমা করে,
নৃশংস যন্ত্রণার মাঝে, তাদের দুর্বিষহ জীবন।

মৃত কণ্ঠের ম্লান হাহাকারে,
ধূমপানের ছাইয়ের করুণ দৃষ্টিতে,
তুমি বলবে: এটা চিরন্তন নিয়মের প্রভাব
যে তারা একটি স্বাধীন এবং ভাল ঈশ্বরের জন্য কোন বিকল্প ছেড়ে না?
আপনি বলবেন, এই স্তূপ শিকার দেখে:
এই মূল্য কি ঈশ্বর তাদের পাপের জন্য পরিশোধ করেছিলেন?
কি পাপ? কি দোষ করেছে এই শিশুদের
মাতৃ স্তনের উপর চূর্ণ এবং রক্তাক্ত?
লিসবন যে আরো vices জানত
প্যারিস এবং লন্ডনের, আনন্দে নিমজ্জিত?
লিসবন ধ্বংস হয়ে গেছে এবং প্যারিস নাচছে।
শান্ত দর্শক, নির্ভীক আত্মা,
জাহাজডুবির সাক্ষী মৃত ভাইদের
আপনি বিপর্যয়ের কারণগুলির জন্য শান্তিতে অনুসন্ধান করেন;
কিন্তু আপনি যদি ভাগ্যের প্রতিকূল আঘাত অনুভব করেন,
আরও মানুষ হয়ে উঠুন এবং আমাদের মতো কাঁদুন।

বিশ্বাস করুন, যখন পৃথিবী আমাদের অতল গলে গিলে খাবে
নির্দোষ হল বিলাপ এবং কান্না বৈধ:
সর্বত্র একটি নিষ্ঠুর ভাগ্য আবৃত,
দুষ্ট উন্মত্ততা এবং মারাত্মক আক্রমণে,
সমস্ত উপাদান দ্বারা আক্রমণ করা হচ্ছে:
আমার অসুস্থতার সঙ্গী, আমরা এখনও অভিযোগ করতে পারি।
এটা অহংকার, তুমি বলবে, অহংকার
যা আমাদের বলে যে ব্যথা কম হতে পারে।
প্রশ্ন, এখন, আমার টাগুসের তীর,
গুঞ্জন, এসো, রক্তাক্ত ধ্বংসস্তূপের মধ্যে,
প্রচন্ড আতঙ্কে মৃতকে জিজ্ঞাসা করুন,
যদি এটি অহংকার হয় যা চিৎকার করে: "আমাকে সাহায্য কর হে স্বর্গ!
হে স্বর্গ, মানুষের দুঃখের প্রতি করুণা কর!"

"সব ঠিক আছে, আপনি বলুন, এবং সবকিছু প্রয়োজনীয়"।
এই গণহত্যা ছাড়া, লিসবন গ্রাস না করে,
মহাবিশ্ব কি আরও খারাপ হবে?
আপনি কি সত্যিই নিশ্চিত যে চিরন্তন কারণ
যে সবকিছু পারে, যে সবকিছু জানে, নিজের জন্য তৈরি করে
তিনি আমাদের এই দুঃখজনক আবহাওয়ার মধ্যে নিক্ষেপ করতে পারেননি
আগ্নেয়গিরির নিচে নিজেদের আলো না করে?
তাহলে কি আপনি সর্বোচ্চ ক্ষমতাকে সীমাবদ্ধ করবেন?
নম্র হতে হবে তাহলে আপনি কি তাদের বাধা দেবেন?
তার হাতে কি শাশ্বত কারিগর নেই
অসীম মানে তার ডিজাইনের জন্য উপযুক্ত?
আমি বিনীতভাবে চাই, প্রভুকে অসন্তুষ্ট না করে,
যে এই অতল গন্ধক এবং সল্টপেটারে স্ফীত হয়েছে,
একটি মরুভূমিতে আগুন জ্বালানো;
আমি ঈশ্বরকে সম্মান করি, কিন্তু আমি মহাবিশ্বকে ভালবাসি।
যদি মানুষ সাহস করে এমন ভয়ানক মারধরের অভিযোগ করতে পারে
এর কারণ নয় যে সে গর্বিত, হায়, কিন্তু কষ্ট পায়।

এই জনশূন্য তীরের দরিদ্র বাসিন্দারা,
তারা ভয়ঙ্কর যন্ত্রণার মধ্যে সান্ত্বনা পাবে
যদি কেউ তাকে বলে: "ডুবে এবং শান্তিতে মরবে,
জগতের মঙ্গলের জন্য তোমাদের ঘরবাড়ি ধ্বংস করা হয়েছে;
অন্য হাত অন্য প্রাসাদ নির্মাণ করবে;
অন্য লোকেদের দেয়াল থাকবে যেগুলো আজকে আপনি এখানে পড়ে যাচ্ছে;
উত্তর আজ আপনার ক্ষতি দ্বারা সমৃদ্ধ হবে,
আপনার আজকের মন্দ সাধারণ স্তরে ভাল;
ঈশ্বরের দৃষ্টিতে তুমি জঘন্য সিঁদুরের সমান
তুমি কার শিকার হবে খাদের তলায়”?
আহতদের জন্য ভয়ঙ্কর ভাষা!
নিষ্ঠুর! আমার বেদনায় ক্ষোভ যোগ করো না!

আর আমার কষ্টের বিরোধিতা করো না
প্রয়োজনীয়তার অপরিবর্তনীয় আইন:
দেহ, আত্মা এবং বিশ্বের এই শৃঙ্খল।
হে জ্ঞানীদের স্বপ্ন! হে অতল কামিরা!
ঈশ্বর তার হাতে শিকল ধারণ করেন এবং শৃঙ্খলিত হয় না;
তার বিজ্ঞ পছন্দ থেকে সবকিছু প্রতিষ্ঠিত হয়:
তিনি মুক্ত, ন্যায়পরায়ণ এবং কোনোভাবেই নিরলস নন।
তাহলে কেন আমরা একজন সমমনা প্রভুর অধীনে কষ্ট পাব?

এই যে মারাত্মক গিঁটটি খুলতে হয়েছিল।
তাদের অস্বীকার করার সাহস করে, আপনি কি আমাদের অসুস্থতা নিরাময় করবেন?
একটি ঐশ্বরিক হাত অধীনে কাঁপানো মানুষ
আপনি যে মন্দকে অস্বীকার করেন তার কারণ তারা চেয়েছেন।
যদি আইন সবসময় উপাদান শাসন করা হয়েছে
ঝোড়ো হাওয়ায় শিলা খসে পড়তে পারে,
যদি শাপলা ওকগুলি বজ্রপাতের সাথে আগুন ধরে,
এমনকি যদি তারা আঘাত অনুভব না করে যা তাদের ছিটকে দেয়;
কিন্তু আমি বেঁচে আছি, আমি অনুভব করি এবং আমার হৃদয় নিপীড়িত
সাহায্যের জন্য সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বর জিজ্ঞাসা;
তার সন্তান, হ্যাঁ, কিন্তু জন্মেছে ব্যথা,
আমাদের একমাত্র বাবার দিকে হাত বাড়িয়ে দিন।

আমরা জানি, দানি কুমোরকে জিজ্ঞাসা করে না:
কেন তুমি আমাকে এত কাপুরুষ, ক্ষণস্থায়ী এবং মোটা বানালে?
এটি কথা বলতে বা ভাবতে পারে না:
এই কলস যে ফর্ম, যে টুকরা মাটিতে পড়ে
কারিগরের কাছ থেকে তিনি হৃদয় পাননি
ভালোর জন্য আকাঙ্খা করা এবং মন্দকে অনুভব করা।
তার কষ্ট, তুমি বলো, অন্যের ভালো...
আমার রক্তাক্ত শরীর হাজার পোকাকে জীবন দেবে।
মৃত্যু যখন আমি যে দুষ্কর্মগুলি ভোগ করেছি তার অবসান ঘটায়,
একটা সুন্দর আরাম হল পোকা খাওয়াতে যাওয়া!
মানুষের দুঃখ-দুর্দশার নির্লজ্জ জিজ্ঞাসাবাদকারীরা,
আমাকে সান্ত্বনা দেওয়ার পরিবর্তে, আপনি আমার যন্ত্রণাকে আরও তিক্ত করে তুলছেন;
এবং তোমার মধ্যে আমি কেবল অসহায় প্রচেষ্টা দেখি
অদম্য আহত যারা সুখী হওয়া মানে।

সব মিলিয়ে আমি কিন্তু একটি ছোট টুকরা:
সত্য; কিন্তু প্রাণীদের বেঁচে থাকার নিন্দা করা হয়েছে,
সবাই একই আইনের অধীন,
তারা বেদনায় বেঁচে থাকে এবং আমার মতো মরে।
শকুন লাজুক শিকারের দিকে আঁকড়ে ধরে
আনন্দের সাথে সে তার রক্তাক্ত মাংস খায়:
সবকিছু তার জন্য ভাল যাচ্ছে বলে মনে হচ্ছে; কিন্তু শীঘ্রই, পালাক্রমে,
একটি ধারালো ঠোঁটওয়ালা ঈগল শকুনটিকে গ্রাস করে।
লোকটি মারাত্মক সীসা দিয়ে উদ্ধত ঈগলকে আঘাত করে,
যতক্ষণ না তিনি নিজে, যুদ্ধে, ধুলায় প্রসারিত হন,
রক্তপাত এবং আঘাতে বিদ্ধ, অন্যদের সাথে মারা যাচ্ছে,
শিকারী পাখিদের জন্য জঘন্য খাদ্য হিসেবে কাজ করে।
এইভাবে সারা বিশ্বে সমস্ত জীবিত আর্তনাদ করে,
যন্ত্রণার জন্য জন্ম, তারা একে অপরকে মৃত্যু দেয়।
এবং আপনি এই মারাত্মক বিশৃঙ্খলা থেকে পুনর্গঠন করুন,
প্রতিটি সত্তার মন্দ থেকে, সাধারণ আনন্দ?
কি সুখ! হে দুর্বল ও হতভাগা মরণশীল!
"সব ঠিক আছে" তুমি তীক্ষ্ণ কণ্ঠে চিৎকার কর:
মহাবিশ্ব আপনাকে অস্বীকার করে, এবং আপনার নিজের হৃদয়
তিনি আপনার ভুল একশত বার অস্বীকার করেছেন।

উপাদান, প্রাণী, মানুষ সবকিছু যুদ্ধে আছে.
আসুন এটি স্বীকার করি, পৃথিবীতে মন্দ রয়েছে:
অন্তর্নিহিত কারণ অজানা।
সব ভালোর লেখকের কাছ থেকে কি মন্দ এসেছে?
এটি সম্ভবত কালো টাইফন, অসভ্য আরিমান্নো
যারা অত্যাচারী আইন দ্বারা আমাদের মন্দের নিন্দা করে?
মন মানায় না এই বিদ্বেষী দানবদের,
যে প্রাচীনদের কাঁপানো জগৎ ঈশ্বর বানিয়েছিল।
কিন্তু কীভাবে একজন ঈশ্বরকে ধারণ করবেন, মঙ্গলময়তা নিজেই,
যিনি প্রিয় প্রাণীদের উপর তার মাল বিলিয়েছিলেন,
তখন কে তাদের দুহাতে মন্দ ঢেলে দিল?
কোন চোখ তার গভীর প্রান্ত ভেদ করতে পারে?
নিখুঁত সত্তা থেকে মন্দ জন্ম নিতে পারে না;
এটা অন্যদের থেকে আসতে পারে না, কারণ একমাত্র ঈশ্বরই কর্তা।
তবুও এটি বিদ্যমান। হে দুঃখজনক সত্য!
হে অদ্ভুত দ্বন্দ্বের জট!
একজন ঈশ্বর আমাদের পীড়িত জাতিকে সান্ত্বনা দিতে এসেছিলেন,
পৃথিবীকে তিনি পরিবর্তন না করেই পরিদর্শন করেছিলেন।
একজন অহংকারী সফিস্ট বজায় রাখে যে সে পারেনি;
সে পারে, আরেকজন বলে, কিন্তু সে চায়নি।
সে করবে, সন্দেহ নেই; কিন্তু আমরা যখন কারণ,
ভূগর্ভস্থ বজ্রপাত লিসবনকে গ্রাস করে,
এবং তারা ত্রিশটি শহরের ধ্বংসাবশেষ ছড়িয়ে দেয়,
তাগুসের রক্তাক্ত বিছানা থেকে জিব্রাল্টার পর্যন্ত।

হয় মানুষ দোষী হয়ে জন্মেছিল এবং তার জাতি ঈশ্বর শাস্তি দেন;
বা বিশ্ব এবং মহাকাশের পরম কর্তা,
রাগ ছাড়া এবং করুণা ছাড়া, শান্ত এবং উদাসীন,
তিনি তার প্রথম ইচ্ছার চিরন্তন প্রভাব নিয়ে চিন্তা করেন;
বা আকারহীন বস্তু, তার প্রভুর বিরুদ্ধে বিদ্রোহী,
এটি তার সাথে প্রয়োজনীয় ত্রুটিগুলি বহন করে;

অথবা ঈশ্বর আমাদের পরীক্ষা করতে চান, এবং নশ্বর অবস্থান
এটা অনন্ত জগতের একটি দুঃখজনক উত্তরণ ছাড়া আর কিছুই নয়।

এখানে আমরা ক্ষণস্থায়ী যন্ত্রণা ভোগ করি;
মৃত্যু একটি ভাল যা আমাদের দুঃখের অবসান ঘটায়;
কিন্তু যখন আমরা এই ভয়ঙ্কর পথ থেকে বেরিয়ে আসি
আমাদের মধ্যে কে বলতে পারবে যে আমরা সুখের যোগ্য?

আমাদের সিদ্ধান্ত যাই হোক না কেন, আসলে কাঁপতে হবে:
আমরা কিছুই জানি না এবং থিম ছাড়া কিছুই নেই।
মুতা প্রকৃতি এবং নিরর্থক আমরা তাকে জিজ্ঞাসা করি:
আমাদের একজন ঈশ্বরের প্রয়োজন যিনি মানুষের সাথে কথা বলেন;
তার কাজ ব্যাখ্যা করা তার উপর নির্ভর করে,
দুর্বলদের সান্ত্বনা দিতে এবং জ্ঞানীদের আলোকিত করতে।
তার সাহায্য ছাড়া সন্দেহ এবং ত্রুটি পরিত্যাগ করা,
লোকটি বৃথা লাঠির সাহায্য চাইবে।
লিবনিৎজ কোন অস্পষ্ট থ্রেড দিয়ে ব্যাখ্যা করেন না
সম্ভাব্য মহাবিশ্বের সবচেয়ে সুশৃঙ্খলভাবে,
একটি চিরন্তন ব্যাধি, দুর্ভাগ্যের বিশৃঙ্খলা,
আমাদের নিরর্থক আনন্দের কাছে প্রকৃত ব্যথা বুনে;
বা এটা আমাকে ব্যাখ্যা করে না কেন, অপরাধীর মতো, তবুও নির্দোষ
অব্যাহতি ছাড়া মন্দ ভোগ করতে হবে;
বা আমি বুঝতে পারি না কেন সব ঠিক আছে:
হায়রে! আমি একজন ডাক্তারের মতো যে কিছুই জানি না।

প্লেটো যুক্তি দিয়েছিলেন যে মানুষ একবার ডানাযুক্ত ছিল
মরণশীল আঘাতের জন্য অরক্ষিত শরীরের সাথে;
ব্যথা, মৃত্যু কখনই কাছে আসেনি
তাঁর করুণার রাজ্য, আজকের অবস্থা থেকে এত আলাদা!
সে আঁকড়ে ধরে, ভোগে, মরে; যা জন্মায় তার বিনাশ হয়;
ধ্বংসের প্রকৃতি সাম্রাজ্য।
একটি দুর্বল স্নায়ু এবং হাড় গঠিত
তিনি বিশ্বের ঘূর্ণিবায়ু দ্বারা প্রভাবিত হতে ব্যর্থ হতে পারে না;
ধুলো, তরল এবং রক্তের এই মিশ্রণ
এটা দ্রবীভূত করতে kneaded ছিল;
এবং যেমন জীবন্ত স্নায়ু দ্রুত ইন্দ্রিয়
তারা তখন তাদের মৃত্যু দেয় যা ব্যথা অধীন ছিল.
প্রকৃতির নিয়ম আমাকে এটাই শেখায়।
আমি প্লেটোকে পরিত্যাগ করি, আমি এপিকিউরাসকে প্রত্যাখ্যান করি।
বেইল সবার চেয়ে বেশি জানে: আমি তার সাথে পরামর্শ করতে যাচ্ছি:
হাতে ভারসাম্য, বেইল আমাদের সন্দেহ করতে শেখায়;
জ্ঞানী এবং সিস্টেম না থাকার জন্য যথেষ্ট বয়স্ক,
তিনি তাদের সবাইকে ধ্বংস করেছিলেন, এমনকি নিজেকে প্রশ্ন করেছিলেন:
পলেষ্টীয়দের সামনে অন্ধ লোকটির অনুরূপ
যে নিজের হাতে ভেঙে দেওয়ালের নীচে পড়েছিল।

তাই আত্মা কি দিগন্তে দেখতে পারে?
কিছুই না: কারণ ডেস্টিনের বইটি তার দৃষ্টির কাছে বন্ধ হয়ে যায়।
মানুষ, নিজের কাছে পরকীয়া, মানুষের কাছে অজানা।
তারা কি? কোথায় আমি? যেখানে আমি যাই? এবং আমি কোথা থেকে এসেছি?
এই কাদার স্তূপে যন্ত্রণাদায়ক পরমাণু,
যে মৃত্যু গ্রাস করে এবং যার ভাগ্য ঝুঁকির মধ্যে রয়েছে;
কিন্তু চিন্তা পরমাণু, পরমাণু যার চোখ
চিন্তা দ্বারা পরিচালিত তারা স্বর্গ পরিমাপ:
আমাদের সমস্ত সত্তার সাথে আমরা অনন্তের দিকে ঝোঁক,
তবুও আমরা নিজেদের জানতে ব্যর্থ হই।
এই পৃথিবী, গর্ব এবং ভুলের থিয়েটার,
এটা দুর্ভাগ্যজনক লোকেদের দ্বারা পূর্ণ যারা বিশ্বাস করে যে সব ঠিক আছে।
প্রত্যেকে শোক ও হাহাকার করে যখন সে ভালো চায়;
কেউ মরতে চায় না, এমনকি পুনর্জন্মও চায় না।

তবুও কষ্টের জন্য নির্ধারিত দিনে,
অশ্রু আমরা আনন্দে শুকিয়ে ফেলি;
কিন্তু আনন্দ ম্লান হয়ে যায় এবং ছায়ার মত চলে যায়,
যদিও বেদনা, ক্ষতি এবং অনুশোচনা অনেক।
অতীত একটি অপ্রীতিকর স্মৃতি,
ভবিষ্যৎ না থাকলে বর্তমান অন্ধকার,
যদি সমাধি শূন্যতা চিন্তার অহংকে ধ্বংস করে।
একদিন সব ঠিক হয়ে যাবে: এটাই আশা;
আজ সবকিছু ঠিক আছে: এই হল মায়া।
জ্ঞানীরা আমাকে ধোঁকা দিয়েছে, একমাত্র ঈশ্বরই সঠিক।
আমার দীর্ঘশ্বাসে নম্র, আমার দুঃখে প্রবণ,
আমি প্রভিডেন্সকে দোষ দিই না।
একটি কম বিষণ্ণ মেজাজ আমি একবার দেখা হয়েছিল
প্রলোভনসঙ্কুল আইন গাইতে মিষ্টি আনন্দের.
আমার অভ্যাস সময়ের সাথে পরিবর্তিত হয়েছে, এবং আমার বৃদ্ধ বয়সে,
মানুষের এবং ভুল বোঝার দুর্বলতার অংশীদার,
অন্ধকার রাতে একটু আলো খুঁজি,
আমি একটি কথা না বলে শুধু কষ্ট পেতে পারি।

জীবনের শেষ দিকে একবার খলিফা,
তিনি যে ঈশ্বরের উপাসনা করতেন তার কাছে তিনি প্রার্থনা করেছিলেন:
"আমি তোমাকে নিয়ে এসেছি, একমাত্র ঈশ্বর, তোমার কি সীমা আছে,
আপনার অপার ক্ষমতায় যা নেই:
ত্রুটি, অনুশোচনা, মন্দ এবং অজ্ঞতা।"
কিন্তু তিনি যোগ করতে পারেন: আশা.