তরুণ উদ্ভাবকদের প্রশিক্ষণের ক্ষেত্রে মন্টেসরি পদ্ধতির গুরুত্বকে অবমূল্যায়ন করা কঠিন, যারা ইন্টারনেট বিপ্লব ঘটিয়েছে। ল্যারি পেজ এবং সের্গেই ব্রিন, গুগলের প্রতিষ্ঠাতা দুজনেই একটি মন্টেসরি স্কুলে প্রশিক্ষণ নিয়েছেন। এমনকি জেফ বেজোসিও পাস করেছেন। সকলেই মন্টেসরি চিন্তা ও কর্মের জন্য সৃজনশীলতা এবং মুক্তির অবদানকে প্রকাশ্যে স্বীকার করেছেন। বর্তমানে বিশ্বে 5 মন্টেসরি স্কুল রয়েছে, যার এক চতুর্থাংশ শুধুমাত্র মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে (500টি পাবলিক স্কুল)।
তাই আমরা আমাদের পাঠকদের মারিয়া মন্টেসরির একজন মহিলা এবং বিজ্ঞানী হিসাবে একটি প্রোফাইল অফার করতে পেরে আনন্দিত বোধ করছি যা ফ্রান্সেস্কা মারোনের লেখা গুয়েরিনি ই অ্যাসোসিয়েটি (শীঘ্রই ডিজিটাল ফর্ম্যাটে উপলব্ধ) দ্বারা প্রকাশিত সুন্দর ভলিউম থেকে নেওয়া হয়েছে। নারীদের গল্প। মহিলা আত্মজীবনী এবং পরিচয় বর্ণনা Simonetta Ulivieri এবং Irene Biemmi দ্বারা সম্পাদিত।
আমার সারা জীবন আমি পছন্দের স্বাধীনতা, চিন্তার স্বাধীনতা এবং মানবিক মর্যাদার প্রয়োজন ঘোষণা করেছি। তবে আমি বিশ্বাস করি যে প্রকৃত স্বাধীনতা, ভিতরের স্বাধীনতা, দেওয়া যায় না। এটাকেও জয় করা যাবে না। এটি ব্যক্তিত্বের অংশ হিসাবে শুধুমাত্র নিজের মধ্যেই গড়ে তোলা যেতে পারে এবং যদি এটি ঘটে তবে এটি আর হারিয়ে যাবে না।
মারিয়া মন্টেসোরি
1. একটি অস্বাভাবিক পথ
কেন মারিয়া মন্টেসরি সম্পর্কে কথা বলুন? স্কুলে তার বিপ্লবের জন্য একটি চিন্তার মাধ্যমে উপলব্ধি করা হয়েছিল যা এখনও বর্তমান; তবে এবং সর্বোপরি, ব্যতিক্রমী জীবনের জন্য উদ্ভাবন এবং বুদ্ধিবৃত্তিক কঠোরতার ক্ষেত্রে তার সময়ের কয়েকজন মহিলা ডাক্তারের একজন, একজন নারীবাদী এবং একজন ইতালীয় যার ধারণা এবং যার সামাজিক ও বৈজ্ঞানিক প্রতিশ্রুতি বিশ্বে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করেছে। .
1870 সালে রাজনীতিতে জড়িত উদারপন্থী পিতামাতার কাছে জন্মগ্রহণ করেন, 1875 সালে তিনি রোমের একটি জনপ্রিয় স্কুলে ভর্তি হন, তারপরে তিনি একটি ডিপ্লোমা পাওয়ার জন্য একটি প্রযুক্তিগত এবং বৈজ্ঞানিক বিদ্যালয়ে পড়াশোনা চালিয়ে যান। তার সাহসী এবং অ্যাটিপিকাল অধ্যয়নের কোর্সটি প্রযুক্তিগত এবং বৈজ্ঞানিক ট্র্যাক বরাবর চলে এসেছে। কিন্তু ইতালীয় XNUMX শতকের সেই শেষ বছরগুলিতে, তার স্বপ্নগুলিকে বাস্তবে রূপ দেওয়ার জন্য, একজন মহিলা হিসাবে মারিয়াকে লড়াই করতে হয়েছিল: তিনি ইঞ্জিনিয়ারিং অনুষদে ভর্তি হতে চেয়েছিলেন, কিন্তু নিজেকে থাকা সত্ত্বেও, তিনি পিছিয়ে পড়েছিলেন। মেডিসিন এবং সার্জারি, তার জ্ঞান শারীরস্থান এবং ফিজিওলজিতে স্থানান্তর করা। প্রযুক্তির প্রতি তার আবেগ। তাই তিনি মেডিসিনে স্নাতক হন এবং তারপরে একটি তৃতীয় উপায় আবিষ্কার করেন, শিক্ষাগত উপায়, যা সময়ের সাথে সাথে তার সাফল্য এবং খ্যাতি এনে দেবে।
যদিও তিনি মেডিসিনে স্নাতক হওয়া প্রথম মহিলা নন, তবে রোমান বিশ্ববিদ্যালয়ে তার উপস্থিতি ছিল অত্যন্ত কৌতূহলের বিষয়। উল্লেখ করার মতো নয় যে দেহ, অন্ত্র, ব্যবচ্ছেদ এবং পালপেশন তার জন্য অনেক সমস্যা তৈরি করেছিল: শুধুমাত্র এই কারণেই নয় যে তিনি ঐতিহ্যগত নিয়ম এবং ভূমিকাকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন বরং XNUMX শতকের শেষের দিকে তিনি যে শিক্ষা পেয়েছিলেন এবং তার নিজের অনুভূতির সাথে তাকে মানিয়ে নিতে হয়েছিল। মেয়ে এটি বিন্দু পর্যন্ত বিখ্যাত হয়ে ওঠে যে পত্রিকা জনপ্রিয় দৃষ্টান্ত 1896 সালে তিনি তাকে ফটো সহ একটি নিবন্ধ উত্সর্গ করেছিলেন।
একই বছরে, ডিগ্রী আসে, মনোরোগবিদ্যায় তার পরীক্ষামূলক থিসিস নিয়ে আলোচনা করে, একটি বিষয় যার দিকে তিনি প্রধানত নিজেকে অভিমুখী ছিলেন। এর কিছুকাল পরে, তিনি ইজিও স্কায়ামান্না পরিচালিত এবং ইতালীয় মনোবিজ্ঞানের অন্যতম জনক স্যান্টে দে সানকটিস-এর নির্দেশনায় মনোরোগবিদ্যার চেয়ারের পরিধিতে তার বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপ অনুশীলন করেন। পরে, তিনি ক্লোডোমিরো বনফিগলি পরিচালিত এস মারিয়া দেলা পিয়েতার আশ্রয়ের সংলগ্ন চিকিৎসা-শিক্ষাগত ইনস্টিটিউটে চলে যান, ইতালিতে শিশু নিউরোসাইকিয়াট্রির অন্যতম পথিকৃত তার সহকর্মী জিউসেপ মন্টেসানোর সাথে একসাথে কাজ করেন। মানবজাতির বিতাড়িতদের মধ্যে এই ভয়ানক অভিজ্ঞতাটি তরুণ ডাক্তারের জন্য একটি উদ্ঘাটন ছিল, যেখানে সাধারণ আচরণগত ব্যাধি সহ বিভিন্ন রোগে ভুগছেন এমন শিশুদের সেই জায়গায় সহগামী উপস্থিতি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল এবং সেইজন্য সেই জায়গায় থাকার নিন্দা করা হয়েছিল।
ইতিমধ্যে, স্নাতক হওয়ার কয়েক মাস আগে, তার নারীবাদী প্রতিশ্রুতির সূচনা হতে পারে, কারণ তিনি "পার লা ডোনা" অ্যাসোসিয়েশনে যোগ দিয়েছিলেন, ম্যাগাজিনের পরিচালক রোজা-মেরি আমাদোরি দ্বারা প্রচারিত নারী জীবন. স্নাতক হওয়ার পরপরই, তিনি বার্লিনে নারী অধিকারের আন্তর্জাতিক কংগ্রেসে ইতালির প্রতিনিধিত্ব করেন বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তের নারীদের সাথে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় নিয়ে আলোচনা করতে: সামাজিক সংস্কার, অধ্যয়ন ও কর্মক্ষেত্রে পুরুষদের সমান অধিকার, শিক্ষা এবং শান্তি; অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে বিরক্ত হয়েছিলেন তৎকালীন সংবাদমাধ্যমের দ্বারা তার প্রতি মনোযোগ দেওয়ায়, সর্বোপরি তার মনোরম এবং আকর্ষণীয় শারীরিক চেহারা সম্পর্কে, তার সামাজিক ও পেশাগত প্রতিশ্রুতিকে অবমূল্যায়ন করার ভয়ে।
1906 সালে, তিনি সর্বজনীন ভোটাধিকারের জন্য আরও সাধারণ প্রচারণার অংশ হিসাবে মহিলা ভোটের জন্য সংসদে একটি পিটিশন পেশ করার জন্য আনা মারিয়া মোজোনির প্রস্তাব মেনে চলেন। তরুণ বিজ্ঞানী পৃষ্ঠাগুলির মাধ্যমে ইতালীয় মহিলাদের কাছে আবেদন করেছিলেন লা ভিটা তাদের ভোটার তালিকায় নিবন্ধন করার জন্য, যেমনটি সফলভাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রস্তাব করা হয়েছে। কিন্তু ইতালিতে ব্যাপারগুলো ভিন্নভাবে চলে গেছে; নারীদের ভোটদানের পক্ষে এবং এর বিপক্ষে যারা ছিল তাদের মধ্যে সংবাদমাধ্যমে একটি বিতর্ক শুরু হয়েছিল: ইতালীয় নারীদের পুরুষদের সমান ভোট দেওয়ার অধিকার দেওয়ার আগে প্রায় চল্লিশ বছর কেটে যেতে হবে।
নারীর অধিকারের প্রতি প্রতিশ্রুতি এবং নারীর প্রশ্নে প্রতিফলন তাকে ইতিবাচক নির্ণয়বাদ থেকে দূরে সরে যেতে এবং কিছু, এমনকি প্রশংসনীয়, নারীর স্বাভাবিক হীনমন্যতার বিষয়ে বিবৃতি দিয়েছিল, পরিবর্তে, একটি "বৈজ্ঞানিক নারীবাদ" যা তার জীবনের অভিজ্ঞতা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল।
প্রকৃতপক্ষে এই সময়কাল, আবিষ্কার এবং পেশাদার সাফল্যের দৃষ্টিকোণ থেকে ফলপ্রসূ হলেও, তার জন্য ঝড়ো এবং দ্বন্দ্বে পূর্ণ ছিল। একই বছরগুলিতে, প্রকৃতপক্ষে, আঠাশ বছর বয়সী নন-কনফর্মিস্ট, সুন্দর এবং মার্জিত মারিয়া নিজেকে জিউসেপ্প মন্টেসানো, তার অধ্যয়ন এবং সহকর্মীর সাথে সমস্ত সামাজিক প্রথার বিরুদ্ধে বেদনাদায়ক পরিণতি সহ একটি আবেগপূর্ণ প্রেমের গল্পে বেঁচে থাকতে দেখেছিলেন। 1898 সালে মারিও তাদের সম্পর্ক থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, বর্তমান নৈতিকতার প্রয়োজন অনুসারে উপস্থিতির জন্য গোপন রাখা হয়েছিল। দুজনে বিয়ে না করার সিদ্ধান্ত নেয় কিন্তু তাদের সম্পর্ক চিরতরে ফাটল ধরে 1901 সালে, যখন মন্টেসানো তার প্রতিশ্রুতি পালন না করে অন্য মহিলাকে বিয়ে করার সিদ্ধান্ত নেন। ইতিমধ্যে, শিশুটিকে পারস্পরিক চুক্তির মাধ্যমে গ্রামাঞ্চলে বসবাসকারী একটি বিশ্বস্ত পরিবারের কাছে অর্পণ করা হয়েছিল: সেখানে মারিয়া নিয়মতান্ত্রিকভাবে তাকে দেখতে যাবেন, শুধুমাত্র 1913 সালে তাকে তার সাথে ফিরিয়ে নিয়ে যাবেন; এবং, অবিকল, তার মায়ের মৃত্যুর পরে যিনি এই মাতৃত্বের বিরুদ্ধে ছিলেন যা তিনি তার মেয়ের ক্যারিয়ারের জন্য একটি বাধা বলে মনে করেছিলেন। সময়ের সাথে সাথে মারিও তার প্রধান এবং আসল সহযোগী হয়ে উঠবে এবং শুধুমাত্র 50 এর দশকে তার দ্বারা স্বীকৃত হবে।
অতএব, ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে ঐতিহ্যগতভাবে পুরুষ-শাসিত একাডেমিক চেনাশোনাগুলিতে, তাঁর অস্বাভাবিক শিক্ষামূলক সফরসূচী, শুধুমাত্র অধ্যয়নের ক্ষেত্রেই নয়, তাঁর ব্যক্তিগত পছন্দগুলিও এবং শেষ কিন্তু অন্তত নয়, তাঁর মূল শিক্ষাগত মডেল যা ঐতিহ্যগত স্টেরিওটাইপগুলিকে ভেঙে দিয়েছে, তাকে তৈরি করেছে। অস্বস্তিকর চরিত্র কারণ শ্রেণীবদ্ধ করা কঠিন।
তার পদ্ধতি এবং তার শিক্ষাগত সংস্কার, সর্বোপরি চিন্তার একীভূত এবং বিমূর্ত স্রোতের পরিবর্তে শিশুর প্রত্যক্ষ পর্যবেক্ষণের ফলে, প্রাপ্তবয়স্কদের এবং শিশুদের মধ্যে সম্পর্ককে আমূলভাবে উদ্ভাবন করেছে, পরবর্তীদের সুবিধার জন্য শিক্ষার পুনর্বিবেচনা করেছে। মারিয়া একটি মুক্তিমূলক শিক্ষাব্যবস্থার উদ্বোধন করেছিলেন যা শিশুদের, বিশেষত পরিত্যক্ত এবং বঞ্চিতদের, তাদের ব্যক্তিত্ব রক্ষা করে, বিকৃতি ছাড়াই জীবনের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে দেয়।
একটি স্বাধীন চেতনা এবং দুর্দান্ত মনোমুগ্ধকর ব্যক্তিত্ব, তিনি যে কোনও সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক খাঁচা থেকে এড়াতে পারেননি: না ইতিবাচক, না আদর্শবাদী, না ডান বা বাম, তাকে কঠোরভাবে স্বীকারোক্তিমূলক ঐতিহ্য এড়ানোর জন্য ক্যাথলিকদের দ্বারা সন্দেহের চোখে দেখা হয়েছিল। স্পষ্টতই ধর্মনিরপেক্ষ বা একচেটিয়াভাবে ক্যাথলিক নয়, মন্টেসরিকে প্রথমে ফ্যাসিবাদী শাসনের দ্বারা প্রশ্রয় দেওয়া হয়েছিল এবং তারপরে মুসোলিনির বিরোধিতা ও ঘৃণা হয়েছিল।
চার্চের সাথে তার সম্পর্কের ক্ষেত্রে, যা সেই সময়ে বিজ্ঞান এবং নারীবাদীদের দিকে তীর ছুঁড়ে দেয়নি, এইগুলি তখন 1929 এবং 1934 এর মধ্যে নিশ্চিতভাবে অবনতি হয়েছিল যখন ডাক্তার (যেমন তার সহযোগীরা তাকে বলেছিলেন) আসল পাপের ধারণাটি গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন। সেইসাথে একটি বাহ্যিক কর্তৃপক্ষ যা পুরস্কৃত করে এবং শাস্তি দেয়। যদিও এটি অনেকের দ্বারা স্বীকৃত যে তার কখনই একটি নির্দিষ্ট আধ্যাত্মিকতার অভাব ছিল না এবং "মানুষের পবিত্রতার অনুভূতি" দিয়ে বোঝার জন্য একটি গভীর ধর্মীয়তা তার কাজকে পরিব্যাপ্ত করে; অবশ্যই, একটি গণতান্ত্রিক এবং উদার বিজ্ঞানীর কাজ, ধর্মীয় ও আন্তঃসাংস্কৃতিক তুলনার জন্য উন্মুক্ত, নৈতিকতা এবং পূর্ব-প্রতিষ্ঠিত কনভেনশনের বাইরে।
অন্যদিকে, 1899 সালে, তিনি থিওসফিক্যাল সোসাইটিতে নাম নথিভুক্ত করেছিলেন এবং তার সারা জীবন একটি নির্দিষ্ট প্রভাব ভোগ করেছিলেন, সম্ভবত যৌন সমতা সহ এর কিছু নীতি দ্বারা আকৃষ্ট হয়েছিল। তদ্ব্যতীত, এই আন্তর্জাতিক সমিতির অন্তর্গত, মেসোনিক পরিবেশের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত, সারা বিশ্বে তার শিক্ষাগত পদ্ধতির বিস্তারকে সহজতর করেছে।
বাস্তবে, থিওসফি একটি উন্নত মানবতা গঠনের প্রকল্প অনুসরণ করে শিক্ষাকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছিল: তাই মন্টেসরি তত্ত্ব এবং এর স্কুলগুলির জন্য এর ব্যাখ্যাকারীদের দ্বারা ব্যাপক আগ্রহ পুষ্ট হয়। শক্তিশালী পুরুষদের সুরক্ষা ছাড়া, তিনি যাযাবর ছিলেন এবং শুধুমাত্র সাংস্কৃতিকভাবে নয়। প্রকৃতপক্ষে, তার ব্যক্তি এবং তার শিক্ষাগত মডেলের প্রতি ইতালিতে দেখানো বৈরিতার কারণে, তিনি তার নিজের উপায়ে একজন অভিবাসী হয়েছিলেন, যদিও একজন খ্যাতিমান একজন। মারিয়া মন্টেসরি অনেক ভ্রমণ করেছেন, আমেরিকা থেকে স্পেন, তারপর হল্যান্ড এবং ভারতে, একটি দেশ যেখানে তিনি দীর্ঘকাল ভ্রমণ করেছিলেন, তার শিক্ষাগত শিক্ষার জন্য অনুকূল পরিস্থিতি পূরণ করেছিলেন। তিনি কোন জাতীয়তা জানতে চাইলে, বিজ্ঞানী উত্তর দিয়েছিলেন: "আমি স্বর্গে বাস করি, আমার দেশ একটি নক্ষত্র যা সূর্যের চারদিকে ঘোরে এবং যাকে পৃথিবী বলা হয়"।
বিদেশে বিভিন্ন সম্মান তার জন্য সংরক্ষিত ছিল। তিনি অনেক বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সম্মানসূচক ডিগ্রি লাভ করেন এবং ফরাসি সরকার কর্তৃক লিজিয়ন অফ অনারে ভূষিত হন; তিনি হল্যান্ডের রানী কর্তৃক অর্ডার অফ অরেঞ্জ নাসাউতে ভূষিত হন; তিনি পেস্তালোজি বিশ্ব পুরস্কার এবং নিউইয়র্কে আন্তর্জাতিক নারী প্রদর্শনী থেকে তার আন্তর্জাতিক অঙ্গীকারের জন্য একটি পুরস্কার অর্জন করেন। এছাড়াও, তিনি তিনবার নোবেল শান্তি পুরস্কারের জন্য মনোনীত হন।
1947 সালে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শেষ হওয়ার পরেই তিনি ইতালিতে ফিরে আসেন, তাকে নিবেদিত অপেরা পুনর্গঠনের জন্য সংসদ কর্তৃক প্রশংসিত হয়। আবারও ইতালি তা বুঝতে পারেনি। তদুপরি, ইতালীয় পাবলিক স্কুলে তার পদ্ধতি কখনই আনুষ্ঠানিকভাবে গৃহীত হয়নি, যদিও এটি নার্সারি এবং প্রাথমিক বিদ্যালয়ের শিক্ষকদের জন্য একটি মৌলিক শিক্ষাগত এবং শিক্ষাগত ভিত্তি তৈরি করে।
নিশ্চিতভাবে হল্যান্ডে ফিরে, তিনি সেখানে মারা যান, 82 বছর বয়সে, 6 মে 1952-এ। অবিকল উত্তর সাগরের একটি ছোট গ্রাম নুরডউইজকে, তার পাশে তার ছেলে মারিও, যাকে তিনি আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকার করবেন, প্রথমবারের মতো, তার ইচ্ছায় . মারিও, তার রক্ষক হয়ে, ফ্যাক্টোটাম যিনি তার সমস্ত ব্যবহারিক সমস্যার সমাধান করেছিলেন এবং একজন শিক্ষাবিদ হিসাবে তার "বীরত্বপূর্ণ" জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় শর্ত তৈরি করেছিলেন, তিনি হবেন অত্যাবশ্যক চিহ্নগুলির অভিভাবক এবং সাক্ষী এবং যে প্রতিশ্রুতি তিনি অনুভব করেছিলেন যে তাকে অনুমান করতে হয়েছিল শুধু নিজের জন্য নয়, মানবতার জন্য, তার কথা এবং তার সম্পর্কে যা লেখা হয়েছে তার মাধ্যমে।
বিংশ শতাব্দীর অন্যতম উদ্ভাবনী পণ্ডিত এই বিবেকবান পেশাদারের দুঃসাহসিক জীবন যখন শেষ হয়ে গেল, তখন তাকে অন্য যুগের বলে মনে হয়েছিল; রোমের মন্টেসরি পরিবারের সমাধির ফলক হিসাবে তিনি "তার মাটি থেকে অনেক দূরে যাকে তিনি গভীরভাবে ভালোবাসতেন" মারা গিয়েছিলেন, "তাই তিনি তার কাজের সার্বজনীনতার সাক্ষ্য হিসাবে চেয়েছিলেন যা তাকে বিশ্বের নাগরিক করে তুলেছিল "
2. শিশুদের পক্ষে: মন্টেসরি পদ্ধতি এবং বিশ্বে এর বিস্তার
বিংশ শতাব্দীর শুরুতে মারিয়া একদল তরুণ মনোরোগ বিশেষজ্ঞের সাথে যোগ দিয়েছিলেন, যার মধ্যে সান্তে দে সানকটিস, ক্লোডোমিরো বনফিগলি এবং পূর্বোক্ত জিউসেপ্পে মন্টেসানো ছিলেন, যাদের সাথে তিনি প্রতিবন্ধী শিশুদের করুণ পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়েছিলেন, তখন বেশিরভাগই "অলিগোফ্রেনিক্স" হিসাবে সংজ্ঞায়িত হন। তারা একসাথে সমস্যাটির চারপাশে জাতীয় স্বার্থ জাগিয়েছে, এর সামাজিক প্রভাবকেও আন্ডারলাইন করেছে এবং একটি নির্দিষ্ট হস্তক্ষেপের গুরুত্ব লক্ষ্য করেছে যা চিকিৎসার চেয়ে বেশি শিক্ষামূলক ছিল।
অবহেলিত অবস্থায় এবং প্রায়শই দুর্ব্যবহার করা হয়, এই বিকৃত এবং বিরক্তিকর শিশুরা মার্চেসের পণ্ডিতের পেশাদার বুদ্ধিমত্তাকে আঘাত করেছিল, যারা তাদের চিকিৎসা থেকে তার মনোযোগ স্কুল এবং কিশোর যন্ত্রণার মধ্যে সম্পর্কের দিকে সরিয়ে দিয়ে নিজেকে তাদের প্রতি উৎসর্গ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল।
অতএব, তার জন্য সমস্যাটি মূলত একটি শিক্ষাগত প্রকৃতির ছিল। শিক্ষাগত নৃবিজ্ঞানের অধ্যাপকের পদ লাভ করার পরে, তিনি সেই সময়ের বৈজ্ঞানিক কংগ্রেসে তার অভিজ্ঞতার প্রতিবেদন করে সবচেয়ে দুর্বলদের জন্য লড়াই করেছিলেন।
তদুপরি, তিনি নৃবিজ্ঞানী জিউসেপ সের্গির কথা উল্লেখ করে শিক্ষাবিদ্যাকে একটি বৈজ্ঞানিক ছদ্মবেশ দেওয়ার উদ্যোগ নেন, যাঁর কাছ থেকে তিনি শিক্ষার পদ্ধতির বিকাশের ক্ষেত্রেও অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন, যা অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে, দুই ফরাসি চিকিৎসক এডুয়ার্ড সেগুইনের প্রভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। এবং জিন-মার্ক-গ্যাসপার্ড ইটার্ড, যিনি বন্য শিশু বা গুরুতর শেখার অসুবিধা সহ শিশুদের যত্ন করেছিলেন।
এইভাবে, উদ্যমী এবং অক্লান্ত, তিনি একগুঁয়েভাবে অল্পবয়সী রোগীদের পুনরুদ্ধারের জন্য তার মিশনটি আর চিকিত্সা যত্নের মাধ্যমে নয়, উপযুক্ত উপকরণের সাহায্যে শুরু করেছিলেন। এইভাবে, তিনি অপ্রত্যাশিত ফলাফল অর্জন করেন এবং শীঘ্রই বিখ্যাত হয়ে ওঠেন, একটি প্রাইভেট স্কুল স্থাপনের মাধ্যমে তার পদ্ধতিকে সাধারণ শিশুদের কাছে প্রসারিত করার পরিকল্পনা করেন।
যখন, প্রকৃতপক্ষে, 1906 সালের শেষের দিকে রোমে, সান লরেঞ্জোর পেরিফেরাল জেলায় 1884 এবং 88 সালের মধ্যে কোনও সামাজিক এবং স্বাস্থ্যকর মানদণ্ড ছাড়াই উদ্ভূত জরাজীর্ণ অ্যাপার্টমেন্ট বিল্ডিংগুলির পুনরুদ্ধারের লেখক ইঞ্জিনিয়ার তালামো প্রস্তাব করেছিলেন আশেপাশের প্রান্তিক শিশুদের জন্য একটি উপযুক্ত জায়গা তৈরি করার জন্য, মারিয়া উত্সাহের সাথে গ্রহণ করেছিলেন এবং বাড়ির একটির নিচতলায় একটি ঘর তার জন্য উপলব্ধ করা হয়েছিল।
এইভাবে একটি সম্পূর্ণ নতুন অভিজ্ঞতার জন্ম হয়েছিল: 6 সালের 1907 জানুয়ারী, ভায়া দে মার্সি 58-এ, পরম দারিদ্র্যে ঘেরা, প্রথম শিশু ঘর, তিন থেকে ছয় বছর বয়সী অতিথিদের জন্য।
জনসাধারণের আবাসনের একটি জরাজীর্ণ ব্লকের ভিতরে, মন্টেসরি শিক্ষার পরিবেশে মানব মানসিকতার কার্যকারিতা বোঝার জন্য কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন যা আর নিপীড়ক এবং ক্ষতিকারক নয় কিন্তু সুরেলাভাবে গঠন করা হয়েছিল, যাতে সন্দেহাতীত সম্ভাবনা প্রকাশ করা যায়। ছোটদের জন্য, আসলে, তিনি হালকা এবং রঙিন আসবাবপত্র ডিজাইন করেন; শিশুদের শারীরিক আকারের অনুপাতে গৃহসজ্জার সামগ্রী প্রস্তুত করে; তিনি তাদের পরীক্ষিত উপকরণ নিয়ে আসেন এবং শিশুদের প্রাণবন্ত প্রতিক্রিয়ার মুখে নতুন প্রস্তুত করেন; সঠিকভাবে বহিরঙ্গন স্থান সংজ্ঞায়িত করে, যার জন্য বাগানের অপরিহার্য উপস্থিতি প্রয়োজন। প্রতিটির বিশেষত্ব অনুসারে শিক্ষাটি স্বতন্ত্রভাবে তৈরি করা হয় এবং মনে করে যে অতিথিরা ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপ যেমন ধোয়া, ঝাড়ু দেওয়া, দুপুরের খাবারের জন্য টেবিল সেট করা এবং একই সাথে সংবেদনশীল অভিজ্ঞতায় নিমগ্ন, যেমন সঙ্গীত এবং নড়াচড়ার মাধ্যমে। আখ্যান অবহেলা। অভিনবত্ব হল যে কেউ তাদের বকাঝকা করে না এবং তারা একে অপরকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে সাহায্য করে, বয়সের সাথে মিশে যায়, একে অপরকে সমর্থন করে এবং আত্ম-নিয়ন্ত্রণের ক্ষমতাও অর্জন করে, যার প্রভাবটি নীরব থাকে এবং একাগ্রতা এবং যোগাযোগের পক্ষপাতী কার্যকলাপগুলির প্রশংসা করতে শেখে। নিজেদের সাথে
রায় প্রকাশ না করার শিক্ষা, ডেস্ক বাদ দেওয়া, স্বাধীনতার যত্ন সহকারে সংগঠিত স্থানগুলির মুখে পুরস্কার এবং শাস্তির অভাব, ইতিবাচক প্রভাব তৈরি করে: অন্যান্য জিনিসগুলির মধ্যে, মত প্রকাশের স্বাধীনতা শৃঙ্খলা এবং আত্ম-নিয়ন্ত্রণকে উৎসাহিত করে। স্পষ্টতই, প্রশিক্ষণের দৃষ্টান্ত চিরতরে পরিবর্তিত হয়। এছাড়াও শিশুদের ঘরঅন্যান্য জিনিসের মধ্যে, তারা একটি "সামাজিক মাতৃত্বের কাজ" সম্পাদন করেছিল, যেমনটি মন্টেসরি নিজেই বলেছিলেন; একটি বিশিষ্ট সামাজিক ফাংশন, কর্মজীবী মায়েদের সমর্থনের জন্য যারা তাদের সন্তানদের যোগ্য এবং নিরাপদ হাতে ছেড়ে দিতে পারে, পাশাপাশি পিতামাতার পক্ষ থেকেও নিয়মগুলিকে সম্মান করতে পারে: স্কুলগুলিতে "তাদের বাচ্চাদের পরিষ্কার এবং সহায়তা করার বাধ্যবাধকতা ছিল" পরিচালকের শিক্ষামূলক কাজ'। যে নিয়মগুলি মেনে চলতে অনেকেই স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেন যেহেতু পরিচালক সর্বদা মায়েদের জন্য উপলব্ধ ছিলেন এবং এমনকি তার ছোট ছাত্রদের পরিবারের মতো একই বিল্ডিংয়ে বসবাস করতেন, যারা সুবিধাবঞ্চিতদের জন্য জীবনের একটি মডেল হয়ে ওঠে।
তাহলে শিশুদের ঘর এগুলি কেবল স্কুল ছিল না, সামাজিক প্রকল্প, গবেষণা গবেষণাগারগুলি অগ্রগতির জন্য উন্মুক্ত ছিল এবং যেখানে পাঠ্য বহির্ভূত কার্যকলাপগুলিও মোকাবেলা করা হয়েছিল। অভিজ্ঞতা থেকে শিশু ঘর, মারিয়া প্রাপ্তবয়স্কদেরও প্রশিক্ষিত করার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেছিলেন যেহেতু, বাচ্চাদের তাদের প্রামাণিক ক্ষমতা দেখানোর জন্য, অ-আক্রমনাত্মক, বিচারহীন শিক্ষক এবং পিতামাতার প্রয়োজন, হস্তক্ষেপ করার আগে পর্যবেক্ষণ করতে সক্ষম এবং ছোটদের পূর্ণ পরিবেশে স্বাগত জানাতে সক্ষম। তাৎপর্যপূর্ণ বস্তু, প্রত্যেকের বয়স এবং প্রগতিশীল ক্ষমতার প্রতি সাড়া দেয়, তাদের শান্তভাবে সমর্থন করে। 1913 সালে উমব্রিয়ায় শিক্ষকদের জন্য প্রথম কোর্স অনুষ্ঠিত হয়। পরবর্তীকালে, "মন্টেসরি স্কুলে" বিদেশী শিক্ষাবিদদের উল্লেখযোগ্য উপস্থিতি ছিল যার ফলস্বরূপ মার্চেস থেকে শিক্ষাবিদদের কাজের পরিবর্ধন হয়েছিল।
নতুন শিক্ষাগত প্রস্তাবটি রোম শহরের সীমানা ছাড়িয়ে মিলানে বিস্তৃত হয়েছে, যেখানে শ্রমজীবী শ্রেণির পাড়ায় স্কুলের পাশাপাশি বুর্জোয়াদের মধ্যেও, সমস্ত বিখ্যাত ব্যক্তিরা সেখানে পড়াশোনা করার পরে, এবং তারপরে বিদেশে: হল্যান্ড, নরওয়ে, ফ্রান্সে , ইংল্যান্ড, সুইডেন, স্পেন, রাশিয়া, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পরে 1913 সালে তার অবস্থান, পরে দক্ষিণ আমেরিকা, এশিয়ায়।
ইতিমধ্যে, তিনি 1917 সালে খণ্ডটি প্রকাশ করেছিলেন পদ্ধতি, 1909 সালে রচিত এবং প্রধান ইউরোপীয় ভাষা এবং জাপানি ভাষায় অনুবাদ করা হয়। পাঠ্যটি আন্তর্জাতিক সাফল্যের সাথে মিলিত হয়েছিল যা তাকে স্পেন, ফ্রান্স এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ঠেলে দেয়, যেখানে তিনি বিভিন্ন বর্ণের শিশুদের সাথে তার শিক্ষাগত মডেল নিয়ে পরীক্ষা করেছিলেন, নিশ্চিত হয়েছিলেন যে এটি সত্যই সর্বজনীন। 1929 সালে, ইতালীয় বিজ্ঞানী সিগমুন্ড ফ্রয়েড, পিয়াগেট এবং কবি ঠাকুরের সাথে আন্তর্জাতিক মন্টেসরি অ্যাসোসিয়েশন, এএমআই প্রতিষ্ঠা করেন, তার আরেকজন অনুরাগী, আলেকজান্ডার গ্রাহাম বেল, টমাস এডিসন, জানমাসারিক, গুগলিয়েলমো মার্কনি এবং মহাত্মা গান্ধীর মতো বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব দ্বারা আর্থিকভাবে সমর্থন করেছিলেন। , যিনি 1930-এর দশকে রোমে থাকার সময় তাঁর ক্লাস পরিদর্শন করেছিলেন।
মন্টেসরি পদ্ধতি শিশুকে স্ব-সংশোধন এবং নিয়ন্ত্রণের জন্য শিক্ষিত করতে শেখানো হয়, এর স্বায়ত্তশাসিতকরণের মাধ্যমে এবং প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা নির্দেশমূলক হস্তক্ষেপ এবং আরোপ ছাড়াই।
মন্টেসরির অনুমান হল যে মানসিক কাঠামোর দৃষ্টিকোণ থেকে শিশুটি প্রাপ্তবয়স্কদের থেকে আলাদাভাবে আচরণ করে: তার মন একটি "শোষক মন" যে এটি "পরিবেশ থেকে জিনিস গ্রহণ করে এবং তাদের নিজের মধ্যে মূর্ত করে"। এটি করার মাধ্যমে, শিশু "নিজেকে তৈরি করে" এবং তার নিজের অভ্যন্তরীণ জগত; এটি তার নিজস্ব "মানসিক মাংস" তৈরি করে যা বিশ্বের সাথে তার সম্পর্ককে পরিব্যাপ্ত করে।
এই ভিত্তিগুলির উপর, ইতালীয় শিক্ষাবিদ শিক্ষার চূড়ান্ত অর্থকে সংজ্ঞায়িত করতে এসেছিলেন শৈশবকালের মধ্য দিয়ে মানবতার বিবেকের একটি রূপান্তরকারী দিগন্ত, মানবতার সত্যিকারের এবং সঠিক মানসিক পুনর্গঠনের অর্থে।
একজন পুরুষের পিতা সন্তানের এই ধারণাটি, যে নিজের মধ্যে জীবনের একটি গোপনীয়তা ধারণ করে যা, যদি দমন করা হয়, প্যাথলজির দিকে পরিচালিত করে, যদি সনাক্ত করা যায়, বিষয়টিকে তার ব্যক্তিগত এবং সামাজিক সমস্যা সমাধানের সম্ভাবনা প্রদান করে, ইতিমধ্যে মনোবিশ্লেষণ দ্বারা আলোচনা করা হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, ফ্রয়েড নিজেই যে শিশুর মানসিকতায় পারস্পরিক আগ্রহের বিষয়ে মন্তব্য করেন এবং ডাক্তারের প্রতি তার সম্মানের সাক্ষ্য দেন। এই আগ্রহটি ফ্রয়েডের কন্যা, আনা, একজন শিশু মনোবিশ্লেষক, যিনি ভিয়েনার একটি মন্টেসরি স্কুলে প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন, দ্বারাও ভাগ করা হয়েছিল। অতএব, তিনি স্বেচ্ছায় ইতালীয় পণ্ডিতের সবচেয়ে সম্পূর্ণ জীবনী খসড়া তৈরিতে তার ব্যক্তিগত অবদানের প্রস্তাব দিয়েছেন, কার্যকরভাবে মন্টেসরি চিন্তাধারার মৌলিকতা এবং সন্তানের অবাধ বিকাশের লক্ষ্যে তিনি এবং তার ছাত্ররা যে উত্সাহ ঢেলে দিয়েছিলেন তা বর্ণনা করেছেন; একটি উত্সাহ ফ্রয়েড ভাল জানত.
3. নতুন নারী: শিক্ষা, স্বাধীনতা, গণতন্ত্র
ইতালিতে খুব কমই প্রশংসিত এবং সারা বিশ্বে পরিচিত, মারিয়া মন্টেসরি একজন কৌতূহলী, দৃঢ়প্রতিজ্ঞ মহিলা এবং একজন পণ্ডিত ছিলেন যার কোনো সাহস ছিল না: তিনি চিকিৎসা পেশাকে মানবিক করার চেষ্টা করে চিকিৎসায় স্নাতক হওয়ার জন্য লড়াই করেছিলেন; তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে এতিম, আশ্রয়কেন্দ্রে অর্পিত, মানসিক রোগে আক্রান্ত প্রাপ্তবয়স্কদের অনুকরণ করে বড় হয়েছে এবং পরিবর্তে তারা এমন শিশু যারা পুনরুদ্ধার করা যেতে পারে; তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে ভবিষ্যত গড়তে আপনাকে শিশুদের থেকে শুরু করতে হবে; একটি "নতুন কোপার্নিকান বিপ্লব" গড়ে তুলেছে, যা শিক্ষার চালিকা শক্তি আর প্রাপ্তবয়স্কদের নয়, বরং শিশু নিজেই, তার চাহিদা এবং তার স্ব-প্রশিক্ষণের দক্ষতা দিয়ে। এই শিক্ষাগত উদ্ভাবন শরীরের মুক্তি এবং ব্যক্তিত্বের মুক্ত অভিব্যক্তির উপর ভিত্তি করে, যা অবশ্যই উপযুক্ত পরিবেশে সঞ্চালিত হবে।
বাস্তবে, এই ব্যতিক্রমী শিক্ষাবিদদের পথ সব চড়াই ছিল না। যে সময়ে মারিয়া তার নিজস্ব ব্যবস্থাটি বিশদভাবে বর্ণনা করেছিলেন, তখন একটি অত্যন্ত কর্তৃত্ববাদী মানসিকতা একটি মনো-শিক্ষাগত দৃষ্টিকোণ থেকে প্রবলভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল, যা শিশু এবং কিশোর-কিশোরীদের মধ্যে এমন একটি বিষয় দেখতে প্রবণ ছিল যাকে স্কুলের আদেশের প্রতি যথাসম্ভব সাড়া দিতে হয়। এবং পরিবার। এটি পূর্ববর্তী চিন্তাবিদদের সাফল্য সত্ত্বেও যারা শিক্ষায় উদার নীতির গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিলেন রুশো এবং পেস্তালোজি। মন্টেসরি আরও এগিয়ে যান, তাদের অন্তর্দৃষ্টিকে আরও গভীর করে তোলেন যাতে একটি সিস্টেম এবং একটি পদ্ধতি তাদের তুলনায় অনেক বেশি সম্পূর্ণরূপে কল্পনা করা যায়। কিন্তু তিনি নিজেকে অসংখ্য প্রতিরোধ অতিক্রম করতে দেখেছেন। সবচেয়ে প্রতিকূলদের মধ্যে, শুধুমাত্র কিছু ক্যাথলিক শক্তির দ্বারা নয়, বরং সেইসব আদর্শবাদী দার্শনিকদের দ্বারাও যারা সেই দৃশ্যে আধিপত্য বিস্তার করেছিলেন, যার মধ্যে জিউসেপ লোম্বার্দো রেডিসও ছিলেন; পরবর্তীকালে, এমনকি বাম শক্তিগুলিও এর বিরুদ্ধে প্রমাণিত হবে: শিশুদের স্বায়ত্তশাসনের অধিকারকে স্বীকৃতি দেওয়ার পাশাপাশি তাদের সিদ্ধান্ত নেওয়ার উচ্চ ক্ষমতা, সমালোচনামূলকভাবে কাজ করা এবং নিজের জন্য চিন্তা করা, কষ্ট ছাড়াই শেখার সম্ভাবনার কল্পনা করা, স্বাধীনতার জন্য প্রশিক্ষণ, স্পষ্টতই। বিপজ্জনক বিবৃতি এবং অনুশীলনগুলি আজকে বিবেচনা করুন।
অতএব, এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে, সমস্ত সর্বগ্রাসী শাসনের বিরোধিতা করে, ফ্রাঙ্কোর স্পেন এবং পর্তুগালের মতো দেশে হিটলারের স্বৈরাচারের অধীনে 33-34 সালে জার্মানিতে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের অন্ধকার বছরগুলিতে "মন্টেসরি" স্কুলগুলি বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল। ক্ষমতায় সালাজারের সাথে; যখন, সোভিয়েত ইউনিয়নে, 1918 সালের প্রথম দিকে রাশিয়ান বিপ্লবীদের সাথে। এমনকি বাড়িতেও ক্ষমতার সম্পর্ক ইতিবাচক ছিল না। মুসোলিনি প্রথমে নিজেকে একজন প্রশংসক ঘোষণা করেছিলেন, নিজেকে প্রতারিত করেছিলেন যে তিনি এটিকে ফ্যাসিবাদের পতাকা বানাতে পারেন। এতটাই যে জিওভান্নি জেন্টিল, তৎকালীন শিক্ষামন্ত্রী, ডুস দ্বারা সোসাইটি অফ ফ্রেন্ডস-এর সভাপতিত্বের জন্য দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, পরে এটিকে মন্টেসরি ন্যাশনাল অপেরায় রূপান্তরিত করে, অবিলম্বে গুরুত্বপূর্ণ উদ্যোগের একটি সিরিজের জন্ম দেয় যা পদ্ধতির বিস্তারের পক্ষে ছিল। , 1930 সালে রোমে অনুষ্ঠিত আন্তর্জাতিক কোর্স পর্যন্ত। ফ্যাসিবাদের সাথে মারিয়া মন্টেসরির সম্পর্ক দীর্ঘস্থায়ী হতে পারেনি এবং মুসোলিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি তাকে একটি প্রচারের হাতিয়ারে রূপান্তর করতে সক্ষম হবেন না। বিজ্ঞানীর গভীর শিকড়যুক্ত শান্তিবাদ, শাসনের হস্তক্ষেপ
তার সিদ্ধান্ত, আন্দোলনের মধ্যে প্রার্থীদের ক্ষেত্রেও, শোষিত হওয়ার সচেতনতা বিচ্ছিন্ন করতে অবদান রাখে। 1933 সালে, প্রকৃতপক্ষে, তিনি অপেরা থেকে এবং মাস্টার্স স্কুলে শিক্ষকতা থেকে পদত্যাগ করেন, তার নাম ব্যবহার করা অব্যাহত রাখা থেকে শাসনকে অবিশ্বাস করে এবং '34 সালে ডুস সমস্ত বন্ধ করে দেয়। শিশুদের ঘর এবং কয়েকটি প্রাথমিক বিদ্যালয়। এটি ভুলে না গিয়ে, অবাধে কাজ করার জন্য, তাকে ফ্যাসিবাদী শাসনের দ্বারা তার বাসস্থান পরিবর্তন করতে বাধ্য করা হয়েছিল, 34 সালে প্রথমে বার্সেলোনায় এবং স্প্যানিশ গৃহযুদ্ধের পরে, হল্যান্ডে যা 35 সাল থেকে AMI-এর সদর দফতর ছিল।
36 সালে, থিওসফিক্যাল সোসাইটি কোর্স করার জন্য ভারতে আমন্ত্রিত হয়ে, তিনি তার ছেলের সাথে সেখানে গিয়েছিলেন এবং সেখানে দীর্ঘ এবং ফলপ্রসূ ছিলেন। কিন্তু এতক্ষণে, যুদ্ধ আমাদের উপরে। 1940 সালে, যখন ইতালি হিটলারের পক্ষে ছিল, তখন ব্রিটিশরা মা ও ছেলেকে গ্রেপ্তার করে, তারা ফ্যাসিবাদী শাসনের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছে তা বিবেচনা না করে। রাজনৈতিক আলোচনা এবং বন্ধুদের হস্তক্ষেপের জন্য ধন্যবাদ, সেই বছরই মারিওকে আমেদনগর শিবির থেকে মুক্তি দেওয়া হয় এবং মারিয়া, আদিয়ারে জোরপূর্বক বাসস্থানে পুরোপুরি মুক্ত এবং এখনও তার ছেলে থেকে দূরে থাকার কারণে ভুগছে, তাকে আবার তার সাথে যোগ দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।
ভারতে আমাদের শিক্ষাবিদ অসংখ্য এবং চিত্তাকর্ষক শিক্ষাগত পরীক্ষা চালিয়েছেন, বিভিন্ন বহুসংস্কৃতির স্কুলে জীবন দিয়েছেন যা তাকে প্রাথমিক বিদ্যালয়ের শিশুদের জন্য একটি "মহাজাগতিক শিক্ষা" প্রকল্প গড়ে তুলতে সাহায্য করবে, শান্তি শিক্ষার থিমকে আরও গভীর করবে, এমন একটি প্রশ্ন যিনি ইতিমধ্যেই তাকে দেখেছেন। কয়েক বছর আগে তিনি ইংল্যান্ড এবং ডেনমার্কে থাকাকালীন এই বিষয়ে সম্মেলনে অংশগ্রহণ করেন। শিক্ষা এবং শান্তির মধ্যে সম্পর্ককে আন্ডারলাইন করে, মন্টেসরি উল্লেখ করেছেন যে মানবতার বাহ্যিক স্তরে দুর্দান্ত অগ্রগতি হয়েছে এবং অভ্যন্তরীণ স্তরে কোনওটিই হয়নি, যাতে পুনর্ব্যক্ত করা যায় যে পরবর্তীটি গড়ে তোলার মূল উপায় হল অবিকল শিক্ষা, যাকে সম্মান হিসাবে বোঝা যায়। জীবন এবং শৈশব জন্ম থেকে শুরু। প্রথম তিন বছরে নবজাতক এবং শিশুর অধ্যয়ন তার হৃদয়ের খুব কাছাকাছি হতে শুরু করে, এতটাই যে যুদ্ধের পরে সে বিশেষভাবে জন্ম থেকে শিক্ষাকে জীবনের সহায়তা হিসাবে সমর্থন করবে, মন্টেসরি জন্ম কেন্দ্রের জন্ম দেবে। রোমে.
ইতালীয় শিক্ষাবিদদের জন্য শিক্ষাগত আইনটি প্রামাণিকভাবে এমন পরিমাণে যে এটি বুদ্ধিমত্তা, সামাজিকতা, ভালবাসাকে মুক্ত এবং প্রকাশ করার অনুমতি দেয়। শিক্ষা হল সেই অস্ত্র যা শান্তির নিশ্চয়তা দেয় এবং পরেরটি, মানবতার এবং সামাজিক সংগঠনের ব্যবহারিক নীতি হিসাবে যা মানুষের প্রকৃতির উপর ভিত্তি করে, একটি সুশিক্ষার জন্য প্রয়োজনীয় শর্ত; শান্তি কেবল যুদ্ধের অনুপস্থিতি নয়, সর্বোপরি বিশৃঙ্খলা, নিপীড়ন, বৈষয়িক ও বৌদ্ধিক দারিদ্র্য, শত্রুতা এবং স্বার্থপরতার অনুপস্থিতি হিসাবে বোঝা যায়। অতএব, শান্তি "সুশিক্ষার" প্রয়োজনীয় শর্ত।
মন্টেসরি চিন্তার অসাধারণ প্রাসঙ্গিকতা নিহিত, সুনির্দিষ্টভাবে, প্রতিটি মানুষের গঠনের জন্য স্বাধীনতাকে একটি অপরিহার্য ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করা; যেখানে, প্রায়শই, পরিবারে বা স্কুলে বা সমাজে, সহিংসতা এবং অসহিষ্ণুতার জন্ম হয় স্বাধীনতার অভাব থেকে, পরিচয়ের ক্ষতি থেকে, নিজেকে প্রকাশ করার অসম্ভবতা থেকে। প্রকৃতপক্ষে, যখন আনন্দময় শিক্ষার শর্তগুলি পূরণ করা হয় না, তখন শিশু নিজেকে যুদ্ধ, ত্যাগ এবং পরাজয়ের অবস্থায় দেখতে পায় যা তার জন্য অনুকূল নয়। প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা সৃষ্ট দ্বন্দ্ব, প্রতিযোগিতা, বশ্যতা, অভিব্যক্তির ক্ষমতার ক্ষেত্রে শিশুর মধ্যে একটি দারিদ্র্যের দিকে পরিচালিত করে, তাকে ইচ্ছা ও চাহিদাকে দমন করতে এবং একটি অপ্রমাণিত অবস্থায় বাস করতে বাধ্য করে, একটি নৈর্ব্যক্তিকভাবে তার নিজস্ব সংবেদনশীলতাকে বিকৃত করে। অভিযোজন এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে মন্টেসরি প্রকল্প মানবতার মধ্যে উন্নত গুণাবলীর বিকাশকে কেন্দ্র করে, যেমন স্বাধীনতা, পরিপক্কতা, সৃজনশীলতা, সর্বজনীনতা, একটি নতুন শিক্ষার ফলাফল যা জ্ঞানের সীমানা প্রসারিত করতে এবং জাতির সংকীর্ণ সীমানা অতিক্রম করতে সক্ষম। , জাতি, ধর্মীয় স্বীকারোক্তি, পরিবার, ব্যক্তিগত প্রত্যয় এবং নিজের সম্পর্কে, বিশ্বের একজন নাগরিক হওয়ার পথ দিতে, বা বরং, মহাবিশ্বের নাগরিক হওয়ার জন্য।
"মহাজাগতিক শিক্ষা" হল 1946 সালে ভারতে অনুষ্ঠিত একটি সম্মেলনে মারিয়া মন্টেসরি দ্বারা তৈরি করা সংজ্ঞা যা বিশ্বের সমগ্রতায় নিমজ্জিত মানুষের এই নতুন দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাখ্যা করার জন্য, যা ইতিবাচক হয়েছে বা এটি উপলব্ধ রয়েছে তা উপলব্ধি করতে এবং অনুভব করতে প্রস্তুত। যে কোন সময় এবং যে কোন স্থানে।
তাই এই শিক্ষাগত ধারণার পরিধিকে তুলে ধরার চেষ্টা করা হয়েছে, শুধুমাত্র তৎকালীন সমাজের সাথে সম্পর্ক নয়, বর্তমান সময়ের সাথেও, বিকল্প মডেল নির্মাণের পক্ষে বিস্ময়কর যা একটি আন্তঃবিভাগীয় অর্থে এগিয়ে চলেছে, একটি অন্য "যুক্তি" এর মানদণ্ড অনুসরণ করুন, "নিরপেক্ষ সার্বজনীন" এর প্রতিকূল, কনফর্মিজমের প্রতি; একটি যুক্তি যা বিভিন্ন বিষয়কে তাদের আমূল অন্যত্বের চিহ্নে সংরক্ষণ করতে সক্ষম।
Bibliografia
AA.VV. (1996), মহিলা শিক্ষাবিদ - মারিয়া মন্টেসরি এবং অ্যাডা গোবেটি, রোজেনবার্গ এবং সেলিয়ার, তুরিন।
AA.VV. (2001), মারিয়া মন্টেসরি এবং XNUMX শতক। আন্তর্জাতিক কংগ্রেসের কার্যক্রম, Chiaravalle 16-18 নভেম্বর 2000, মন্টেসরি ন্যাশনাল অপেরা, রোম। AA.VV. (2002), মারিয়া মন্টেসরির মানুষ: প্রেমের শিশু মাস্টার থেকে শান্তির প্রাপ্তবয়স্ক পর্যন্ত। আন্তর্জাতিক কংগ্রেসের কার্যক্রম, রোম, 16-17 মে, Chiaravalle 18-19 মে 2002, মন্টেসরি ন্যাশনাল অপেরা, রোম।
AA.VV. (2007), 1907-2007 মন্টেসরি শতবার্ষিক উত্সব সম্মেলন, মন্টেসরি ন্যাশনাল অপেরা, রোম।
বাবিনি ভি., লামা এল. (2000), মারিয়া মন্টেসরির বৈজ্ঞানিক নারীবাদ, ফ্রাঙ্কো অ্যাঞ্জেলি, মিলান।
ক্যাথারসিস ই. (2009), "অপ্রকাশিত মারিয়া মন্টেসরি", স্কুল জীবন, নং 8। সেন্টার ফর মন্টেসরি স্টাডিজ (2005), মারিয়া মন্টেসরির শিক্ষাবিজ্ঞানের উপর গবেষণা লাইন। ইয়ারবুক 2004, ফ্রাঙ্কো অ্যাঞ্জেলি, মিলান।
সিভস জি. (2009), দ্য "শিক্ষার প্রসার" মারিয়া মন্টেসরি দ্বারা, আনিসিয়া, রোম। Cives G., Di Santo A. (2007), আত্ম-জ্ঞান এবং সম্মিলিত দায়িত্ব। মারিয়া মন্টেসরের চিন্তার মাধ্যমে প্রতিফলনi, Think Multimedia, Lecce.
ফ্র্যাবনি এফ. (2008), "মারিয়া মন্টেসরির ধারনা/অন্যান্য", শৈশব জীবন, নং 3/4।
ফ্রয়েড এস. (1960), তার বাগদত্তা এবং অন্যান্য সংবাদদাতাদের চিঠি (1873-1939), বোল্লাটি বোরিঙ্গিয়ারি, তুরিন।
জিওভেটি পি. (2009), মেরি মন্টেসরি। জীবনী, ভূমধ্যসাগরীয় সংস্করণ, রোম।
হোনেগার ফ্রেস্কো জি (সম্পাদক) (2000), মন্টেসরি: কেন না?, ফ্রাঙ্কো অ্যাঞ্জেলি, মিলান।
(২০১১), মেরি মন্টেসরি। একটি বর্তমান গল্প, ভূমধ্যসাগরের নোঙ্গর, নেপলস।
ক্রেমার আর. (1976), মেরি মন্টেসরি। প্রতি জীবনী, GP, Putnam's Sons, New York.
Lillard A., Else-Quest N. (2006), "মন্টেসরি শিক্ষার মূল্যায়ন",বিজ্ঞান, ভলিউম। 313।
লুচিনি ই. (2008), মারিয়া মন্টেসরির গোপনীয়তা, কারাব্বা, ল্যান্সিয়ানো। ম্যাটেলিকানি এএফ (2007), La "প্রজ্ঞা" মারিয়া মন্টেসরি দ্বারা। বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যয়ন থেকে 1890-1919 পর্যন্ত শিক্ষকতা, আরাকনে, রোম।
মিলার এ. (2004), শরীরের বিদ্রোহ। হিংস্র লালন-পালনের ক্ষতি, বোল্লাটি বোরিংঘিয়ারি, মিলান।
মন্টেসরি এম. (1909), শিশুদের বাড়িতে শৈশব শিক্ষার জন্য বৈজ্ঞানিক শিক্ষাবিদ্যার পদ্ধতি প্রয়োগ করা হয়, আমি এড. নতুন শিরোনাম সহ ইতালিয়ান, শিশুটির আবিষ্কার, গারজান্টি, মিলান 1950।
(২০১১), একটি নতুন বিশ্বের জন্য শিক্ষা, গারজান্টি, মিলান 1970।
(২০১১), শিশুটির আবিষ্কার, গারজান্টি, মিলান 1950।
(২০১১), শিক্ষা ও শান্তি, গারজান্তি, মিলান।
(২০১১), সন্তানের মন। শোষণকারী মন, গারজান্টি, মিলান, 1952।
(২০১১), শিশুর পদ্ধতি এবং মানুষ গঠন। অপ্রকাশিত ও দুর্লভ লেখা ও দলিল, মন্টেসরি ন্যাশনাল অপেরা, রোম।
(২০১১), লেখার বিষয়ে, মন্টেসরি ন্যাশনাল অপেরা, রোম।
পালুম্বো ডি. (2004), বাচ্চাদের দিকে। মারিয়া মন্টেসরির বিপ্লব, EL, Trieste.
শোয়েগম্যান এম. (1999), মারিয়া মন্টেসোরি, Il Mulino, Bologna.
Scocchera A. (1990), মেরি মন্টেসরি। প্রায় একটি অপ্রকাশিত প্রতিকৃতি, নিউ ইতালি, ফ্লোরেন্স।
(২০১১), মেরি মন্টেসরি। আমাদের সময়ের জন্য একটি গল্প, মন্টেসরি ন্যাশনাল অপেরা, রোম।
সেস্টি এস., মোরো এল. (2002), বিজ্ঞানের নারী, প্রাচীনকাল থেকে দুই হাজার পর্যন্ত 55টি জীবনী, প্রিস্টেম-ইলিউসিস সেন্টার, বোকোনি বিশ্ববিদ্যালয়, মিলান।
স্থায়ী ইএম (1957), মারিয়া মন্টেসরি: তাঁর জীবন এবং কাজ, হলিস এবং কার্টার, লন্ডন 1998।
টোনার সি. (1990), মারিয়া মন্টেসরির শিক্ষাবিদ্যার বৈজ্ঞানিক বিষয়বস্তু, আনিসিয়া, রোম।
(২০১১), তত্ত্ব এবং কর্মের মধ্যে মারিয়া মন্টেসরির শিক্ষাবিদ্যা, ফ্রাঙ্কো অ্যাঞ্জেলি, মিলান।
