"আমেরিকান বিপ্লব" নাকি "স্বাধীনতা যুদ্ধ"? মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জন্ম সনদে থাকা সংজ্ঞাটি কী বোঝায়?

উদযাপনের ক্ষণিকের উচ্ছ্বাস একবার স্বাধীনতা ঘোষণাপত্রে স্বাক্ষরের ২৫০তম বার্ষিকীএখন সময় এসেছে অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষ চতুর্থাংশে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক আমেরিকার বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জন্মের দিকে পরিচালিত ঘটনাগুলোর তাৎপর্য নিয়ে পুনরায় চিন্তা করার।

উদাহরণস্বরূপ, সে এটা করার চেষ্টা করেছিল। জেনিফার শুয়েসলার গত ৬ই জুলাই “নিউ ইয়র্ক টাইমস”-এ প্রকাশিত একটি নিবন্ধের মাধ্যমে, আমেরিকান বিপ্লব কতটা বৈপ্লবিক ছিল?আড়াই শতাব্দী আগের ঘটনাগুলোর বৈপ্লবিক দিকটিকে যথাক্রমে খাটো করে দেখানো বা বাড়িয়ে তোলার ক্ষেত্রে রক্ষণশীল ও প্রগতিশীল ঐতিহাসিকদের প্রচেষ্টার উপর আলোকপাত করা হয়েছে, এবং সেই সাথে ডোনাল্ড ট্রাম্পের প্রেসিডেন্সির মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়া বিজয়সূচক ও সমস্যাবিহীন ব্যাখ্যার আলোকেও বিবেচনা করা হয়েছে।

তবে, অন্তর্নিহিত প্রশ্নটি শুয়েসলারের শিরোনামের প্রশ্নকে ছাড়িয়ে যায় এবং বিপ্লবের ধারণাকেই কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়।

প্রথা অনুসারে একটি "বিপ্লব"

শুয়েসলার এমন এক যুক্তিতে বলেন যা স্বতঃসিদ্ধ ছাড়া আর কিছুই নয়, যে, “আমেরিকান বিপ্লবের বৈপ্লবিক চরিত্রটি এর নামের মধ্যেই নিহিত।” সংজ্ঞা দিন "বিপ্লব" তবে, অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষে উত্তর আমেরিকার আটলান্টিক উপকূলে যা ঘটেছিল, তা ছিল একটি প্রথা এবং প্রতিষ্ঠিত ভাষাগত রীতির সঙ্গে মানিয়ে চলার আকাঙ্ক্ষার ফল; এর পেছনে প্রকৃত আমূল সামাজিক পরিবর্তনের কোনো প্রকাশকে উপেক্ষা করা হয়েছিল, যা বাস্তবে ঘটেনি।

এই প্রথাটি প্রায় সঙ্গে সঙ্গেই প্রতিষ্ঠিত হয়ে যায়, যার সূচনা হয়েছিল অন্যতম একটি প্রকাশনার মাধ্যমে। প্রাথমিক পুনর্গঠন এই ধরনের ঘটনাগুলির মধ্যে আমেরিকান বিপ্লবের ইতিহাস১৭৮৯ সালে রচিত, প্রায় সরাসরি, দ্বারা ডেভিড রামসেযিনি স্বাধীনতার অন্যতম গৌণ নায়ক ছিলেন। এই গ্রন্থটির চার বছর আগে একই ধরনের আরেকটি রচনা প্রকাশিত হয়েছিল, যার নাম ছিল দক্ষিণ ক্যারোলাইনার বিপ্লবের ইতিহাস২০২৩ সালে মুক্তি পায়।

২রা জুলাই নাকি ৪ঠা জুলাই উদযাপন করবেন?

১৭৭৬ সালের ঘটনাকে "বিপ্লব" হিসেবে বর্ণনা করা প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে র‍্যামজি অন্যতম ছিলেন। তিনি এটিকে কেবল উত্তর আমেরিকায় বসবাসকারী ইংরেজদের জন্যই নয়, বরং সমগ্র মানবজাতির স্বাধীনতার দাবির ফল হিসেবে উপস্থাপন করেন। র‍্যামজির ব্যাখ্যাটি টমাস পেইনের ব্যাখ্যার অনুরূপ ছিল, যা ছিল স্বাধীনতার দাবিগুলোর মধ্যে তাঁর সবচেয়ে সফল সংশ্লেষণ। সাধারণ বোধ১৭৭৬ সালের জানুয়ারি মাসে, যখন লন্ডন কর্তৃপক্ষের বিরুদ্ধে সামরিক সংঘাত সবে শুরু হয়েছিল, তখন বেনামে মুদ্রিত একটি পুস্তিকা অবিলম্বে সেই সময়ের একটি প্রকৃত বেস্টসেলারে পরিণত হয়।

পেইনের মতে, ইংরেজ সম্রাট তৃতীয় জর্জের বিরুদ্ধে তেরোটি উপনিবেশের বিদ্রোহ কেবল একটি অধিকারই ছিল না, বরং সমগ্র মানবজাতির স্বার্থে তা পালন করা একটি কর্তব্যও ছিল। কারণ এই বিদ্রোহের উদ্দেশ্য ছিল বিশ্বের অন্যান্য অংশে এবং সর্বোপরি ইউরোপে রাজতান্ত্রিক শাসন থেকে অন্যান্য জাতিসমূহের মুক্তির জন্য আন্দোলন গড়ে তুলতে উদ্দীপনা জোগানো।

এটা কোনো কাকতালীয় ঘটনা নয় যে ৪ঠা জুলাই স্বাধীনতা দিবস উদযাপন করা উচিত।বরং দুই দিন আগে নয়। তবুও তা ছিল 2 জুলাই, 1776 তারিখে তেরোটি উপনিবেশ আনুষ্ঠানিকভাবে ব্রিটিশ সাম্রাজ্য থেকে তাদের বিচ্ছিন্নতা ঘোষণা করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, সেই দিন বিদ্রোহী উপনিবেশগুলোর প্রতিনিধিত্বকারী সংস্থা কন্টিনেন্টাল কংগ্রেস, ভার্জিনিয়ার প্রতিনিধি রিচার্ড হেনরি লি কর্তৃক উত্থাপিত একটি সংক্ষিপ্ত প্রস্তাব অনুমোদন করে: "এই মর্মে প্রস্তাব করা হলো যে, এই সম্মিলিত উপনিবেশগুলো স্বাধীন ও সার্বভৌম রাষ্ট্র এবং ন্যায়ত তাই হওয়া উচিত; তারা ব্রিটিশ রাজমুকুটের প্রতি আনুগত্যের সকল বাধ্যবাধকতা থেকে মুক্ত এবং তাদের ও গ্রেট ব্রিটেন রাষ্ট্রের মধ্যেকার সকল রাজনৈতিক সম্পর্ক সম্পূর্ণরূপে ছিন্ন হয়েছে এবং হওয়া উচিত।"

২রা জুলাই একটি গুরুত্বপূর্ণ সন্ধিক্ষণ ছিল, এই বিশ্বাসে ম্যাসাচুসেটসের অন্যতম প্রতিনিধি জন অ্যাডামস সেই সন্ধ্যায় তাঁর স্ত্রীকে লিখেছিলেন যে, সেদিনের এই উপলক্ষটি “আগামী প্রজন্ম ধরে এক মহান বার্ষিকী হিসেবে উদযাপিত হবে।”

"এই দিনটিকে মুক্তি দিবস হিসেবে স্মরণ করা উচিত [...] যা বিভিন্ন অনুষ্ঠান ও কুচকাওয়াজ, প্রদর্শনী, খেলাধুলা, তোপধ্বনি, ঘণ্টাধ্বনি, অগ্নিকুণ্ড ও আলোকসজ্জার মাধ্যমে মহিমান্বিত করা হবে।" কিন্তু অ্যাডামস ভুল ছিলেন। তিনি যা কিছু অনুমান করেছিলেন, তার সবই ২ তারিখের পরিবর্তে ৪ঠা জুলাই ঘটবে। লি-র দলিলে কেবল একটি বাস্তব পরিস্থিতিকে স্বীকার করা হয়েছিল। এর পরিবর্তে, পরবর্তীকালের স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রে সাম্রাজ্য থেকে নিজেদের বিচ্ছিন্ন করার পক্ষে উপনিবেশবাসীদের দেওয়া আইনি ও নৈতিক কারণগুলো তুলে ধরা হয়। বিশেষত, এতে সেই নীতিগুলো—সমতা এবং জীবন, স্বাধীনতা ও সুখের অন্বেষণের অধিকার—ঘোষণা করা হয়েছিল, যার নামে তেরোটি উপনিবেশ একটি সার্বভৌম রাষ্ট্র হিসেবে তাদের সংবিধানের বৈধতা দাবি করেছিল।

এই মূল্যবোধগুলো শুধু মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জন্মকেই মহিমান্বিত করেনি, বরং এর পরিচয়ও নির্ধারণ করেছে। মৌলিক বিষয় এমন একটি সমাজব্যবস্থার আদর্শ, যা অন্যান্য জাতিকে বিদ্রোহী উপনিবেশগুলোর দৃষ্টান্ত অনুসরণ করতে অনুপ্রাণিত করবে। এই কারণে, ২রা জুলাইয়ের পরিবর্তে ৪ঠা জুলাইকে উদযাপনের তারিখ হিসেবে বেছে নেওয়া হয়েছিল।

সামরিক সংঘর্ষের বাইরে

Il অবশেষে ৪ঠা জুলাই ১৭৭৫ সালের ১৯শে এপ্রিলের বার্ষিকীর উপরও প্রাধান্য লাভ করে।ম্যাসাচুসেটসের কনকর্ড ও লেক্সিংটনে ব্রিটিশ নিয়মিত সৈন্য এবং আমেরিকান বিদ্রোহীদের মধ্যে যখন লড়াই শুরু হয়েছিল। আজ, ইউনিয়নের পঞ্চাশটি রাজ্যের মধ্যে মাত্র আটটি প্যাট্রিয়টস ডে উদযাপন করে – অর্থাৎ ব্রিটেনের বিরুদ্ধে শত্রুতার সূচনা, অর্থাৎ সশস্ত্র সংঘাতের শুরু।

সামরিক সংঘাতের উপর আলোকপাত করতে – অর্থাৎ, “স্বাধীনতা যুদ্ধ”, ​​যেমনটি উনিশ শতকের শুরুতে ইতালীয় ঐতিহাসিক কার্লো বোত্তা এটিকে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন (আমেরিকান বিপ্লবী যুদ্ধের ইতিহাস, ১৮০৯) – এটি নিঃসন্দেহে একটি কম জনপ্রিয় পদ্ধতি, কারণ এটি অন্যান্য প্রভাব থেকে মনোযোগ বিচ্যুত করে।

প্রকৃতপক্ষে, 'আমেরিকান বিপ্লব' নিয়ে কথা বলার অর্থ হলো গুরুত্ব দেওয়াও ১৭৭৬ সালের ৪ জুলাইয়ের ঘোষণাঅর্থাৎ, সেই প্রতিমান যার মাধ্যমে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র নিজেকে বাকি বিশ্বের জন্য স্বাধীনতার আলোকবর্তিকা হিসেবে আরোপ করেছে এবং একই সাথে তার নিজস্ব ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতার কথিত ব্যতিক্রমীত্বের দাবি করেছে, যা তার জাতীয় ইতিহাসকে অন্য যেকোনো দেশের ঘটনাপ্রবাহ থেকে ভিন্ন করে তুলত।

১৭৭৬ সালের সর্বজনীন ব্যাখ্যার একত্রীকরণ

La আন্তর্জাতিক সুযোগ রবার্ট আর. পামার-এর দুই খণ্ডের গবেষণার মাধ্যমে "আমেরিকান বিপ্লব"-এর বিষয়টি পূর্ণতা লাভ করে। গণতান্ত্রিক বিপ্লবের যুগ: ইউরোপ ও আমেরিকার রাজনৈতিক ইতিহাস, ১৭৬০–১৮০০ (১৯৫৯ এবং ১৯৬৪)। পামার-এর মতে, উত্তর আমেরিকায় যে আলোড়ন সৃষ্টি হয়েছিল এবং যার ফলে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র গঠিত হয়, তা ছিল একটি বিপ্লবী পর্বের সূচনা, যা আটলান্টিক মহাসাগর পেরিয়ে ১৭৮৯ সালে ফ্রান্সকেও প্রভাবিত করেছিল।

ঐতিহাসিক ও দার্শনিকের জন্য হান্না Arendtফরাসি বিপ্লবের তুলনায়, "আমেরিকান বিপ্লব, তার বিজয়সূচক সাফল্য সত্ত্বেও, স্থানীয় গুরুত্বের চেয়ে বেশি কিছু নয় এমন একটি ঘটনা হয়েই রয়ে গেল"বিপ্লবের উপর(১৯৬৩): ফরাসিটি হতো সামাজিক ও আমূল পরিবর্তনকামী; আমেরিকানটি রাজনৈতিক ও রক্ষণশীল। এর পরিবর্তে, পামারের ক্ষেত্রে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যা ঘটেছিল তার একটি আন্তর্জাতিক পরিধি ছিল এবং এটিকে আধুনিকতার সূচনা হিসাবে দেখা হয়েছিল। এর কারণ ছিল গণতান্ত্রিক নীতির আন্তঃমহাসাগরীয় বিস্তার, যা উত্তর আমেরিকায় একটি ইউরোপীয় কাঠামো থেকে নতুন রূপ পেয়েছিল এবং তারপর পুরাতন বিশ্বে পুনরায় রপ্তানি হয়েছিল।

একটি 'বিশ্ববাদী ব্যাখ্যা, যা কেবল আটলান্টিক বিশ্বের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না এবং অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষভাগের পরেও দীর্ঘকাল ধরে বিস্তৃত ছিল, তা পরবর্তীকালে প্রস্তাব করেছিলেন ডেভিড আর্মিটেজ (স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র: একটি বৈশ্বিক ইতিহাস২০০৭), যা "আমেরিকান বিপ্লব"-কে ফরাসি বিপ্লবের ছায়া থেকে চূড়ান্তভাবে বের করে এনেছিল এবং আরেন্ড্ট এটিকে যে অনুমিত প্রান্তিক অবস্থানে ঠেলে দিতে সাহায্য করেছিলেন, সেখান থেকে উদ্ধার করেছিল। ১৭৯০ সালের ৪ জানুয়ারির ফ্ল্যান্ডার্স প্রদেশের ইশতেহার (হ্যাবসবার্গদের অস্ট্রিয়ান শাসনের বিরুদ্ধে বেলজিয়াম অঞ্চলের বিদ্রোহ) থেকে শুরু করে ১৯৬৫ সালের ১১ নভেম্বরের যুক্তরাজ্য থেকে রোডেশিয়ার স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র পর্যন্ত, এই সমস্ত দলিলই আমেরিকান মডেল থেকে কিছু অনুপ্রেরণা নিয়েছিল। আর্মিটেজের মতে, স্ববিরোধী ও পরিহাসের বিষয় হলো, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ-পরবর্তী উপনিবেশ-বিরোধী যে দলিলটি সবচেয়ে স্পষ্টভাবে আমেরিকান নজিরের অনুকরণে তৈরি হয়েছিল, সেটি ছিল ১৯৪৫ সালে ইন্দোচীনে ফরাসি সাম্রাজ্যের পতনের সময় ভিয়েতনামের নেতা হো চি মিনের খসড়া করা দলিলটি।

La আটলান্টিক মাত্রাঅষ্টাদশ শতাব্দীর শেষে ইংরেজ সাম্রাজ্যের বিশালতার কারণে এটিকে বৈশ্বিক না হলেও, তথাকথিত আমেরিকান ইতিহাসচর্চার ইম্পেরিয়াল স্কুল দ্বারাও তুলে ধরা হয়েছিল, যা ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষভাগ থেকে বিংশ শতাব্দীর প্রথম দশকগুলোর মধ্যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও যুক্তরাজ্যের মধ্যে সাংস্কৃতিকের চেয়েও বেশি রাজনৈতিক সৌহার্দ্যের সমসাময়িক সময়ে বিকশিত হয়েছিল। তবে, আর্মিটেজের দৃষ্টিভঙ্গির বিপরীতে, এই ব্যাখ্যার ফলস্বরূপ "আমেরিকান বিপ্লব"-এর তাৎপর্যকে খাটো করে দেখা হয় এবং এটিকে অপ্রয়োজনীয়, এমনকি পুরোপুরি অকেজো হিসেবে খারিজ করে দেওয়া হয়। কারণ, এর জন্য উপনিবেশগুলোর প্রতি লন্ডনের নীতির কোনো স্বৈরাচারী ও স্বাধীনতাহানিকর জটিলতাকে দায়ী না করে, বরং ইংরেজ সাম্রাজ্যের মতো দ্রুত সম্প্রসারণশীল একটি সাম্রাজ্যের প্রশাসনিক কাঠামোর দ্রুত বিকাশের সাধারণ পার্শ্বপ্রতিক্রিয়াকেই দায়ী করা হয়েছিল।

একটি রক্ষণশীল “বিপ্লব”?

তেরোটি উপনিবেশ থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে রূপান্তরের সময় সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের আমূল পুনর্গঠনের অভাব—এই সচেতনতাই সর্বোপরি 'স্বাধীনতা যুদ্ধ' ধারণাটিকে মহিমান্বিত করার পক্ষে 'আমেরিকান বিপ্লব' ধারণাটিকে আপেক্ষিক করে তোলে।

I প্রতিষ্ঠাতা পিতা, আমি প্রজাতন্ত্রের প্রতিষ্ঠাতা পিতারাতারা ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষের অধীনে উত্তর আমেরিকার অভিজাত শ্রেণীর সদস্য ছিলেন এবং স্বাধীনতা অর্জনের পরেও তাই ছিলেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের প্রাক্কালেই, ঐতিহাসিক চার্লস এ. বেয়ার্ড এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে, "বিপ্লব"টি ধনী শ্রেণী তাদের নিজেদের ক্ষমতা শক্তিশালী করার জন্য উস্কে দিয়েছিল এবং ১৭৮৭ সালের ফিলাডেলফিয়া কনভেনশনের প্রতিনিধিরা, যাদের উপর যুক্তরাষ্ট্রীয় সংবিধানের খসড়া তৈরির দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, তারা ছিলেন তৎকালীন সামাজিক অভিজাত এবং অর্থনৈতিক লবিগুলোর মুখপাত্র, যারা সকলেই জনগণের দাবি থেকে নিজেদের স্বার্থ রক্ষা করতে আগ্রহী ছিল।মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধানের একটি অর্থনৈতিক ব্যাখ্যা(১৯১৩)। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে, কনকর্ড ও লেক্সিংটনের যুদ্ধ এবং ব্রিটিশ সাম্রাজ্য থেকে উপনিবেশগুলোর আনুষ্ঠানিক প্রস্থানের মধ্যে এক বছরেরও বেশি সময় কেটে গিয়েছিল।

ঔপনিবেশিক অভিজাতরা এই মুহূর্তটিকে যথাসম্ভব বিলম্বিত করেছিল, এই ভয়ে যে স্বাধীনতা একটি পুরোদস্তুর বিপ্লবে পরিণত হতে পারে এবং এতে তাদের হাতে থাকা ক্ষমতা হারানোর ঝুঁকি তৈরি হবে। অধিকন্তু, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতির পরোক্ষ নির্বাচন ব্যবস্থাটি একটি দ্বৈত ছাঁকনির মাধ্যমে যুক্তরাষ্ট্রীয় প্রাতিষ্ঠানিক নেতৃত্বকে জনগণ থেকে বিচ্ছিন্ন রাখার জন্য পরিকল্পিত হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, নির্বাচকমণ্ডলী, যারা এখনও আনুষ্ঠানিকভাবে রাষ্ট্রপতি নির্বাচন করেন, তারা মূলত ইউনিয়নের প্রতিটি রাজ্যের আইনসভা কর্তৃক নিযুক্ত হতেন এবং আদমশুমারির ভোটাধিকারের মাধ্যমে নির্বাচিত হতেন; আজকের মতো ভোটারদের দ্বারা নির্বাচিত হতেন না।

La অ্যালেক্সিস ডি টোকভিলের পাঠ (আমেরিকায় গণতন্ত্রের১৮৩৫ এবং ১৮৪০ সালে "আমেরিকান বিপ্লব"-কে সামন্তবাদ উৎখাতকারী ফরাসি বিপ্লবের মতো নয়, বরং জনপ্রিয় সার্বভৌমত্ব প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে পরিচালিত একটি প্রক্রিয়ার নিছক ত্বরান্বিতকরণ হিসেবে দেখার যে ধারণা তিনি পোষণ করতেন, তা ১৮৩১ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ভ্রমণের সময় তাঁর প্রত্যক্ষদর্শীর অভিজ্ঞতার দ্বারা বিকৃত হয়েছিল। সেই সময়ে, শুধুমাত্র দক্ষিণ ক্যারোলাইনা ছাড়া, অন্তত শ্বেতাঙ্গ পুরুষদের জন্য, ভোটদানের অধিকারের জন্য আদমশুমারির আবশ্যকতা ইতিমধ্যেই বিলুপ্ত করা হয়েছিল। প্রতিষ্ঠাতা পিতা তারা একটি প্রজাতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিল, গণতন্ত্র নয়, কারণ তারা শেষোক্ত শাসনব্যবস্থাকে ঘৃণা করত এবং এটিকে সংখ্যালঘুদের স্বার্থের বিনিময়ে সংখ্যাগরিষ্ঠের স্বেচ্ছাচারী ইচ্ছার বৈধতা প্রদান বলে মনে করত।

Il বিপ্লবী আদর্শের শ্বাসরোধ তবে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র গঠনের প্রক্রিয়ায়, অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষের দিকের ঘটনাগুলোর প্রথম ব্যাখ্যাগুলোর মধ্যে আরেকটি থেকে তিনি রক্ষা পাননি। তাঁর আমেরিকান বিপ্লবের উত্থান, অগ্রগতি এবং সমাপ্তির ইতিহাস১৮০৫ সালে প্রকাশিত ‘মার্সি ওটিস ওয়ার্নার’ গ্রন্থে তিনি ১৭৭৬ সালের নীতি লঙ্ঘনের তীব্র নিন্দা করেন এবং এর জন্য প্রধানত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দ্বিতীয় রাষ্ট্রপতি (১৭৯৭-১৮০১) জন অ্যাডামসকে দায়ী করেন।

ঠিক উপনিবেশ-বিরোধী যুদ্ধ নয়

এটিও ছোট করা হয়েছে। যুদ্ধের উপনিবেশ-বিরোধী প্রকৃতি ইংল্যান্ডের বিরুদ্ধে যা জনগণের আত্মনিয়ন্ত্রণের একটি আদি নীতি প্রতিষ্ঠা করত। উদাহরণস্বরূপ, রিচার্ড ডব্লিউ. ভ্যান অলস্টাইনের মতে (সাম্রাজ্য ও স্বাধীনতা। আমেরিকান বিপ্লবের আন্তর্জাতিক ইতিহাস(১৯৬৫), লন্ডনের সাথে এই সংঘর্ষের পেছনে উত্তর আমেরিকার উপনিবেশবাদীদের সাম্রাজ্যবাদী আকাঙ্ক্ষা কাজ করে থাকতো।

এক্সএনএমএক্সে, জর্জিও IIইংরেজরা তাদের অ্যাপালেচিয়ান পর্বতমালার পশ্চিমে, অর্থাৎ সপ্তবর্ষীয় বিজয়ী যুদ্ধে ফ্রান্সের কাছ থেকে সদ্য ছিনিয়ে নেওয়া অঞ্চলগুলোতে বসতি স্থাপন করতে নিষেধ করেছিল। এর কারণ ছিল মিসিসিপির পূর্বে অবস্থিত তেরোটি উপনিবেশের সংলগ্ন অঞ্চলে বসবাসকারী আদি আমেরিকানদের সাথে ব্যয়বহুল সামরিক সংঘাত এড়ানো। তবে, ভার্জিনিয়ার ফটকাবাজ ও দুঃসাহসীদের নজর ছিল ঠিক এই অঞ্চলটির ওপর এবং বন্দুকের মুখে আদিবাসীদের কাছ থেকে তা ছিনিয়ে নিতে তাদের কোনো দ্বিধা ছিল না। সুতরাং, সাম্রাজ্য ত্যাগ করলে সেই অঞ্চলটি ব্যবহারের পথে থাকা রাজনৈতিক বাধাগুলো দূর হয়ে যেত, যেখান থেকে ইংরেজ শাসক তাদের বাদ দিতে চেয়েছিলেন।

লন্ডনের বিরুদ্ধে যুদ্ধটি যে কেবল মাতৃভূমি থেকে স্বাধীনতা লাভের জন্য নয়, বরং উত্তর আমেরিকা বিজয়ের সংগ্রাম ছিল, তা প্রমাণ করে পরবর্তী শান্তি আলোচনায় নবগঠিত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র শুধু স্বাধীনতার স্বীকৃতিই নয়, বরং মিসিসিপির পূর্বের অঞ্চলটিও অর্জন করতে চেয়েছিল, যা তারা অবশেষে লাভ করে। এছাড়াও তারা ফ্লোরিডা ও কানাডাও চেয়েছিল, যদিও এই লক্ষ্যগুলো তারা অর্জন করতে পারেনি।

ক্লান্তিকর আলোচনার ফলেই ইয়র্কটাউনে ইংরেজদের আত্মসমর্পণের (১৯ অক্টোবর ১৭৮১) পর থেকে শান্তিচুক্তি স্বাক্ষরের (৩ সেপ্টেম্বর ১৭৮৩) মধ্যে প্রায় দুই বছর সময় লেগেছিল।

এই দৃষ্টিকোণ থেকে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্বাধীনতার যুদ্ধ উত্তর আমেরিকাকে পরাধীন করার যুদ্ধে পরিণত হয়।

আফ্রিকান আমেরিকানরা

"আমেরিকান বিপ্লব" এর ধারণাটি বিশেষত এর সাথে সাংঘর্ষিক ছিল দাসপ্রথার রক্ষণাবেক্ষণপ্রকৃতপক্ষে, এটা সুস্পষ্ট যে এর বৈধতা সমতার নীতি এবং জীবন, স্বাধীনতা ও সুখের অন্বেষণের অধিকারকে সার্বজনীন হতে বাধা দিয়েছিল এবং সেগুলোকে এমন বিশেষাধিকারে রূপান্তরিত করেছিল যার সুবিধাভোগী কেবল শ্বেতাঙ্গ ব্যক্তিরাই ছিল।

আকস্মিকভাবে নয়, দাসত্বের দশকগুলোতে, মুক্ত আফ্রিকান আমেরিকানরা তারা ৪ঠা জুলাই উদযাপন করতে অস্বীকার করেছিল। আফ্রিকান বংশোদ্ভূত দাসপ্রথা-বিরোধীদের মধ্যে সবচেয়ে প্রভাবশালী এবং নিজে একজন প্রাক্তন দাস যিনি তার মনিবের কাছ থেকে পালিয়ে এসেছিলেন, সেই ফ্রেডরিক ডগলাস ১৮৫২ সালে ৫ই জুলাই তারিখে প্রায় একচেটিয়াভাবে শ্বেতাঙ্গ শ্রোতাদের সামনে দেওয়া একটি বিজয়োল্লাসপূর্ণ ভাষণে বলেছিলেন, স্বাধীনতা দিবস “আপনাদের, আমার নয়; আপনারা আনন্দ করতে পারেন, আমাকে শোক করতে হবে।”

এর আলোকে ডগলাসের বিবেচনাএটা আকস্মিক বলে মনে হয় না যে পামার তার “আটলান্টিক বিপ্লবসমূহ” থেকে সেন্ট-ডোমিংগের আফ্রিকান বংশোদ্ভূত দাসদের বিদ্রোহ এবং এর ফলস্বরূপ ফ্রান্স থেকে হাইতির স্বাধীনতা যুদ্ধকে (১৭৯১-১৮০৪) বাদ দিয়েছেন।

1619 প্রকল্প

প্রথমে ১৮৬৫ সাল পর্যন্ত দাসপ্রথার টিকে থাকার মাধ্যমে এবং তারপর ১৯৬০-এর দশকের মাঝামাঝি পর্যন্ত দক্ষিণাঞ্চলীয় রাজ্যগুলোতে বর্ণবৈষম্য বাস্তবায়নের মাধ্যমে, স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রের প্রস্তাবনায় ঘোষিত অধিকারসমূহ ভোগ করা থেকে আফ্রিকান আমেরিকানদের দীর্ঘকাল ধরে বঞ্চনা, সম্প্রতি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জন্মমুহূর্তের একটি নতুন সংজ্ঞায়নের দিকে পরিচালিত করেছে।

1619 প্রকল্পআফ্রিকান-আমেরিকান সাংবাদিক দ্বারা সমন্বিত নিকোল হানা-জোন২০১৯ সালে “নিউ ইয়র্ক টাইমস”-এর মাধ্যমে এটি প্রকাশিত হলে, এর উদ্দেশ্য ছিল জাতিটির উত্থানের উৎসের তারিখ ৪ জুলাই, ১৭৭৬ থেকে পিছিয়ে ২০ আগস্ট, ১৬১৯-এ নির্ধারণ করা—যে দিনে প্রথা অনুযায়ী প্রথম নির্বাসিত আফ্রিকানদের ভার্জিনিয়ার জেমসটাউনে অবতরণ করানো হয়েছিল, যা তখনও ইংরেজ ঔপনিবেশিক আমেরিকার অংশ ছিল।

এই ব্যাখ্যা অনুসারে, এটি হতো আফ্রিকান আমেরিকানদের শত শত বছরের সংগ্রাম দাসত্ব থেকে নিজেদের মুক্ত করতে এবং শ্বেতাঙ্গদের সাথে কার্যকর সমতা অর্জন করতে; স্বাধীনতা ও সমতার সেই মূল্যবোধগুলোকে উপলব্ধি করতে, যার উপর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত এবং যা স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রে কেবল বিমূর্তভাবে এবং আমেরিকান সমাজের ইউরোপীয় বংশোদ্ভূত অংশের একচেটিয়া সুবিধার জন্য ঘোষিত হয়েছিল।

Il ছেদচিহ্নের প্রত্যাখ্যান এই দৃষ্টিভঙ্গিতে ১৭৭৬ সালের ৪ঠা জুলাই এতটাই যুগান্তকারী যে 1619 প্রকল্প তিনি সমস্ত ঐতিহাসিক প্রমাণের বিরুদ্ধে গিয়ে এই পর্যন্ত দাবি করেন যে, ইংল্যান্ডের বিরুদ্ধে স্বাধীনতা যুদ্ধের পেছনে মূল কারণ ছিল লন্ডনের দাসপ্রথা বিলোপের সিদ্ধান্তের আগেই উত্তর আমেরিকার উপনিবেশবাসীদের সাম্রাজ্য ত্যাগ করার আকাঙ্ক্ষা।

সুতরাং, স্বাধীনতা মুক্তি ও সমতা প্রসারের পরিবর্তে তাদের বিস্তারে একটি প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করত, যেহেতু লন্ডন থেকে তেরোটি উপনিবেশের বিচ্ছিন্ন হওয়ার প্রধান উদ্দেশ্যই ছিল দাসদের মুক্তি রোধ করা।

1619 প্রকল্প তিনি আমেরিকান সমাজের ইউরোপীয় ভিত্তিগুলোকেও সংকুচিত করার চেষ্টা করেছিলেন, যার অবিচ্ছেদ্য অংশ হলো ইংরেজি সাংবিধানিকতা, প্রজাতন্ত্রবাদ এবং প্রাকৃতিক আইনের চুক্তিবাদ, এবং তা করা হয়েছিল স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রের মাধ্যমেই, যেমনটা প্রায় ষাট বছর আগে বার্নার্ড বেইলিন তত্ত্বায়ন করেছিলেন।আমেরিকান বিপ্লবের আদর্শগত উৎস, 1967).

"আমেরিকান বিপ্লব" এবং সাংস্কৃতিক যুদ্ধ

1619 প্রকল্প এটি ১৯৬০-এর দশক থেকে পরিপক্ক হয়ে ওঠা একটি ইতিহাস-লিখন সংক্রান্ত পরিবর্তনের সাম্প্রতিকতম ফল, যা স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রে প্রণীত মূল্যবোধগুলোর প্রকৃত পরিধি এবং জাতি, শ্রেণি ও লিঙ্গের ভিত্তিতে সেগুলোর সার্বজনীনতাকে কতটা সংকুচিত করা হয়েছে, তা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছে।

আমেরিকান বিপ্লবের ব্যাখ্যাগুলো তাই আমেরিকান সমাজের বৈশিষ্ট্য এবং কারা এর বৈধ অংশ, তা নির্ধারণের একটি কাঠামোতেও পরিণত হয়েছে। এটা কোনো কাকতালীয় ঘটনা নয় যে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইউরোপীয় উৎসকে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত করতে এবং আফ্রিকান-আমেরিকানদের অবদানকে প্রান্তিক করার লক্ষ্যে, এর বিপরীতে 1619 প্রকল্পট্রাম্প প্রচার করেছিলেন 1776 রিপোর্ট, যা তার প্রথম মেয়াদ শেষ হওয়ার দুই দিন আগে, ২০২১ সালের ১৮ই জানুয়ারি জনসমক্ষে প্রকাশ করা হয়েছিল।

বিশেষত স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রে স্বাক্ষরের ২৫০তম বার্ষিকীর প্রত্যাশায়, যেখানে ১৭৭৬ সালকে আমেরিকান জাতির জন্ম হিসেবে মহিমান্বিত করা হয়েছে, ২০২১ সালের প্রতিবেদনটির লক্ষ্য ছিল দেশের ইতিহাসের একটি "দেশপ্রেমিক" ব্যাখ্যা প্রচার করা। এতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইউরোপীয় বংশোদ্ভূত উপাদানকে কেন্দ্র করে পদ্ধতিগত বর্ণবাদ এবং আফ্রিকান-আমেরিকান দাসপ্রথার উপর কথিত অতিরিক্ত মনোযোগের মতো দিকগুলো থেকে একে মুক্ত রাখা হয়।

ইংল্যান্ডের বিরুদ্ধে সংঘাতের "দেশপ্রেমিক" দৃষ্টিভঙ্গিটি উত্তর আমেরিকানদের মধ্যে এমন এক সংহতিও ধরে নেয়, যা বাস্তবে ছিল না। অন্যদের মধ্যে, যেভাবে পুনর্গঠন করা হয়েছে, হোলগার হুক (স্বাধীনতার ক্ষতচিহ্ন: আমেরিকার সহিংস জন্ম(২০১৭), “আমেরিকান বিপ্লব” ছিল একটি নৃশংস গৃহযুদ্ধও, যেখানে স্বাধীনতাকামীরা তৃতীয় জর্জের প্রতি অনুগত রাজভক্তদের বিরুদ্ধে লড়েছিল।

শেষোক্তরা ছিল উত্তর আমেরিকার জনসংখ্যার প্রায় এক-পঞ্চমাংশ, যারা প্রধানত দক্ষিণাঞ্চলে এবং নিউ ইয়র্ক উপনিবেশে বসবাস করত এবং এদের মধ্যে বিশেষভাবে অন্তর্ভুক্ত ছিল অ-অ্যাংলো-স্যাক্সন জাতিগত সংখ্যালঘু, আফ্রিকান-আমেরিকান দাসদের একটি বড় অংশ (যাদেরকে ইংরেজ কর্তৃপক্ষ মুক্তি দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল যদি তারা রাজতন্ত্রের বিরুদ্ধে বিদ্রোহকারী তাদের প্রভুদের বিরুদ্ধে অস্ত্র হাতে তুলে নেয়), সেইসাথে চেরোকির মতো অসংখ্য আদিবাসী গোষ্ঠী, যারা বিশ্বাস করত যে লন্ডন সরকারের নীতিগুলো উপনিবেশবাদীদের সম্প্রসারণবাদী উচ্চাকাঙ্ক্ষা থেকে তাদের অঞ্চলগুলোকে রক্ষা করার জন্য অধিকতর নিশ্চয়তা প্রদান করে। উত্তর আমেরিকার আরও দুই-পঞ্চমাংশ—বিশেষ করে কোয়েকাররা, শান্তিবাদী হিসেবে এবং যাদের অধিকাংশই পেনসিলভেনিয়ায় বসবাস করত—এই সংঘাতের বাইরে থাকতে চেয়েছিল।

দ্য"বিপ্লবের" আমেরিকা সুতরাং, তার ছিল, একাধিক মুখঅধিকন্তু, যদিও স্বাধীনতা যুদ্ধের শেষে কয়েক হাজার রাজভক্ত পরাজিত ব্রিটিশ সৈন্যদের অনুসরণ করে কানাডার পথে পাড়ি জমিয়েছিল, স্বাধীনতা একটি জাতীয় পরিচয় গঠনে ব্যর্থ হয়েছিল। ইউনিয়নের অভ্যন্তরে দাসপ্রথা চালু থাকা রাজ্য এবং স্বাধীনতার পর দাসপ্রথা বিলুপ্তকারী রাজ্যগুলোর মধ্যকার বিরোধ একটি প্রকৃত জাতীয় পরিচয় গঠনকে অসম্ভব করে তুলেছিল, অন্তত গৃহযুদ্ধের (১৮৬১-১৮৬৫) সমাপ্তি এবং তার ফলস্বরূপ তখনও শৃঙ্খলিত আফ্রিকান আমেরিকানদের মুক্তি না পাওয়া পর্যন্ত।

এই জটিলতা বিবেচনা করে, আমেরিকার প্রধান জাদুঘর নেটওয়ার্ক স্মিথসোনিয়ান ইনস্টিটিউশন, একটি আকর্ষণীয় শিরোনামের অধীনে প্রদর্শনী ও অনুষ্ঠানের মাধ্যমে স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রের ২৫০তম বার্ষিকী উদযাপনের পরিকল্পনা করেছিল: বহু আমেরিকা, বহু ১৭৭৬ (বহু আমেরিকা, বহু ১৭৭৬)। তবে, বহুত্ববাদ এবং বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির ওপর এই জোর দেওয়াটা ট্রাম্পের একমুখী চিন্তাভাবনার সঙ্গে সহজেই সাংঘর্ষিক হতো। অধিকন্তু, গত বছর ৪ঠা জুলাইয়ের বার্ষিকীতেই এই ধনকুবের একটি "বামপন্থী সাংস্কৃতিক বিপ্লব"-এর অস্তিত্বের নিন্দা করেছিলেন, যা তাঁর দাবি অনুযায়ী, "আমেরিকান বিপ্লবকে উল্টে দেওয়ার" উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল।

এই কারণে, স্মিথসোনিয়ান ইনস্টিটিউশনের উদ্যোগগুলোর শিরোনাম ও বিষয়বস্তুকে আরও অনেক বেশি আশ্বস্তকারী রূপে পুনর্গঠন করা হয়েছে: আমাদের সম্মিলিত ভবিষ্যৎ: ২৫০ (আমাদের সম্মিলিত ভবিষ্যৎ: ২৫০)।

এইভাবে, "আমেরিকান বিপ্লব"-এর তাৎপর্যও "সাংস্কৃতিক যুদ্ধ"-এর অন্যতম যুদ্ধক্ষেত্রে পরিণত হয়েছে; যা হলো রক্ষণশীল ঐতিহ্য ও প্রগতিশীল দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যকার মূল্যবোধের সংঘাত এবং যা আজকের আমেরিকান সমাজে ফাটলগুলোকে আরও তীব্র করতে অবদান রেখেছে।