ফ্লয়েডের পর
মিনিয়াপোলিসে জর্জ ফ্লয়েডের মৃত্যুর পর বইয়ের সমতুল্য পদে লেখা পৃষ্ঠার সংখ্যা যদি আমরা গণনা করি তবে নয়টি সংখ্যাই যথেষ্ট হবে না। পম্পেই-শৈলীর জাতিগত আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুৎপাত হয়েছে, শুধু আমেরিকায় নয়, সারা বিশ্বে। অনেকেই বিস্ময়ে পুড়ে যায়। কিন্তু সমাজের অন্ত্রে ম্যাগমা অনেকদিন ধরেই ফুটছিল।
আপাত শান্ত অবস্থায়, পুরানো অগ্ন্যুৎপাতের ছাইয়ের নীচে বিস্ফোরক পদার্থের ফাটল ধরে যে ফ্লয়েড স্পার্কটি কয়েক সপ্তাহ পরে বৈরুত বন্দরে দেখা যায় এমন উদ্দীপনার সাথে বিস্ফোরিত হয়েছিল। এটা কি অসচেতনতা নাকি একটা ইচ্ছাকৃত কৌশল একটা জনগোষ্ঠীর সামাজিক ও সুশীল শরীরে এত বিস্ফোরক সম্ভাবনা রেখে যাওয়া? ইতিহাস বলে দেবে মিনিয়াপলিস ও বৈরুতে দুজনের মধ্যে কোনটি ছিল।
আমরা যে জিনিসগুলি পড়েছি, বা সহজভাবে বাদ দিয়েছি, দীর্ঘ সময়ের ফিনান্সিয়াল টাইমস রিপোর্টার লুসি কেলাওয়ের অবদান জাতি সংস্কৃতির ইস্যুতে সেরা পঠিত বলে মনে হয়েছে। সুপরিচিত সাংবাদিকের বুদ্ধিবৃত্তিক গভীরতা এবং একত্রিত অভিজ্ঞতার বাইরে যাওয়া অনেক কারণেই ভাল।
সর্বোপরি, তার দৃষ্টিভঙ্গির জন্য সর্বোপরি, শিক্ষার বিষয়টি, পুরো জাতিগত ইস্যুতে একটি কেন্দ্রীয় সমস্যা এবং কেবল এটিই নয়।
এর সত্যবাদিতার জন্য আরও ভাল, কারণ এটি অকপটভাবে লন্ডনের একটি জাতিগতভাবে বৈচিত্র্যময় একটি স্কুলে, একজন শিক্ষক হিসাবে, প্রতিদিনের সাধারণতার অভিজ্ঞতার গল্পে অকপটে তার অনুভূতিকে প্রকাশ করে।
তাঁর আন্তরিকতার জন্য আরও ভাল, তাঁর গল্পে কোনও ভণ্ডামি নেই, চিন্তাভাবনা এবং আচরণের মধ্যে কোনও ব্যবধান নেই যেমনটি অনেক রাজনৈতিকভাবে সঠিক প্রগতিশীল বামদের ক্ষেত্রে ঘটে, তবে আচরণগত দ্বিগুণতার জন্য যথাযথভাবে অসম্মানিত।
একটি দ্বন্দ্ব যে অশ্রু
ডুপ্লিসিটির কথা বলছি। তারপরে আমরা পপুলিস্ট ড্রিফ্টে বিস্মিত হই!, যেমনটি ঘটে অ্যান অ্যাপেলবামের সর্বশেষ আকর্ষণীয় বইতে, গণতন্ত্রের গোধূলি. বিবেকের মেরুকরণের প্রবাহ বোঝার জন্য, আপেলবামের মতো জনতাবাদী শিবিরের দিকে তাকাতে হবে না, বরং উল্টো দিকে। সেখানেই বিপর্যয় ঘটেছে যা জনতাবাদকে উস্কে দিয়েছে।
একজন প্রগতিশীল এজেন্ডা নিয়ে লিমোজিন এবং হেলিকপ্টারে ভ্রমণকারী কীভাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতি হওয়ার এবং নিউইয়র্ক সাবওয়েতে প্রচার সফরের জন্য মেট্রো কার্ড তার দেহরক্ষীর কাছে হস্তান্তর করার কথা ভাবতে পারে কারণ সে জানে না যে টার্নস্টাইলের কোন স্লট? এটা ঢোকান!
কিভাবে প্রগতিশীল প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি বা ভাইস-প্রেসিডেন্টরা বিশ্বের ক্ষমতাবানদের সামনে তুচ্ছ আধঘণ্টার বক্তৃতার জন্য 6-অঙ্কের বিল পেতে পারেন? রক্ষণশীল রাষ্ট্রপতিরা সর্বদা সমাজ সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সঙ্গতি রেখে নিজেকে আড়াল বা ন্যায়সঙ্গত করার প্রয়োজন ছাড়াই তা করেছেন। তারা যা করে তার জন্য নিজেকে ন্যায্যতা দেওয়ার দরকার নেই এমন লোকেদের।
কিন্তু প্রগতিশীলদের জন্য এই ফি হল আসল ঘুষ, তারা তাদের লোকেদের মুখে ভীট্রিল, যারা নির্বোধ নয় কারণ তারা বাস্তব সমাজে বাস করে, ক্লাব, একাডেমি বা ফাউন্ডেশনে নয় যে বিশ্বকে পরিবর্তন করতে চায়, কিন্তু আপাতত সে ভালো আছে। যা আছে তার সাথে।
বক্তৃতাটি বিস্তৃত হবে এবং বিশ্বের সবচেয়ে উন্নত উদারপন্থী থিঙ্ক-ট্যাঙ্ক "দ্য ইকোনমিস্ট" এর একটি উদ্ধৃতি দিয়ে শেষ করা যেতে পারে: "উদারনীতিবাদ বিশ্বকে পরিবর্তন করেছে, কিন্তু বিশ্ব তার বিরুদ্ধে পরিণত হয়েছে"। গ্রেটা থানবার্গের বিশাল শক্তি হল ধারণা, ব্যক্তিগত কর্ম এবং রাজনৈতিক কর্মসূচির মধ্যে দারুণ সমন্বয়। এমন কিছু যা প্রগতিশীল বিশ্বে সর্বস্তরে হারিয়ে গেছে। আমরা সত্যিই একটি Savonarola প্রয়োজন?
লুসি কে কালোওয়ে
কিন্তু লুসি ক্যালোওয়েতে ফিরে যান, যিনি এত প্রগতিশীল চিন্তাধারার ভণ্ডামি থেকে অনেক দূরে।
লুসি কেলাওয়ে, একজন শীর্ষস্থানীয় ফিনান্সিয়াল টাইমস রিপোর্টার, সম্ভবত ছয়টি পরিসংখ্যানে বেতনের বিষয়ে, হ্যাকনি হাই স্কুলে শিক্ষকতা করার জন্য 2017 বছর পর 32 সালে কাগজটি ছেড়েছিলেন।
কর্পোরেট সংস্কৃতির সীমাবদ্ধতাকে আনুষ্ঠানিক করার জন্য তার লোভনীয় এবং ব্যঙ্গাত্মক শৈলীর জন্য পরিচিত, তিনি প্রথম প্যারোডি-এপিস্টোলারি উপন্যাস (ইমেল আকারে) শিরোনাম লেখার জন্য নিজেকে উত্সর্গ করেছিলেন মার্টিন লুকস: হু মুভড মাই ব্ল্যাকবেরি. দ্বিতীয় উপন্যাস অফিসের সময়সূচি 2010 এর কেল্লাওয়ের সঠিকভাবে বর্ণনামূলক প্রতিভাও তুলে ধরে যে তার আগের "আমোদজনক, সত্যবাদী এবং কামড়ানো ব্যঙ্গ"-এর ব্যঙ্গাত্মক তির্যক - সানডে টাইমস-এর শব্দগুলি ব্যবহার করার জন্য - ছায়ায় রেখে গিয়েছিল।
একটি ভাল উদাহরণ এবং একটি ভাল পড়া. এখানে Kellaway কি লিখেছেন
Amarcord
ছবিটি উত্তর লন্ডনের গসপেল ওক প্রাইমারি স্কুলের খেলার মাঠে 1968 সালে একটি রৌদ্রোজ্জ্বল দিনে তোলা হয়েছিল। আমি সামনের সারিতে আড়াআড়ি পায়ে বসে আছি, গোলাপি এবং কমলা রঙের ফুলের এপ্রোন পরা। আমাদের মধ্যে ৩৫ জন এবং আমার থেকে কয়েক মিটার দূরে বসা মেয়েটি ছাড়া যার একজন এশিয়ান পিতামাতা ছিল, আমরা সবাই সাদা।
গসপেল ওক থেকে আমি ক্যামডেন স্কুল ফর গার্লস-এ গিয়েছিলাম, যেখানে আমি তখন থাকতাম সেখান থেকে এক মাইল দূরে একটি স্টেট হাই স্কুল। আমি 1976 সাল থেকে স্কুলের একটি ছবি ধারণ করছি। আমি পিছনের সারিতে আছি, যেহেতু আমি এখন হাই স্কুল শেষ করছিলাম। 700 জন ছাত্রের মধ্যে আমি কেবল দুটি রঙিন মুখ দেখতে পাই।
এর পরে, অক্সফোর্ডের লেডি মার্গারেট হলে একই দৃশ্য, শুধুমাত্র আরও অলঙ্কৃত পরিবেশে। কিছু গজগজ করার পর, আমি ম্যাট্রিকুলেশনের ছবি খুঁজে পেলাম এবং সেখানে আমি নিজেকে দেখতে পাই, হাস্যকরভাবে অদ্ভুত একাডেমিক ক্যাপ পরে, মেয়েদের থেকে আমার পার্থক্য দেখানোর চেষ্টা (এবং ব্যর্থ হয়), বেশিরভাগই আমার আশেপাশে থাকা বেসরকারি স্কুলে শিক্ষিত। আমরা সবাই সাদা ছিলাম।
একই দৃশ্যকল্প
অক্সফোর্ড থেকে বেরিয়ে আসার পর আমি যে বিনিয়োগ ব্যাঙ্কে কাজ করেছি, JPMorgan-এ আমার বছরের থেকে আমার কোনও গ্রুপ ফটো নেই। কিন্তু আমার দরকার নেই। গ্রুপটা কেমন ছিল তা আমার ভালোই মনে আছে। আমার প্রশিক্ষণ কর্মসূচিতে আমরা নয়জন ছিলাম। সব অক্সফোর্ড, সব সাদা।
আমি আলাদা ছিলাম, জাতি বা পটভূমির কারণে নয়, তবে আমিই একমাত্র মহিলা। কয়েক বছর পরে যখন আমি ফিনান্সিয়াল টাইমস-এ যোগদান করি, তখন আমি আবিষ্কার করি যে সাংবাদিকতা সবসময়ই ব্যাঙ্কিং সেক্টরের চেয়ে একটু বেশি নারীসুলভ, কিন্তু জাতিগতভাবে আর বৈচিত্র্যময় নয়।
যখন আমি এফটি ছেড়েছিলাম তখন আমি আমার জীবনের বেশিরভাগ সময় কাটিয়েছি প্রায় একচেটিয়াভাবে এমন লোকদের সাথে যারা শীর্ষ বিশ্ববিদ্যালয়ে ছিল, অভিজাত চাকরিতে ছিল এবং সবাই সাদা ছিল।
মাঝে মাঝে আমি কর্মক্ষেত্রে এই বৈচিত্র্যের অভাব দেখে বিব্রত বোধ করতাম কিন্তু আমি কখনো ভাবিনি এটা আমার দোষ।
আমি যে শ্রেণী, প্রজন্ম, শিক্ষা ও পেশায় ছিলাম তারই ফসল।
মিনিয়াপলিসের পরে
জর্জ ফ্লয়েডের পুলিশ হত্যা, এবং এর পরে যে বিক্ষোভ, আমাদের সকলকে জাতিগত ইস্যু নিয়ে ভাবতে বাধ্য করেছে। সাদা উদারপন্থীরা সর্বত্র বর্ণবাদের লক্ষণগুলির জন্য তাদের নিজস্ব আচরণের আত্ম-পরীক্ষা শুরু করেছে।
আমার জন্য, এই অস্বস্তিকর যাচাইকরণটি মিনেসোটাতে একজন কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তির হত্যার সাথে শুরু হয়নি, তবে তিন বছর আগে যখন আমি একটি হ্যাকনি স্কুলে পড়া শুরু করি।
58 বছর বয়সে, আমি এমন একটি পৃথিবী থেকে চলে গিয়েছিলাম যেখানে সবাই আমার মতো ছিল এমন একটি পৃথিবীতে যেখানে বেশিরভাগ মানুষ আমার থেকে আলাদা ছিল। আমার ছাত্রদের পরিবার সারা বিশ্ব থেকে এসেছে। তারা ছিল নাইজেরিয়া এবং ঘানা, ক্যারিবিয়ান, তুরস্ক, বাংলাদেশ এবং ভিয়েতনাম থেকে প্রথম, দ্বিতীয় এবং কখনও কখনও তৃতীয় প্রজন্মের অভিবাসী।
বৈচিত্র্যের অসুবিধা
এই সম্প্রদায়গুলি সম্পর্কে আমার অজ্ঞতা অপমানজনকভাবে বেরিয়ে এসেছিল যখন আমি প্রথমবার বের হওয়ার চেষ্টা করি। আমার সামনে কম্পিউটার স্ক্রিনে 32টি নাম ছিল। এর মধ্যে আমি অনায়াসে অন্তত ১০টি উচ্চারণ করতে পারতাম। আমি প্রায় ইউসুফকে ঠিকই বলতে পারতাম। কিন্তু কুজো, ইগবেকোই নাকি জিমন?
তারা নাম ছিল আমি ভুল উচ্চারণ. আমার মনে হলো আমি আমার মাথায় একটা বড় সাইন পরেছি যাতে লেখা ছিল, "এই মহিলাটি সম্পূর্ণ বোকা।" এবং প্রায় অবশ্যই, আমি যোগ করতে পারি, বর্ণবাদীও।
সময়ের সাথে সাথে, আমি নামগুলিতে আরও ভাল হয়েছি (এবং এখন আমি মনে করতে পারছি না কেন আমি সেগুলিকে এত কঠিন বলে মনে করেছি), তবে আমি অন্য, আরও খারাপ ভুল করেছি।
আমার দ্বিতীয় বর্ষে, আমি একটি অর্থনীতির ক্লাস পড়ছিলাম এবং ব্যবসায় নৈতিকতা সম্পর্কে কথা বলছিলাম। "কর্পোরেশনগুলি," আমি ক্লাসকে ব্যাখ্যা করেছিলাম, "বিশ্বের কাছে প্রমাণ করতে মরিয়া যে তারা সাদার চেয়ে সাদা।"
ক্লাস হাঁফিয়ে উঠল। এক দম্পতি ছাত্র একদৃষ্টি বিনিময়. শব্দগুচ্ছ, একটু পুরানো ধাঁচের, সেই সময়ে আমার কাছে নিরীহ মনে হয়েছিল। পরিবর্তে এটা কুৎসিত এবং ভুল ছিল মুহূর্ত এটা যে ধরনের ক্লাস সামনে আমার মুখ থেকে বেরিয়ে এসেছিল.
এক সেকেন্ডের পরের ভগ্নাংশে আমি এটি সম্পর্কে চিন্তা করলাম। আমি নিজেকে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি কি ক্লাস বন্ধ করে ক্ষমা চাইব? অথবা এই অঙ্গভঙ্গি একটি সম্পূর্ণ প্যান্ডোরার বাক্স খুলতে পারে?
আমি এমনভাবে এগিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিলাম যেন কিছুই হয়নি। যেহেতু স্কুলটি খুব কঠোর, কেউ আমাকে সরাসরি চ্যালেঞ্জ করার মত মনে করেনি, তবে আমি তখনও হতবাক। এটি একটি বাক্যাংশ যা আমি আর কখনও ব্যবহার করব না।
কারণ পলিটিক্যালি কারেক্ট আসলেই সঠিক
সেই সন্ধ্যায়, আমি একজন পুরানো সাংবাদিক বন্ধুকে ডেকেছিলাম এবং তাকে আমার গাফিলতির কথা বলেছিলাম এবং এটি করতে আমি কতটা বোকা বোধ করছিলাম। "কত হাস্যকর," সে চিৎকার করে বলল। “সাদা থেকে সাদা বর্ণবাদী নয়। এটি একটি ডিটারজেন্ট জন্য একটি বিজ্ঞাপন. এটা আমাকে বিস্মিত করে যে আপনি, যারা আমার পরিচিত সবচেয়ে কম রাজনৈতিকভাবে সঠিক ব্যক্তি, তারা এই বিষয়ে আপনার বুদ্ধি খাটাচ্ছেন।"
সেখানে কোনো "র্যাকিং আপ" হয়নি, আমি শুধু নিয়ন্ত্রণ হারিয়েছি। এটি "রাজনৈতিকভাবে সঠিক" হওয়ার বিষয়ে ছিল না। বিষয়টা সহজ: আমি যদি এমন কিছু বলি যা কাউকে বিরক্ত করে, তাহলে আমাকে এখনই থামতে হবে।
এই সবের অন্তর্নিহিত একটি বড় প্রশ্ন যার উত্তর আমি জানি না। আমি যখন শিক্ষা দিচ্ছি, আমাকে কি প্রতিনিয়ত জাতি সম্পর্কে ভাবতে হবে নাকি আদৌ নয়? ইদানীং পর্যন্ত আমি দুজনের পরের কথা বলতাম। আমি যা করতে পারি তা হল অর্থনীতি শেখানো এবং শিক্ষার্থীদের বোঝানো যে একটি ইতিবাচক বাহ্যিকতা একটি দুর্দান্ত জিনিস।
যদি আমি এটা ঠিক করি, আমি আমার সমস্ত ছাত্র-ছাত্রীদের সাহায্য করব, যে ছেলেটি তার বাংলাদেশী মা এবং পাঁচ ভাই-বোনের সাথে এক বেডরুমের অ্যাপার্টমেন্ট শেয়ার করে এবং যে মেয়েটি তার বাবার সাথে ভিক্টোরি পার্কের একটি বড় বাড়িতে থাকে। বিবিসির সিনিয়র এক্সিকিউটিভ।
জাতিগত শিক্ষকদের জন্য কোটার বিষয়টি
একজন শিক্ষক হিসাবে আমার প্রশিক্ষণের প্রথম বছরে, আমি স্কুল-পরবর্তী ক্লাব বিতর্কে সাহায্য করার জন্য স্বেচ্ছায় কাজ করেছি। আমি ভেবেছিলাম আমি আমার কেন্দ্রে আছি। আমি হয়তো এখনো ভালোভাবে পড়াতে পারিনি, কিন্তু আমি জানতাম কীভাবে বিতর্ক করতে হয়। ক্লাবটি একজন তরুণ শিক্ষক দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল যিনি আলোচনার জন্য সংবেদনশীল বিষয় বাছাই করতে পছন্দ করতেন।
একদিন তিনি আলোচনার এই বিষয়টি বেছে নিয়েছিলেন: "এই বিদ্যালয়ে শ্বেতাঙ্গ ব্যতীত অন্য জাতিগোষ্ঠীর শিক্ষকদের জন্য কোটা থাকা উচিত?" এটি একটি বিশেষভাবে সংবেদনশীল বিষয় ছিল যে, হ্যাকনি স্কুলে, রঙিন, এশিয়ান এবং জাতিগত সংখ্যালঘু ছাত্ররা মোটের প্রায় 75 শতাংশ তৈরি করেছিল, যেখানে বেশিরভাগ শিক্ষক ছিলেন সাদা।
আমাকে কোচের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু আমার কাছ থেকে বড় কোনো অবদান আসেনি। আমার হস্তক্ষেপ ছাড়াই, আমার দল তিনটি শক্তিশালী যুক্তি আত্মপ্রকাশ করেছে। এক: জাতিগত শিক্ষকরা জাতিগত ছাত্রদের জন্য একটি ভাল রোল মডেল। দুই: জাতিগত শিক্ষার্থীরা অশ্বেতাঙ্গ শিক্ষকদের সাথে কাজ করতে বেশি স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে, যারা তাদের কিছু সমস্যা বুঝতে পারে। তিন: অধিক জাতিগত শিক্ষক পাওয়ার একমাত্র উপায় হল কোটা, অন্যথায় বর্ণবাদ বাধাগ্রস্ত হবে।
প্রকৃতপক্ষে, বর্ণবাদ লতানো
আমি ক্রমবর্ধমান অস্বস্তির অনুভূতি নিয়ে বিতর্ক (আমার দল জিতেছে) শুনেছি। এটা এমন নয় যে আমি সাদা হওয়ার জন্য বিব্রত বোধ করতাম, কিন্তু আমি ভাবছিলাম যে আমি এই স্কুলে একজন শিক্ষক হতে পারব কি না যতটা আশা করেছিলাম। পরে আমি দুই কৃষ্ণাঙ্গ শিক্ষক বন্ধুকে জিজ্ঞেস করলাম তারা কি ভাবলো।
তারা উভয়েই বলেছিল যে বর্ণবাদ - ছিমছাম এবং অন্যথায় ধরণের - তাদের পথে এসেছে এবং উভয়েই আমাকে বলেছিল যে কালো ছাত্ররা প্রায়শই তাদের কাছে অভিযোগ করতে আসে যে তারা সাদা শিক্ষার্থীদের চেয়ে বেশি শাস্তি পেয়েছে।
এটি আমাকে দ্বিগুণ অস্বস্তিকর করে তুলেছে। প্রথমত, যেহেতু আমাকে কখনই বর্ণবাদের সাথে মোকাবিলা করতে হয়নি, তাই আমি বর্ণবাদী ঘটনার অন্যান্য লোকেদের অ্যাকাউন্টগুলিকে নিচে নামিয়ে রাখি। দ্বিতীয়ত, এটা আমার মনে হয়েছে যে আমার ক্লাসে যে বাচ্চারা বসে তারা বেশিরভাগই অ-সাদা বাচ্চা।
আমি নিশ্চিত যে প্রত্যেক ছেলেকে আমি গ্রাউন্ড করেছি স্কুলের অনেক নিয়মের একটি ভঙ্গ করেছে। কিন্তু এমন সাদা বাচ্চারাও কি সেই নিয়মগুলি ভেঙেছে যে আমি কোনওভাবে শাস্তি স্থগিত করেছি? আমি আশা করি না, কিন্তু আমি কিভাবে নিশ্চিত হতে পারি? এখানে আরেকটি জিনিস যা আমাকে বিরক্ত করছে।
অচেতন পক্ষপাত
আমি সন্দেহ করি যে, পৃথিবীর সকলের মতো আমারও একটি অচেতন পক্ষপাত কমপ্লেক্স রয়েছে। আমি জানি রেসের ক্ষেত্রে আমার হৃদয় সঠিক জায়গায় আছে, কিন্তু আমি এটাও জানি যে এই মাইনফিল্ডে নেভিগেট করার ক্ষেত্রে আমার হৃদয় কিছু অপ্রাসঙ্গিক। আমার শিখতে হবে.
কয়েক মাস আগে আমি যখন হ্যাকনির সমস্ত মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের জন্য উন্মুক্ত একটি পাবলিক স্পিকিং প্রতিযোগিতার বিচার করছিলাম তখন আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে জিনিসগুলি কতটা খারাপ ছিল।
প্রতিটি স্কুলে XNUMX বছর বয়সী দুজনকে সারিবদ্ধ করা হয়েছে যারা তাদের পছন্দের একটি বিষয়ে বক্তৃতা দিয়েছে। আমি একটি পাবলিক বোর্ডরুমে জুরি টেবিলে বসেছিলাম এবং দুই ডজন কিশোর-কিশোরীর কথা শুনেছিলাম। এটি একটি উত্থান অভিজ্ঞতা হওয়া উচিত ছিল, কিন্তু আমি প্রবেশ করার চেয়ে আরও বেশি হতাশ বোধ করেছি।
ফাইনালিস্টদের মধ্যে আটজন ছিল কালো মেয়ে। প্রাক্তন একজন যুবতী কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা হিসাবে তিনি কীভাবে বাদ পড়েছিলেন সে সম্পর্কে একটি খুব শক্তিশালী বক্তৃতা দিয়েছিলেন। পরের মেয়েটি একটি বক্তৃতা দিয়েছিল যে কীভাবে নারী সৌন্দর্যের আদর্শ অ-সাদা সৌন্দর্যকে অন্তর্ভুক্ত করে না। অনুরূপ বিষয় সহ আরও ছয়টি বক্তৃতা অনুসরণ করা হয়েছে। পারফরম্যান্সগুলি খুব রোমাঞ্চকর থেকে শুরু করে, তবে থিমটি সর্বদা একই ছিল: বৈষম্য
এখন এবং এখানে কি গুরুত্বপূর্ণ
আমি যেখানে থাকি সেখান থেকে প্রায় 200 মিটার দূরে প্রতিযোগিতাটি হয়েছিল, কিন্তু মনে হচ্ছিল আমি অন্য জগতে প্রবেশ করছি। আমি অনুমান করেছি যে লন্ডনে বর্ণবাদ একটি প্রজন্মের আগের তুলনায় কম সমস্যা ছিল, তাই মেয়েরা যে বিষয়ে কথা বলতে চেয়েছিল তা বর্ণবাদই একমাত্র বিষয় ছিল তা খুঁজে পেয়ে এটি একটি মর্মাহত।
এখন আমি বুঝতে পারছি যে যা ঘটেছে তা এই তরুণীদের জন্য অপ্রাসঙ্গিক। তাদের কাছে যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল বর্তমান - এবং তাদের বর্তমানের বর্ণনা হৃদয়গ্রাহী এবং বেদনাদায়ক।
আমি জানি না রাজনৈতিক পরিভাষায় এর উত্তর কী। এমনকি আমি আমার ক্লাসে কী করতে পারি তাও জানি না — বিব্রতকর গ্যাফগুলি এড়াতে চেষ্টা করা ছাড়া।
আরও ভাল ধারণার অভাবে, আমি মনে করি যে আমি এখন যা করতে পারি তা হল:
আমার ছাত্রদের কথা শুনলে তাদের জগত সম্পর্কে কথা বলা হয়, যখন এখনও তাদের সাথে আমার সম্পর্কে কথা হয়।
আমি তাদের শিক্ষা দিচ্ছি এবং তারা আমাকে শিক্ষা দিচ্ছে।
